我们今天要继续分享《马可福音》的信息，今天要读的经文是《马可福音》1章14—45节：约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”耶稣顺着加利利的海边走，看见西门，和西门的兄弟安得烈在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了祂。耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，在船上补网。 耶稣随即招呼他们。他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇祂的教训，因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士。在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”耶稣责备他说：“不要作声，从这人身上出来吧。”污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！祂用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了祂”。耶稣的名声，就传遍了加利利的四方。他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识祂。次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了祂去；遇见了就对祂说：“众人都找你。”耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道。因为我是为这事出来的。”于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。有一个长大麻疯的，来求耶稣，向祂跪下说：“你若肯，必能叫我洁净了。”耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大麻疯即时离开他，他就洁净了。耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：“你要谨慎，什么话都不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了祂来。

人子侍奉新接触

威伯福斯是十八世纪英国一个伟大的z /-府改革家，很年轻的时候他就成为下议院的议员。1785年25岁的他在经过了一个巨大的事故之后，成为了一个基督徒。他第一个反应就是要放弃政zh i投入宣教，他觉得属灵的事比世俗的事重要得多。很幸运的是有一位传道人，就是我们很熟悉的写《奇异恩典》诗歌的那一位约翰.牛顿说服威伯福斯，告诉他说：“神的心意是要你留在政zh i界，而不是去从事传道。”牛顿写信给他说：“我们希望也这么相信，神是为了国家的益处而高举你。”威伯福斯认为牛顿是对的，神呼召他为那些受制者的自由而战。不久之后，威伯福斯就发表了他著名的向英国的奴隶制宣战的演说。他说：“奴隶交易看起来是如此的庞大，如此的可怕，以至于我的脑海里面完全被废除它的想法所占据，无论结果是什么，从现在开始，我绝对不会停止，直到有一天我把它废除为止。”每一个g e命性的改变都不是件容易的事情是，他遭到了很多的挫折和反对，但是他坚忍不拔，经过了五十年的努力最终达成了目标，在英国废除了奴隶制。

所有这种开创性、g e命性的工作都需要一个开创性的能力，当耶稣出来传道的时候也是一样。中国人说：“新官上任三把火” ，因为开始的方式往往决定了你做事的风格、方法以及重点。那么一开始耶稣做了些什么呢？表明了祂什么样的重点？跟我们有什么样的关系呢？在我们今天所读到的《马可福音》第一章的后半部分，马可用很紧凑的行动描写了耶稣开始的事工。虽然耶稣做了很多事，但有几个特点，所做的一切都是与人的接触，表明祂来是为着人群的需要，而且祂所做的直接或间接的都带给人大吃一惊的印象。第一次是呼召，第二次是带着权柄的教导，第三次是触摸麻风病人。所以祂的侍奉是一种新的接触，是全新的。

“人子”的称呼可能是看过耶稣这一连串行动的最好的说明。“人子”是从《旧约》出来的一个名词，在《马可福音》中出现了十四次，是犹太人对将来的救世主的一个称呼。马可强调耶稣是“人子”，一方面表明祂就是救主弥赛亚，一方面也表示祂与人认同，祂不是独行侠，不是一个为实现自己理想而奋斗的g e命家。

从今天的《圣经》我们看见耶稣与人的三个接触，这三个接触带出祂侍奉的重点，也是人从前没有经历过的，是全新的接触。这三个接触就是：呼召的接触——祂挑战人来改变；教导的接触——改变人的生命；触摸的接触——医治人，洁净人。我们要从这三个接触里面看见耶稣所做的一切带给世界的改变，对我们生命的意义。

第一个接触，侍奉中呼召人跟随，挑战生命的新方向（1：14—20）。

我们都知道人生可以是很忙碌的，却可以毫无意义。在《睡美人》的故事中，睡美人被关在城堡里，白天织布，晚上拆下来，周而复始。在古希腊的传说里，有一位神被惩罚将一块石头推到山上，刚到山头他又放手，石头又滚回原地。他就不停地把石头滚上山坡，又推回原地，周而复始。所以《圣经.传道书》总结说，一切都是虚空，虚空的虚空，我们终日劳碌，却像捕风，毫无意义。

在耶稣发表祂的第一篇讲章之后，祂所做的第一件事竟然是呼召。一群打渔的人跟平时一样，做着每天的例行工作，一个陌生人走过来直接对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”似乎不合逻辑，换作你，如果你正在工作，突然有一个人跑上来跟你说：“你来跟从我。”你会有什么样的反应呢？但是《圣经》却告诉我们，这些人却有一个很快的反应，他们立刻舍了网，跟从了祂。

这些人听过耶稣的故事吗？知道祂是谁吗？耶稣给了他们什么样的吸引力呢？有什么魔法的保证呢？他们为什么会做出这异乎寻常的举动呢？如果我们对自己生命状态有正确的看见，我们就会明白这个呼召是何等的重要。我们是不是跟那些打渔的人一样，终日撒网，很多时候却一无所获？我们所过的日子就好像一个打渔的人生，不停地去获取获取，等有一天我们醒悟过来，才发现其实这一切只是虚空的虚空，没有意义，到死的时候，什么也带不走。甚至花很多的时间去补那个破网，可是很少有时候停下来问，我们这一切的目的是什么，人生的意义究竟是什么。

“呼召”的意思就是让我们摆脱这些空虚和无意义，找到生命的满足，而这种满足只有从创造者那里才能得到，因为祂知道我们的需要，因为是祂造我们，祂把我们里面的满足已经命定了。耶稣的呼召带给我们一个完全不同的生命方向，是更高生命的一种可能性，是突破自己生命限制的一种挑战，是人生意义的一个答案。因为神自己可以做到的事，祂却呼召人、委托人、透过人来完成。因为祂知道人只有在跟祂同工的时候，在跟随祂旨意的时候，才能找到自己生命的方向，才能活出有意义的人生。所以难怪这些人很快的撇下一切来跟随祂，好像我们这些已经认识耶稣的人也是一样，我们很快地放下自己很多的缠累来跟随祂。这是我们看见的第一个接触，耶稣呼召人来活出有意义的人生。

第二个接触，祂是以权柄教导人真理，释放身心的捆绑。

在21—33节，讲到耶稣在会堂和会堂的外面教导人。伟大的拿破伦曾经这样讲过，他说：“基督的每一件事都让我惊讶，祂的灵令我敬畏，祂的意志令我大惊失色，世上无人能与祂相比，祂实在是独一无二。我在历史中想找到与耶稣基督相似的一个人，却再也找不到。我也找不到任何事情能像福音一般，在历史中、在人类中、在世代中、在自然中我都无法找到一个能与福音相比，或能说明福音的事情。在耶稣身上每一件事都是不寻常的。”

我们刚才读到的《马可福音》21节记载耶稣到了迦百农，做了祂侍奉的第二件事，就是到会堂里面去教训人。祂的教训马上引起一阵不一样的反应，《圣经》记载说：“众人都很稀奇祂的教训，因为祂教训他们，就像有权柄的人，不像文士。”而且《圣经》马上用两件事来证明祂的权威，就是赶出污鬼和医治西门的岳母。

教训和传道是耶稣事工的中心，也是祂做得最多的事，虽然这段《圣经》中没有详细记载祂教训的内容，但却两次记录这些教训让人产生不舒服的反应，甚至在祂赶出污鬼之后众人都惊讶，以至彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！”祂是完全不同的。从众人的反应中，从魔鬼的口中，从祂医治的行动中，都证明祂是跟从前的先知、文士不一样的，祂的权柄直接指向神，祂就是神的儿子，而且祂如此急切地想将人从那种身心被捆绑的状态里面拯救出来。

犹太人的文士乃是当日的神学家，他们凭着别人的权威去教导，但耶稣的教导却带着不一样的权柄，耶稣从未看中任何人的权威，而是直接将祂由神旨意的了解讲出来。今天仍然有很多人在寻求神迹，却不来亲近耶稣。耶稣是重点，神迹不是，耶稣是独一无二的，唯有祂的话语才能释放我们，使我们得到完全的恢复，这就是为什么我们从来不停止传讲神的话语，因为神的话语是大有能力的。这里我们看到耶稣为我们所设立的榜样，祂用话语的教导来接触人，改变人。

第三个方面，我们看到祂的接触就是用怜悯触摸人的伤口，胜过罪恶的力量。

在34—45节那里，我们看见耶稣借着医治大麻风病人来帮人胜过罪恶的力量。

有一个人不幸染上了艾滋病。有一年的感恩节（在美国，感恩节是一个非常隆重的节日，是全家团聚的时候），他就想回到密歇根的老家，他坐飞机旅行了一千一百多里才回到他的家，他有七年没有见到他的家人，但是他的父母很不自然地接待他，当一家人坐下来吃感恩节大餐的时候，每个人都有一大堆的火鸡，还有其它装在高级瓷盘里的很丰盛的食物，但是只有这位患艾滋病的儿子，他的家人给了他塑料的刀叉和盘，我们可以想象这带给他多么大的伤害。所以及时的伸出手去触摸人是非常重要的一件事。

另外一个例子就是班德医生，我们都知道班德医生是在印度的一位宣教士，他致力于在印度医治那些麻风病人。有一次他为一位年轻的麻风病人诊治，在检查的过程中，班德医生把手放在他的肩膀上。过了一会儿，他却发现这个年轻人在发抖，在哭泣，他就很吃惊地问翻译说：“我说错了什么吗？”翻译问了那个年轻人后说：“医生，不是你的错，你没有做错什么。他哭是因为你将手放在他的肩膀上，他说已经有很多很多年没有人放手在他的肩膀上。”

这是多么奇妙的一件事，在这最后一段经文里面也记录了耶稣行神迹医治麻风病人，但却有一个完全不同的重点，就是强调耶稣的怜悯，祂动了慈心，更重要的是祂伸手触摸这个人。这是非常了不起的一件事。

当耶稣触摸那些麻风病人的时候，《圣经》没有告诉我们，但是我们可以想象那些犹太人，在祂周围的人是如何来理解这一幕的，当他们看见的时候会怎样的大吃一惊，因为从犹太人的律法来讲，这是最不洁净的，这是大逆不道的；因为麻风病人是被弃绝的一群，是被隔离的一群，是叫人恶心的人，但是耶稣却伸出手来触摸他。周围的犹太人一定张大了嘴巴说：“这怎么可以？怎么可以这样？这是律法所不允许的。”医治带给我们身体的洁净，而触摸的爱却带给我们生命的洁净，因为爱代表了神的接纳，只有爱才能胜过罪恶的权势，唯有爱才让我们进入到生命的完全。神迹、权柄、能力是传道的一个方面，但是正如保罗所说的，如果这一切没有加上爱，就是枉然。我们从耶稣的侍奉里面看见祂自己遵行这个原则。当祂愿意伸手去触摸这个麻风病人的时候，代表祂将爱流露出来。你明白耶稣的爱吗？祂急切的想要我们复原，祂动了慈心，祂知道我们的需要，如果你向祂求，祂立刻就会摸到你。

在今天这个《马可福音》第二段的经文里面，我们看见耶稣开始从事传道的事工，但是却是以全新的方式开始，祂呼召人跟随，挑战人生命的新方向；祂教训人与众不同，带有天上的权柄；祂医治人的疾病，更用怜悯让人经历爱。祂果然就是那位救主弥赛亚。

天父，我们感谢你的恩典，透过今天的经文，我们看见当耶稣道成肉身来到这个地上的时候，祂所要从事的一个独特的开创性的事工，所以祂活出来一个完全不一样的生命，让人吃惊，让人看见祂所做的事工是和从前完全不同的。祂呼召人来跟随祂，活出生命的意义；祂教训人，用神的话语来触摸我们的心，让我们生命改变；神迹的医治更借着怜悯的触摸让人经历到神的爱，让我们知道神如此的接纳我们。主啊，我们感谢你，我们也盼望借着今天的分享，让你的话语深深的扎根在弟兄姊妹和朋友的心中，让我们知道耶稣是怎样的一位，是我们生命的救主。我们将一切荣耀都归给你。

奉耶稣基督的名祷告。阿们！