标杆人生(节选3)
2006-11-14
作者：华里克
来源：网络我也要投稿
第九天 什么事令神欢喜？
第十天 敬拜的中心？
第十一天 成为神的挚友
第十二天 与神建立深厚的友谊
愿耶和华因你欢喜．．．．．．(民数记６章２５节) 求你因仆人欢喜，教我生活正直。(诗篇一一九篇１３５节) 讨神欢喜是人生的目标。 既然讨神欢喜是你人生的第一个目的，你首要的工作，就是去发掘如何达成这个目的。圣经说：“总要察验何为主所喜悦的事，然后去做。”圣经清楚给我们一个令神欢喜的例子，那人名叫挪亚。 在挪亚的时代，整个世界已经是道德破产了，每个人不为神，只为自己的享受而活。神无法在地上找到一个想要讨他欢喜的人，他心中忧伤，后悔造人。他因此非常厌恶人类，开始考虑要除灭一切的人类。但是却有一个人让神心中欢畅，圣经说：“可是上主喜欢挪亚。” 神说：“这个人带给我欢笑，我要以他的一家重头开始。”因为挪亚令神欢喜，你我今天才会在世存活。从他的人生，我们可以学习五个令神欢喜的敬拜行动。 当我们全心爱他，神就欢喜 即使世上已经没有人爱神，挪亚仍然爱神多过爱世上任何事物。圣经说挪亚终其一生都如此：“挪亚一直跟随神的心意，又享受与神的亲密关系。”这就是神最想从你那里得到的！这就是宇宙最令人惊讶的真理————-我们的创造者盼望你能回应他的爱，他说：“我不要你们的献祭，我要的是坚定的爱，我要我的子民认识我。” 从神所说的这句话，你能否感受他对你的感情？神深深爱你，并渴望你的回应，又期待你认识他，花时间与他在一起。这就道出为何学习爱神和被他所爱，是你生命首要的目的。耶稣称这为最大的诫命：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。” 当我们全心信靠他，神就欢喜 神喜悦挪亚的第二个原因是，挪亚即使在看来不合逻辑的情况下，仍然坚信神。圣经说：“由于信心，挪亚在还没有见到的事情上面，听从神的警告，造了一条方舟，使他和全家得到安全。这样，他定了那世代的罪，自己也从神领受了因信而有的义。” 试想像这个情景：有一天，神来到挪亚面前说：“我对人类很失望，除了你之外，世上所有的人都不思念我，只有你挪亚，看到你，我便欢喜。你的人生令我欣喜，我准备用洪水毁灭整个世界，只留下你的一家来重新开始。你去做一艘很大的船，它要救你和所有的动物。” 这会给挪亚带来三个难题：第一，挪亚从来没有看过下雨，因为在洪水之先，神藉地上的雾气滋润大地。第二，挪亚居住的地方与海洋相距十万八千里，就算他晓得怎样造大船，他又该怎么把大船拉到水中？每三，挪亚如何把所有动物凑在一起，并照料他们？但是挪亚毫无怨言，也没找藉口推辞，他完全信靠神，因此得神喜悦。 完全信靠神的意思是，信任他知道什么对你的人生最好。你期待他持守他的应许，帮助你解决困难，并且在需要时使不可能的变为可能。圣经上说：“他喜爱荣耀他并信靠他恒久的慈爱的人。” 挪亚用了一百二十年的时间才做好方舟，我相信他曾面对许多令人沮丧受挫的日子。年复一年没有下雨的迹象，他被残酷地批评为"这个自以为神对他说话的狂人！"我能想像挪亚的孩子们对于在自家前院兴建大方舟一定常常尴尬万分。即便如此，挪亚仍然信靠神。 你生命中有哪些需要完全信靠神？信靠是敬拜的行动，就好象孩子信靠父母的爱与智慧，父母就快乐。同样地，你的信心也能讨神的欢心。圣经说：“人非有信，就不能得神的喜悦。” 当我们全心全意遵从他，神就欢喜 保存各种动物免受洪水侵袭，需要在补给活动的细节上花费许多的心力。每件事情都必须完全按着神的指示去完成。神没有说：“挪亚，随你的心意做一艘船吧！"神清楚指示船身的大小、形状、材料，以及要带上方舟不同数量的动物。圣经描述挪亚的回应：“挪亚就这样做了，上帝吩咐他的，他都照样做了。”请注意，挪亚是完全遵行(没有疏忽任何指示)，他完全依照神的时间与方法。这是全心投入的表现，难怪神喜欢挪亚。 假如神叫你造一艘大船，你是否会感到疑惑、抗拒，或有所保留？挪亚却没有，他全心全意地顺服神。这意味着毫无保留或迟疑地去做神要你做的任何事，也没有任何耽搁来对主说：“我来祷告看看"，你没有任何延迟地去做。每一位作父母都知道，延迟的顺服就是不顺服。 神对于要你去做的事没有义务要向你解释或提供理由。我们可以慢慢了解真相，却不能拖延抗命。立即的顺服比毕生钻研圣经更能令你认识神。事实上，某些命令除非先遵行，否则你永远不会明白它的意义。 我们往往尝试选择性地遵从神，我们会向神列出喜欢遵行的清单，却漠视那些我们认为不全情理、困难、昂贵或不讨好的事。我会去教会，但不会十一奉献；我读圣经，但不原谅那个曾伤害我的人。部分的遵从其实等于不遵从。全心的遵从是热切又满有喜乐地去做。圣经说：“欢欢喜喜地顺服他。” 这正是大卫的态度：“耶和华啊，求你把你的律例指教我，我必遵守到底。” 雅各对基督徒说：“我们讨神欢喜是因着我们所做的，不是单因着我们所信的。”这是说明救恩不是赚得的，只是出于神的恩典。不过作为神的儿女，藉着遵从神的命令，你可以讨他喜悦。为何遵从神能讨神喜悦？因为这表示你真正地爱他。耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。” 当我们不断赞美他，神就欢喜 没有比接受别人衷心赞美和欣赏更能令我们开心，神也是这样。当我们崇拜仰慕他，他就欢喜。 挪亚的一生令神喜悦，因为他活在赞美和感恩中。洪水结束后，挪亚所做的每一件事便是筑坛献祭，表达他对神的谢意。圣经说：“挪亚为耶和华筑了一座坛．．．．．．在坛上献祭。” 因为耶稣的牺牲，我们不需要像挪亚般献上祭物，取而代之的，却要以"颂赞为祭"、以"感谢为祭"。我们赞美他是神，感谢他的作为。大卫说：“我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！这便叫耶和华喜悦．．．．．．”当我们向神献上赞美与感恩时，一件奇妙的事情会发生：那就是当我们令神欢喜满足时，自己的心灵也同时充满喜乐！ 我母亲很喜欢为我下厨，甚至在我与凯婚后回老家，她都会预备丰富的家常美食。她生命中最快乐的事之一，就是看见这些孩子们高兴地吃喝享受她所预备的食物，我们吃得愈开心，她内心就愈快乐。当然，我们也因着表达对她厨艺的赞赏，而享受取悦她的快乐，这是双方面的享受。因此，每当我吃这顿大餐时，也要取悦母亲，于是皆大欢喜。 当我们使用我们的才干时，神就欢喜 洪水之后，神给挪亚这些简单的指引：“你们要生养众多，遍满了地．．．．．．凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”神说：“现在是生命向前进的时刻了，做我计划人类去做的事，成家立室，耕种养生，真正做人！这正是我造你的模样。” 你也许认为做"属灵"的事，如读圣经、聚会、祈祷、分享见证才会讨神喜悦。你可能以为神对于你生活的其他部分不关心。事实上，神乐于察看你生命里的每个细节，无论你在工作、嬉戏、休息或进食，他不会遗漏你任何一个动作。圣经说：“敬虔人的脚步由主来指引，他喜悦他们生活中的每一个细节。” 除了犯罪，我们只要存着赞美神的态度去做每件事，每一件事都能讨神喜悦，包括洗碗、修理机器、推销产品、编写电脑程式、耕种、养家等都能荣耀神。神如同自豪的父母，他特别享受观看你使用他赏赐你的才干与能力。神刻意赐世人不同的恩赐，他造某些人运动神经特别好，又造某些人分析能力特别好。你或许有机械方面的、数学上、音乐上，或上千种其他不同的恩赐，这一切的才干能力都能令神欢喜。圣经说：“他按序塑造每一个人，现在察看我们所做的一切。” 埋藏你的才能，或试图模仿他人，都不能荣耀神或令他快乐，唯有做你自己才能令他欢喜。当你抗拒自己任何一部分时，就是否认神创造你的智慧和主权。神说：“你没有权利与你的创造主争论！．．．．．．你不过是被陶匠所创造的陶瓷，泥土不会问：你为何将我造成这个样子？" 电影"火战车"中，奥林匹克短跑选手艾瑞克李德说：“我相信神造我是有一个目的，但他也使我跑得快，每当我跑步时，我都感到神的欢喜。”后来他又说：“放弃跑步，就是蔑视神。”从来没有不属灵的恩赐，只有被误用的恩赐。现在就开始运用你的恩赐，讨神喜悦吧！ 神也欢喜你享受他的创造，他给你眼睛享受美丽的事物、耳朵享受声音、鼻子与味觉享受味道与美味、皮肤下的神经享受触觉。当你心存感恩，每个享受的行动就成为敬拜的行动。圣经说：“神厚赐百物给我们享受" 神甚至享受观看你睡觉！当我的孩子还小时，我记得观看他们酣睡的样子是我极大的享受。许多时候，他们日间惹麻烦、不听话，但是他们安睡时却显得很满足、放心、平和。我便想起我多么爱他们。我的孩子们不需要为我做什么，我便能享受他们。单单看着他们呼吸的样子，我已经很快乐，因为我爱他们。往往凝望着他们的胸膛上下起伏，我便开心得热泪盈眶。同样地，当你睡眠时，神也是这样地含着爱凝视你，因为你是他的创作。他爱你，好象你是世上唯一的一个人一般。 父母从来不会要求子女完美成熟，才能享受他们，父母享受子女每一个成长阶段。同样地，神不会等我们变得成熟才喜欢我们，他爱你，享受你属灵成长的每个阶段。 或许在你成长的当中，有无法取悦父母的，请你不要认为神对你感觉也是这样。他知道你无法成为完美或不犯罪。圣经说：“他当然知道我们是什么做成的，他记得我们不过是尘土。” 神察看的是人内心的态度——渴望要讨他的喜悦是你内心最深的渴望吗？保罗的人生目标是：“我们立定心志，无论是生存住在肉身躯体之内，或是因死亡而离开了躯体，都以取悦主为目标。”在永恒的意义里，你生命的焦点应该从"我能从生命中获得多少快乐？"成为"神在我身上可以获取多少快乐？" 二十一世纪，神正寻找像挪亚的人，就是那些愿意讨神喜悦的人。圣经说：“耶和华从天上垂看世人，要看看有智慧的没有，有讨他喜悦的没有。”过讨神喜悦的人生是否成为你的目的？神会为完全投入这个目的的人成就一切。 第9天 我的人生目的省思 思想要点：当我信靠神，他就欢喜。 背记经文：耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。(诗篇147：11节) 思考问题：既然神知道什么对我是最好的，我应该在生命中哪些部分更信靠他？ |
你们要把自己奉献给神．．．．．．把整个自己奉献给他，作为公义的器皿。(罗马书6章13节) 敬拜的中心是降服。 降服不是一个受欢迎的词，几乎与顺服一样地不受欢迎。它似乎蕴含失败的意思，令人联想到打败仗、输了游戏或向强者屈服。无人想作失败者。这字眼往往带有负面的意思，例如被追捕的犯人向官方投降。 现今充满竞争的文化教导我们千万不可放弃或让步，因此我们也就很少听到"降服"这两个字。如果争胜代表一切，降服简直是不可思议。我们宁可谈论得胜、成功、克服以及征服，却不愿提及让步、遵从、及降服。然而，降服于神却是敬拜的中心，这是对神奇妙的爱与怜悯的自然反应。我们将自己交给神，不是出于害怕或责任，而是因着爱：“因为神先爱我们。” 罗马书中足足用了十一章的篇幅，解释神对我们难以置信的恩典之后，保罗激励我们在敬拜中以整个生命来降服于神：“所以弟兄们，既然神这样怜恤我们．．．．．．把自己当作活的祭物献给神，专心事奉他，蒙他喜悦。这就是你们应该献上的真实敬拜。”真正令神欢喜的敬拜，是将自己完全交给神。这节经文的前后部分都有奉献的字眼。奉献自己给神就是敬拜的真谛。这种全人降服的行动有不同的名称，例如献身、让耶稣居首位、背起自己的十字架、向自己死、顺服圣灵。但名称虽重要，更重要的是你真正去行出来。神要你百分之百地献予他，百分之九十五也不行。 有三个障碍拦阻我们完全降服于神：恐惧、骄傲及困惑。我们不明白神多么爱我们，我们想控制自己的生活，误解了降服的真义。 我能信靠神吗？ 信靠是降服的基本要素之一。除非你信靠神，否则你不会降服于他，除非你熟识他，否则你不会信靠他。恐惧阻碍我们降服，但爱能除去一切恐惧。你愈知道神多么爱你，就愈容易降服于他。 你怎么知道神爱你？他给了你许多证据，神说他爱你，他的眼目从不离开你，他关心你生命的每个细节，他让你享受各样美事，他对你的人生有美好的计划，他宽恕你，他满有爱心忍耐你。神的爱远超过你所能想像的。 神对我们的爱最伟大的表达莫过于神的儿子为我们牺牲：“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”如果你想知道神有多在意你，看看基督在十架上张开的两臂，正是向你说明：“我爱你这么多，情愿死也不愿没有你而活着。” 神不是一名残暴的奴隶监工或恶霸，用武力迫使我们去降服。他不曾想要破碎我们的意志，只是恳请我们自愿跟随他。神满有慈爱又任我们自由自在，当人降服于神，就有真自由，而不是束缚。当我们完全向主耶稣降服，便会发现他不是暴君，而是救主；不是老板，而是兄弟；不是独裁者，而是朋友。 承认自己的有限 骄傲是阻碍我们完全降服的第二个因素。我们不愿承认自己只是受造之物，不能控制每一件事。”你们便如神．．．．．．”这就是最原始的试探。想要完全掌控的欲望是我们生活中种种压力的根源。生活是一生争斗，但人们不明白的是，我们正如雅各一样在与神争斗！我们想要成为神！这是一场我们永远赢不了的争斗。 陶恕曾说：“很多人仍充满愁苦、仍然寻求、仍然毫无进步，原因是他们还没有走到尽头。我们仍然尝试发号施令，妨碍神在我们身上的工作。”我们不是神，永远也不会是。我们只是人，当我们试图成为神的时候，最终就成了撒但，困为撒但欲望便是成为神。 理性上，我们接受自己的人性，但情绪上，在面对自己的有限时，我们的反应是激动、生气、怨恨。我们想要高一点(或矮一点)、聪明一点、强壮一点、更有才干一点、更漂亮一点、更富有一点。我们想要拥有一切，想要做尽一切，当事情不照我们想要的发生时，我们便烦乱失望。与此同时，一旦发现神赏赐别人我们所没有的特质时，我们便妒忌、羡慕、自怜。 降服的真义 降服于神不是等同于被动地屈服、听天由命、找藉口偷懒，也不是接受现状。降服的意思可以是完全相反的，它可以是牺牲自己的生命，忍受痛楚，从而改变一些需要改变的事物。神常常呼召向他委身的人为他打仗。降服不是胆怯懦弱之辈做得到的事；也不表示放弃理性的思维。神不会浪费他赏赐你的心智，他不要机械人来事奉他。 降服不是压抑自己的个性，神要你独特的个性。降服不但不会令这些物质消失，反而可能将它们提升。鲁举国师有这样的观察：“当我们愈让神作主，就愈能成为真正的自己。因为他造我们。他按照自己的心意，刻意地创造了不同的你和我．．．．．．当我转向基督，将主权交给他的时候，我开始成为真正的我。” "遵从"最能表现出降服的道理。对神所有的要求，我们要说：“是的，主！"但当你说：“主呀，不要！"时，便出现矛盾了。你若不顺服他就不能称耶稣为主。当彼得整夜打鱼都没有，耶稣叫他再试一次时，彼得作了降服的榜样，说：“我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”纵使看来不合情理，降服于神的人也会遵从神的话去做。 降服的另外一个表现是信靠。亚伯拉罕虽然不知道要往哪里去，却仍然跟随神的带领。哈拿虽不知道是何时，却依然等候神最完美的安排。马利亚不知道事情如何发生，却等待奇迹出现。约瑟虽然不知事情为什么那样发生，却仍然信靠神的计划。这些人物每一位都完全降服于神。 当你仰赖神使事情成就，而不去尝试支配人、勉强人照自己的计划而行或控制情况时，你便知道你降服于神。你放手让神工作，不要常常自己"作主"。圣经说：“将自己降服主前，要耐心等候他。”多一点信靠，少一点自己的勉强。当你不急着对别人的批评作出辩护，你便知道自己降服于神了。降服的心最能在人际关系中表现出来。当你全心降服，你不会把人挤进去、不会只顾自己、事事维护自己的权利。 对许多人来说，最难降服之处是在金钱上。很多人会想：“我想为神而活，但我也想多赚钱，舒舒服服地过日子，有一天能退休。”降服的生命不应有退休这个目标，因为它与神争夺我们生命的焦点。耶稣说：“你们不可能同时作神的仆人，又作金钱的奴隶""你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”降服至极的示范是耶稣。耶稣在被钉死的前天夜将自己降服于神的计划，他祷告说：“阿爸！父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”耶稣并没有向神祷告说：“神呀！你若是能将这痛苦拿去，就请这样做。”他肯定神凡事都能，却向神祷告说：“神啊，如果你认为拿走是最好的，请将这苦杯挪去，但若是这能成就你的美意，那么这也是我所想要的！" 真正的降服者说：“父啊！假如这个难题、痛苦、疾病、处境，是为了在我或其他人生命中成就你的目的和荣耀，请不要挪开它！"这种程度的成熟得之不易。在耶稣的例子里，他为神的计划忧伤以致流血如汗。降服是一件艰巨的事，对我们来说，这是一场与我们的自我中心的剧烈争战。 降服带来的祝福 圣经清楚说明当你完全降服于神会有什么好处。首先，你会经历平安：“别再与神争论了，你只要顺从他，便可以得着平安，事情也会顺利。”其次，你会得到自由：“全心全意跟随神，自由便常在．．．．．．因为他的命令释放你，以致你可以活在他的自由中。”第三，你能在生命中经验神的大能。当你将一切交给他时，基督能胜过顽强的试探与过不去的难处。 在约书亚面临生命最大的争战之际，他与神相遇，向神俯伏敬拜，降服于神的计划。这个降服带来耶利哥一场极漂亮的胜仗。这看似矛盾，胜利经由降服而来，降服不会削弱你，反而使你刚强。降能于神面前，你便无须突破害怕或需要服于其他事物之下。救世军的创始人布威廉曾说：“一个人的能力伟大与否，从他降服的程度可见一斑。” 神使用愿意降服的人。神选择马利亚成为耶稣的母亲，不是因为她有才干、有钱或漂亮，而是她甘心完全降服于神。当天使告诉她这个难以置信的计划时，她平静地回答说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”没有任何事物比降服于神手中的生活更有能力。”因此，完全将你自己交给神吧！" 最好的生活方式 每个人最终都要降服于某人或某事。对象若不是神，你可能降服于别人的意见或期望，甚或是金钱、忿恨、惧怕，或自己的骄傲、欲望或自我。神造你是要你敬拜他，若不敬拜他，你会自己找别的事物(偶像)来敬拜。你有自由去选择你所要降服的对象，却无法免于其后果。钟斯丹说：“你若不降服于神，就是降服于混乱之中。” 降服不是最好的生活方式，乃是唯一的生活方式。其他没有一个行得通。所有其他的方法都只会带来挫折、失望以及自我毁灭。钦定版英文圣经称降服是"理所当然的事奉"另一个版本则译成"服事神是聪明、明理的方式"。降服并不是情感上的冲动，而是理性、聪明的行为，是生命最明智、最负责的行动。所以保罗说：“我们立了志向，要得主的喜悦。”当你向神说"是"时，就是最有智慧的时刻。 你或许需要好几年的时间，但至终你会发现，最阻碍神赐福给你的，不是别的，而是你自己——你的自我、顽固的骄傲和个人的野心。当你只愿自己的计划，你就无法完成神在你身上的计划。 如果神要在你身上有更深刻的作为，会从降服开始。困此，将一切交给神，无论是你过去的悔恨、现在的难题、将来的雄心大志、惧怕、梦想、软弱、习惯、伤害、烦恼。让耶稣基督坐在你人生的驾驶座上，把你的手从方向盘上移开。不要惧怕，在他的掌管之下没有一件会出差错。让基督作主，你能处理任何事。就像保罗所说：“藉着基督所赐的力量，我已准备好能够胜任任何事，我在基督的供应里一切充足。” 保罗降服的那一刻发生在大马色的路上，一道强光令他睁不开眼，伏倒在地。对有些人，神不用这么传奇的方法。无论如何，降服不只是一次即成的事情。保罗说他"每天都死"。降服发生在人生的一刻，降服发生在不断地练习当中。降服是每时每刻、一生之久的事。活祭的麻烦在于它会自己从祭坛上爬走，因此你可能要一天降服五十次。你必须将它养成为每天的习惯。耶稣说：“如果有人要跟从我，就要放弃他们的欲望，必须每天放下自己的生命来跟从我。” 让我提醒你，当你决意活出完全降服的生命，这个决定会受到试验。有时可能是叫你去做一些不方便、不受欢迎、要付代价，或似乎是无法达成的任务，往往这些都是你觉得不喜欢做的事。 二十世纪最伟大的一位基督徒领袖白立德，他是学院传道会的创始人，透过世界各地同工的推动，《属灵四律》和电影"耶稣传"(超过十亿人看过)，带领了超过一亿五千万人归主。有一次我问他：“为什么神如此使用你、赐福给你？"他回答：“当我年轻时，与神立了一个约，写着说：“由今天开始，我是耶稣基督的奴仆。”在契约的最下角，我签上自己的名字。” 你曾否与神立下这样的约？或者你还在与神争论他在你身上的计划？现在就是降服的时刻————-降服在神的恩典、爱和智慧中。 第10天 我的人生目的省思 思想要点：降服是敬拜的中心。 背记经文：将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。(罗马书6：13节下) 思考问题：我生命中的哪些部分仍对神有所保留？ |
我们原是上帝的仇敌，但是籍着祂儿子的死， 祂使我们成为祂的朋友。既然成为祂的朋友， 我们不更籍着基督的生而得拯救吗？ (罗马书五章10节，现代中文译本) 神想成为你的挚友。 你与神有多重关系，神是你的创造者、主人、审判官、赎罪者、父亲、救主...等许多。但最令人震撼的事是一全能的 神渴望成为你的好朋友！ 在伊甸园里，我们看见神与我们的理想关系，亚当与夏娃享受与神亲密的友谊，没有仪式、宗教或教条，只是神与訑所创造的人之间简单的爱的关系。没有内疚与恐惧，因此亚当夏娃以神为乐，神也喜悦他们。 本来我们受造是要一直与神同在的，但当人犯罪，这种完 美关系就消失了。旧约时代只有少数人有这样的荣宠，与神有深厚的友谊。摩西和亚伯拉罕被称为「神的朋友」，戴维被称为「合神心意的人」，而乔布、以诺与挪亚与神都有亲密的情谊。但在旧约圣经中，大部分的人是惧怕神多过把神当成朋友。 然而，耶稣改变了这个情况，当它在十字架上为我们的罪付上赎价的时候，象征神人隔绝的圣殿幔子从上到下裂开，表示人再一次可以直接亲近神了。旧约时代的祭司要用很多的时间预备见神，现在我们则可以随时随地与神亲近。圣经说：「全都因为主耶稣基督为我们所做的，我们得以与神成为朋友，现在我们可以欢心雀跃地享受与神奇妙美好的新关系了。」 我们可以成为神的朋友，是因为神的恩典和耶稣的牺牲。「一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂由仇敌变为朋友。」 圣诗说：「耶稣是我恩友」(What a friend we have in Jesus)，事实上，神还邀请我们与三位一体的圣父、圣子、圣灵成为朋友。 耶稣说：「以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友：因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。」经文中「朋友」一词不是指普通朋友，乃是指亲密可靠的情谊。原文里「朋友」这这个字与婚礼中的伴郎，以及国王身边的亲密可靠的朋友，是同二个字。在皇宫内，仆人必须与国王保持距离：但若是在国王亲密可靠圈内的朋友，则可以直接与国王见面，聆听机密事件。 我们可能难以理解神竟然要和我们作亲密的朋友，但圣经说：「祂是那位热衷与你建立关系的神。」神深切地想要我们亲密地认识它。事实上，神规划宇宙、主导历史以及我们生命里所有的细节，为要我们成为它的朋友。圣经说：「祂从一人造出万族，使他们散居在整个地面上，而且为他们预先定下了年限和疆界。祂这样做是要他们寻求神，或者能够在摸索中找到祂。」 认识神幷爱神，是我们最高的荣幸：被我们认识与爱慕，是神最大的喜悦。神说：「夸口的却要因了解我，认识我而夸口......，因为我喜悦这些事。」 我们很难想象，有限、有罪的人怎能与这位无所不能、人眼不能见，完美无瑕的神成为朋友？ 主人与仆人、创造与被造，甚至父子的关系，都较易明白接受。但神要与我们成为朋友是什么意思？ 观察多位圣经中神的朋友的生活，我们可以学习到与神为友的六个秘诀。在这一章中，我们先研究两个秘诀，下一章再讨论其余的四个秘诀。 成为神的挚友——借着时常交谈 你若想只靠着每星期去教会一次，或甚至每天一段的灵修时间，便永远无法与神建立出亲密的关系。与神的情谊必须建立在与神分享你所有的人生经历。 当然，每天灵修是很重要的，但神期望的远超过每天一次的例行约会：祂更盼望参与你生活中每个活动、每次谈话，每个难题，甚至每个想法。你可以一整天与祂天南地北，无所不谈地，告诉祂你做什么、想什么。「不住地祷告」的意思是，当你购物，驾车、工作做每天的例行工作时，都与神谈话。 人们常误解「与神在一起」就是单独与祂一起。当然，我们必须如同耶稣向我们示范的那样，与神有独处的时刻，但那只占你醒着时的小部分时间。假如你邀请祂参与在你所做的每一件事情上，你也认知祂的临在其中，那么无论你做什么，都是「花时间与神相处」， 学习不断与神交谈的一本经典之作是《实践神的同在》 (Practicing the Presence of God)，这本书的作者劳伦斯弟兄 (Brother Lawrence)，是十七世纪法国修道院一名不起眼的厨师，他可以把煮饭和洗碗碟等普通琐碎的事情，转化为赞美神、与神相交的行动。他认为，与神建立友谊的关键不是改变你所做的事，乃是改变你做事的态度。从现在开始，把本来为自己做的事，如进食、洗澡、工作、休息、倒垃圾等，转变成为神而做。 今天我们常觉得需要「放下」日常的工作去敬拜神，这是因为我们没有学会经历祂时刻同在的缘故。劳伦斯弟兄发觉，通过日常生活中的琐事敬拜神是一件轻松容易的事，他无须放下工作去做特别的属灵退修。这正是神认为最理想的情况。在伊甸园里，敬拜不是一场聚会让你去参加，乃是一种不断持续的态度：亚当，夏娃与神乃是处在一种不断的相交当中。既然神任何时候都与你同在，就没有任何地方比你目前这一刻所在之处更靠近神的了。圣经说：「祂在万有之中，统御万有，贯彻万有。」 劳伦斯弟兄另一个很有帮助的方法是，整天不断以简短交谈的方式祷告，而不作冗长复杂的祷告。要能专注又不致分心，他说：「我不建议你使用许多重复的字句来祷告」对于今天这个「注意力涣散」的时代，这个450年前的建议特别适用。 圣经叫我们「一直祷告」，可能吗？有一个办法是整天使用「呼吸祷告」(breath Prayers)，历世历代以来许多基督徒都这样做。选择一个简短的句子，不断地以一口气重复地向耶稣说，例如：「你与我同在」、「我接受你的恩典」、「我要倚靠你」、「我属于你」、「我要认识你」、「帮助我信靠你」...等。 也可以使用简短的圣经节，比如： 「活着就是基督」、「你永不离弃我」、「你是我的神」、「为基督而活」等，以此不断地祷告，直到这些话语深植在你心里。只要切记你的动机是要荣耀神，而不是想控制祂。 实践与神同在是需要学习的，是一项你可以建立的习惯。就好象音乐家要每天练习音阶，才能轻松地演奏出美妙的音乐，你也要勉强自己在每天不同的时刻思想神。你必须训练你的心思常常思想神。开始时，你可以在四周用许多视觉辅助来提醒你自己，比如，你也许可以贴一张小纸条，上面写着说：「这一刻，神正与我同在，随时帮助我！」本笃会 ( Benedictine)的修士使用每小时响一次的钟，来提醒他们停下来作「每小时的祷告」。你也可以用闹表或可定时的行动电话，来提醒自己这样做。有时我们会感到神的同在，有时却不会。 如果你想用这些方法来寻求神同在的经验，那你就错了。我们赞美神，不是为要得到好的感觉，而是为了要行它喜悦的事。你的目标不是求感觉，而是不断意识到神随时随地与我们同在的事实，这才是敬拜的生活方式。 成为神的挚友——借着不断地默想 与神建立情谊的第二个方法是整天思想神的话，即是默想。圣经不断地提醒我们要默想神是谁、祂成就了什么事、说了什么话。 不认识神所说的话，就不可能成为它的朋友；除非你认识神，否则你就不可能爱神；你不认识祂的话语，就不能认识祂。圣经说，神「借着它的话语向塞缪尔显示祂自己。」神今天还继续用同样的方法。 你虽然不能整天读圣经，却可以整天默想，反复思想所读的经节，幷且背记在心里。 默想常常被误解成一件困难又具神秘仪式的事，是遁世的僧侣们修行的方式。事实上，默想只是聚焦的思想，是一件任何人都能学，随处可做的技巧。 当你心中不停地想着某个难题，那叫做忧虑；当你心中不停地想着神的话，那就叫做默想。你若知道怎么忧虑，你就已经知道怎样默想了！你只需要把注意力从你的难题转到圣经上就行了。你愈默想神的话，你的忧愁挂虑就愈少。 神把乔布和戴维当成祂亲密的好朋友，因为他们珍惜它的话过于一切，幷且昼夜思想。乔布承认说：「我看重祂口中的言语，过于我需用的饮食。」戴维说：「我何等爱慕你的律法， 终日不住地思想。」「它们时刻在我的思想当中，我无法停止不去思想它们。」 朋友会分享彼此的秘密；你若养成终日思想神话语的习惯，祂也会和你分享秘密。神把秘密告诉亚伯拉罕、但以理、保罗、使徒及其它的朋友。 当你读圣经、听道或听录音带，不要在离开后便忘记，应养成在心裹不断反复思想神的真理的习惯。你花愈多的时间反复回味神的话，就愈明白大部分人错过的生命的「奥秘」。 圣经说：「上主跟敬畏祂的人作朋友，把自己的约指示他们。」 在下一章中，我们会探讨其它四个与神建立友情的秘诀，但请不要拖到明天，从今天便开始时刻与神交谈，幷不断默想神的话语。祷告让我们能与神说话，默想则让神对我们说话；这两点是成为神的朋友的基本要点。 第11天 我的人生目的省思 思想要点：神想成为我的好朋友。 背记经文：「耶和华与敬畏他的人亲密；祂必将自己的约指示他们。」(诗篇廿五篇14节) 思考问题：我当如何每天提醒自己，要经常与神说话？ |
祂与敬虔人作朋友。(箴言三章32节，NLT) 你们亲近神，神就必亲近你们(雅各书四章8节) 你可以选择要与神有多亲近。 正如任何友谊一样，你和神的友谊要不断地建立，友情不会自动发生，需要有渴慕的心，也必须花时间和精力。你若想要与神有更深入、更亲密的关系，一定要学会坦诚地与祂分享 你的感受，信靠祂叫你做的一切，学习去关心祂所关心的事，幷且渴慕祂的友情超过任何其它的一切。 我必须选择对神诚实 与神建立深厚友谊的基石，是完全的诚实，这包括你的过错和感受。神没有要求你完美无瑕，但祂坚持要求完全诚实。圣经中神的朋友就没有一个是十全十美的：如果完美的人才配与神交朋友，我们就永远没有机会了。所幸，因着神的恩典，耶稣仍然是「罪人的朋友」。 在圣经中，神的朋友都能诚实地向祂表达他们的感受，往往是抱怨、猜疑、指责，甚至还与创造他们的主争辩；然而，神对这样的坦白却似乎从来不介意，反而大加鼓励。神容许亚伯拉罕在毁灭所多玛城的事上质疑祂，与祂讨价还价，把可以使城免于被灭的义人数目，由五十人减至十人。神也耐心聆听戴维许多对于不公、背信、被弃的指控。神也没有因为杰里迈亚声称神欺骗他而把他处死。神亦容让乔布在经历严酷考验时，发泄他的埋怨苦毒，而且至终神还为乔布的坦诚来辩护，幷指责乔布的朋友太虚伪。神告诉他们说：「你们对于我不坦诚，不如我的朋友乔布对我......现在，我的朋友乔布将为你们祷告，我也会接受他的祷告。」 另一个令人惊异的真诚友谊的例子，是神坦诚表达祂憎厌以色列的不顺服。祂告诉摩西自己会遵守诺言，把应许之地赐给以色列人，但却不愿在沙漠中与他们同行了！神受够了，而且祂让摩西知道祂的感受。 摩西也以「神的朋友」的口吻同样率直地回答说：「瞧，你要我领导这百姓，但你不让我知道你要差谁与我同行......如果我在你眼前真的很特别，让我参与你的计划......不要忘了，这是你的百姓，你的责任......如果你不愿与我们同往，那就干脆就此打住吧！我怎么知道你与我以及你的百姓同在呢？你到底要不要与我们同去呢？ 」......神对摩西说： 「好吧，我就照你说的做吧！因为我清楚认识你，而且你对我是很特别的朋友。」 神容许我们以这样率直的态度对它吗？绝对容许！真实的友谊是建基于开诚布公的态度·看来好像很鲁莽，但在神眼中却是真诚。神喜欢聆听它的朋友热情的话，对那些陈腔滥调，却感到索然无味。要成为神的朋友，你一定要对神忠诚，和它分享真实的感受，而不是你认为应该要感觉什么或说什么。 神没有要求你完美无瑕，但祂坚持要求完全城实。 你或许需要承认，你的生命中曾经感到被骗或失望，因此对神深藏忿怒与怨恨。除非我们足够成熟，才能了解神为了我们的好处，使用任何发生在我们生命当中的事，否则，我们往往对于自己的外表、背景、未蒙应允的祷告、过去的伤害，以及一些我们想要改变的事，来怨恨神。人往往为了别人引起的伤害来责怪神；这便造成白威廉(William Backus)所谓的「你与神之间隐藏的嫌隙 」。 怨恨是我们与神为友最大的障碍。我们心想：「如果神容许这事发生，我为什么要与神为友呢？ 」要解决这一点，当然就是我们必须明白神总是以你的利益为考虑来行动的；即使这是痛苦的，而且你也不了解。释放你的怨恨，表达自己的感受，是痊愈的第一步·就如同圣经里许多人所做的，将你真实的感受告诉神。 神用诗篇教导我们率直诚实，那是一本敬拜的指南，充满激昂、疯狂，怀疑、害怕、怨恨，以及深切的热情，也混合着感恩、赞美和信心的宣告；一切所有可能的情绪都记录在其中。当你看到戴维和其它人的情感表白，你就知道神想要你毫不掩饰感受地敬拜祂。你可以像戴维那样的祷告：「我在祂面前吐露苦情，陈说我一切的患难。因为我已被击倒了。」 怨恨是我们与神为友的最大障碍。 令人鼓舞的是，神所喜爱的挚友如摩西、戴维、亚伯拉罕和乔布等，都曾经有过疑惑。但是，与其使用一些敬虔的陈腔滥调来掩饰忧惧，他们却率直地将这些感受坦白公开地说出来。有时候，表达对神的怀疑是与神进到更亲密关系的第一步。 我必须选择以信心来顺服 每一次你信靠神的智慧，幷照着它所说的一切去做时，即使你不明白，你便加深了你与神之间的友情。我们往往不会想到顺服是友谊的一个特质，我们觉得那是父母子女或上司下属之间，而非朋友之间的事。但耶稣清楚地告诉我们，顺服是与神亲密的条件，它说： 「你们若遵守我的命令，就是我的朋友。」 上一章，我曾说明耶稣称我们为「朋友」这字眼，可以譬喻为宫廷中「君王的朋友」。即使这些亲近的同伴享有特权，他们仍受制于君王和它的命令。我们与神为友，却不与祂同等·祂是我们亲爱的领袖，我们跟随祂。 我们顺服神不是出于责任、恐惧或被迫，乃是因为我们爱祂，幷且相信祂知道什么对我们是最好的。我们想要跟随耶稣基督，因为我们感谢祂为我们所做的一切。我们愈紧跟随祂，与祂的友谊就愈深厚。 不信主的人往往以为基督徒顺服神是出于义务、内疚或害怕被惩罚，其实正好相反。因着我们是被赦免、蒙释放，我们顺服是出于爱，而且我们的顺服更给我们带来极大的喜乐！耶稣说：「正如父亲爱我，我爱你们；你们要常生活在我的爱中。你们若遵守我的命令，你们会常生活在我的爱中，正像我遵守我父亲的命令，而常在祂的爱中一样。我告诉你们这些事，为要使你们得到我的喜乐，让你们的喜乐满溢。」 请注意耶稣只是期待我们学像祂对父神做的，耶稣与天父的关系是我们与祂的友谊的榜样，耶稣做父叫它做的一切，全部出于爱。真正的友谊是主动而不是被动的。耶稣叫我们去爱，去帮助有需要的人，分享自己所有的，过圣洁的生活，宽恕他人，幷领人归主。爱促使我们立刻顺服。 我们时常被挑战去为神做「大事」，事实上，当我们出于爱的顺服而为祂做卑微的事时，神更喜悦我们。这些事也许是一般人不会去注意的事，但神却会注意，幷且视之为对祂的敬拜。 人的一生或许会有一次大好的机运，但是各种小机会却环绕在我们每天的生活中，即使只是借着一些简单的行为，例如说实话、仁慈待人，鼓励别人，这些都会讨神欢喜。神珍惜这些简单顺服它的行动，过于我们的祷告、赞美和奉献。圣经说： 「你以为主会喜欢你的燔祭和贡品比你的顺服更多吗？要知道顺服比献祭来得更珍贵。祂愿意你听从祂的命令，比你向祂献上公羊的脂肪更令祂高兴。」 耶稣在三十岁时由施洗约翰为它施洗，开始祂公开的事工，神从天上说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」到底耶稣先前那三十年做了什么，竟能令神喜悦祂？圣经对于那隐藏的三十年没有任何说明，只有路加福音二章51节有点头绪：「祂就同他们下去，回到拿撒勒，幷且顺从他们。」三十年时间可用二字作总结：「顺服」！ ！ 我须选择看重神所珍贵的 朋友会关心对方所看重的，当你愈是神的好朋友，你会愈关心祂所关心的事，与祂同乐。保罗是最佳的例子，神的计划是他的计划，神的热爱便是他的热爱；他说：「我心裹烦乱，因我极为关顾你们——神的热爱在我心里燃点。」戴维也是这样：「因我为祢的殿心里焦急，如同火烧。」 神最看重的是什么呢？是祂百姓的救赎，祂要祂每个失落的儿女都被找回来！这就是耶稣来到世上所有的原因。神心里看为最宝贝的就是祂爱子的死，其次就是当祂的儿女向别人传扬这个好信息时。要作神的朋友，先决条件就是去关心你身边神所关心的每一个人，神的朋友会引领别人认识神。 我必须渴想与神为友胜于其它任何事 当你愈是神的好朋友，你会越开心祂所开心的事 诗篇就充满这类例子，戴维热切盼望认识神胜于任何其它事：他使用渴慕、渴想、恋慕、切求等字眼。他恳求神说：「有一件事，我曾求耶和华,我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿裹求问。」他在另一首诗篇中说：「祢永恒的爱比生命宝贵。」 雅各布切望神赐福他的生命到一个地步，他一整夜与神摔跤，说：「祢不给我祝福，我就不容祢去。」这个故事最传奇的地方是，这位全能的神竟让雅各布赢了这场摔跤！神不会因为我们与祂摔跤而发怒，因为摔跤使我们与神产生个人的接触，为我们与神带来更亲密的关系！同时摔跤也是一个有热情的活动，当我们对神怀着热情时，祂便欢喜。 使徒保罗是另一个热切企求神友谊的人，没有任何事胜于这事，这是人生首要之事，是他人生的焦点，生命里最终极的目标。这就是为什么神能够这样大大使用保罗的原因。英文扩充版圣经充分表达出保罗的这份热情：「我终结的目的是我能够认识祂，好使我愈来愈深刻地、愈亲密地认识祂，更清晰强烈地经验、认识、了解祂本质的大能。」 事实是，与神有无亲近在于你的抉择。与神有亲密的关系是你的选择，而不是意外而得。你必须用心寻求。你真的想要这份关系胜于其它一切吗？这对你有多宝贵？值得你为之放弃其它的东西吗？值得你去努力培养所需要的习惯与技巧吗？ 过去你可能曾经对神热情，但是已经失去那样的渴望了。这就是老底嘉基督徒的问题，他们失去了起初的爱心。他们做了所有一切对的事，却是出于义务而不是出于爱。如果你只是机械性地做一些属灵的行动，就不要讶异神会允许你的生命经历一些痛苦。痛苦是热情的燃料，它能增强我们去改变的力量，而这通常是我们所欠缺的。鲁益师说：「痛苦是神的扩音器。」是神将我们从属灵混沌中唤醒的方法。你的难处不是责罚，只是慈爱神的警钟。祂不是对你生气，祂乃是为你疯狂，祂会用尽一切方法将你带回来与祂相交。其实，有一个比较容易的方法，可以重新点燃你对神的热情，那就是从现在就开始求神给你这种爱的关系，幷且继续不断地求，直到你得到为止。你可以整天这样祷告：「亲爱的耶稣，远胜于一切的，我想要能亲密地认识祢！」神对于被掳到巴比伦的百姓这样说：「你们找我，一定找得到；你们若一心追寻我，我保证让你们找到。」 你最重要的关系 世上没有其它事物没有任何事物比与神建立朋友的关系更重要，那是一份持续到永恒的关系。保罗告诉提摩太说：「有些人已去生命中最重要的事——他们不认识神！」你错过了生命中最重要的东西吗？你现在可以开始行动。请谨记这是你的抉择，要与神有多亲近，由你决定。 第12天 我的人生目的省思 思想要点：与神多亲近在于我的抉择。 背记经文：「你们亲近神，神就必亲近你们。」 (雅各书四章8节) 思考问题：为了更能亲近神，我今天要作出什么抉择？ |
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