2． 培育学者

　　信有定向，学无止境。向来教牧的病徵常是墨守陈规，封闭自恃，以信仰正统和保守自居。结果常是落伍，自卑，江朗才尽，自恨自坑，更尤有充满忧怨，泼妇骂街者，自己不长进，更拦阻别人长进，闭门造车。失却学者风度。笔者常遇教牧，事主三十，五十年，信息讲台仍是陈词滥调，毫无创新，而竟以守住本位自豪，号称忠心守职。实是教会败笔。神学应造就思维创新和活跃的心态，让学生能成为学者，一生上进，成为信徒的思想领导，以将神的智慧和真理充充满满存在心里，教导会众。

　　3． 培育教牧

　　前文说明神学院虽非教牧职业学院，但确是由教会，也为教会所设。神学教育的最後目的是装备教会，服务教会。所以教牧的培育是神学教育不可或缺的方针。所谓教牧者应是教导和牧养的并重，也是指导和顾恤的平衡。这当然包括了真理的本体内容，真理的应用和运用技能，更包括了人格和品德的内涵和表露。念神学的人未必都得做传道，牧师，但都得有教牧心态的培育，以便在人的生活和岗位上尽职业和生活性的教导和牧养职责。近十数年来，各神学院学生的趋向常是平信徒、长执的进修和第二事业的装备。这是很好的现象。其实介於後现代时期的社会趋势和形态，教会应当提倡神学教育为次修主科（second major），或进入研究院前或并行性教育（pre-graduate or co-graduate studies）。让一般本科生在修读大学课程的同时，或选修研究院前，修读神学课程，这样不但为信徒的知识层面装备善良根基，亦可为信徒的专业设立正确的导向，为日後的专业和社会培育"教牧性"的人才。这是神学教育的至终理想。

　　4． 培育世界公民

　　一般的高等教育都以人文科学为基础必修学科，其目的无非是要为社会的未来人才锻炼心智，以达到更长远的效益。当教育过於专门或专业化时，教育出来的学生虽有特长，但不能将物质的成功，艺术的成就和科技的进步结合在一起。这样一来，日後的生活和工作就会失却应有质素和兴致。据闻今日向来推崇理工的国内高等学府的人文科学部倍受院校专注，报名人数倍增，亦特受鼓励。这是国家和领导人的一种及时性的觉悟。人文科学教育的价值乃在於培育世界公民，让人可以超越人性的狭隘思维、消极的族群主义和排外情绪，跨入宇宙的宽广和无限。

　　其实神学教育与宗教教育的甄别之一亦是在此。宗教委身越深，思想常会越狭隘；相反的，当神学思想越深入，人就会越渊博，胸襟就会越宽广。神既为宇宙之主宰，神的儿女应为世界的公民。基要派与福音派之别亦常在於思想狭隘或宏达。据云贾玉铭年老时常为对外界事物知悉太少而遗憾。神学教育亦有监于此，规定就读神学之前应有文学士等同学历。但甚为可憾者，就读神学之後竟教其撇弃自由思想，封闭自守。此後的神学教育应以文艺复兴的宗教改变的历史为样，培育世界公民级的俊秀，为神的国度培养合用人才和胸怀世界，胸怀宇宙的精英。

　　三．课程内容提案

　　传统的神学教育课程内容都以圣经学院课程为本，加以扩张。无形中只是本科高等教育之复制本。难怪一般神学院宁可收取文科，专科的本科生，而对圣经学院本科毕业生不甚欢迎。有些神学研究院甚至限制圣经学院毕业生的录取名额。其中理由除因那些学生缺乏人文学科的背景外，乃是神学院学科多重复圣经学院学科，至於那些圣经神学院或既有圣经学院又有神学研究院之课程者在神学学士和道学硕士学科课程甄别时也常有大伤脑筋之感。

　　以下是笔者就一般大学和神学研究院神学学制观察的结果：

　　1．总体来说，大家都认为神学研究和一般研究不同。一般硕士只要求一至二年，道学硕士则要求三年。然而除非学生已有圣经知识背景，要在三年内完成教牧专业性的学科、神学教义的基础、哲理方法论和生命塑造性的造就，诚属不够。难怪早期三年神学研究後只赋予道学学士。

　　2．一般本科学生在转系续念硕士者最多只要求二年研究。神学研究院有监于此，规定任何本科生修神学，二年研究後则授予圣经研究，神学研究或宗教研究硕士(Master of Biblical Studies; Master of Arts in Theological Studies; Master of Religious Studies, etc)。而有志於教牧专业者则要求另加一年，而成三年制的道学硕士（Master of pinity）学制了。

　　3．有些神学院有监教牧之训练三年不足而另加一年，索性取消道学硕士而迳赋神学硕士（Master of Theology）。这么一来，在神学研究上诚然有多种硕士，混淆不清。笔者观察结果发现有一年制的圣经研究文学硕士（M.A. Biblical Studies）；有二年制的神学研究文学硕士（M.A. Theological Studies）；二年制教牧学硕士（Master of Ministry）；三年制道学硕士（M p）；四年制神学硕士（Master of Theology）。在印尼还有一年至一年半制的神学硕士（M.Th.）。

　　4．当然在一般高等学院，研究性和专业性学制有其本质上的相异。但自二十世纪中叶以後，二者已有混淆不清的现象。故此，有些学院乃提供双重主修的体制，在本科中以五年完成双修学士学位。在研究院则以三年或四年完成双修硕士学位。

　　5．北美神学协会属下亦有一些学院提倡於四年内修毕双重硕士学位，如道学硕士与企管硕士（M.p.-MBA）；道学硕士和图书管理硕士（M.p.-MLS），道学硕士和圣乐硕士（M.p.-MSM），道学硕士和教育硕士（M.p.-M.Ed.）等。这是一种崭新的想法，大有考虑推广之要。

　　D．结论和理想: 学制提案

　　其实神学教育体系的制定和其他学制一样，都应遵循五项要点：对传统的尊重，有实用的价值、得同僚的共识，含创新的意向和有合理的高尚的理念。

　　传统的神学教育体制虽未绝对完美，但因其历史的悠久和印证，有其保留价值，三年教牧的造就无可厚非，有碍事态的变迁和突进，在所难免；但监于实用上的缺乏和需求，三年不足，另加一年亦无不可。只因同为硕士等级，为何需比一般学科多加三数年，诚有自辱之嫌。故应考虑双重硕士路线取向。这当然已有先例，亦可得同僚的共识和认同，更会有创新意态，亦甚为合情合理。但从教会的立场来看，教牧之事工，深得一般教会学府的共识外，最重要的无非是对神的国度的贡献。事奉为主，学位为次；学业为要，学制为辅，兹就当代华人神学教育实况，略作下列神学学制的提案：