一、基督复活是历史事实

 

　　马太福音28章（参约20章）记载：安息日将尽，七日的头一日，主耶稣复活了。十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

 

　　圣经记载，基督复活后在地上有四十天之久。他复活后没有向世人显现，只向信徒显现。他在四十天显现了10次，后来又在大马士革的路上向保罗显现，在拔摩海岛向“爱徒”约翰显现。有时是向个人显现（如抹大拉的马利亚、彼得、雅各），有时向一小群人显现（如以马忤斯路上的2人、11位使徒等），最多一次是向500多人显现（林前15:6）。

 

　　启1:17-18：我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。

 

　　耶稣基督的复活是一个历史事实，是基督教信仰的基石。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然（林前15:14）。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜（林前15:19）。耶稣基督从死里复活，以大能显出他是神的儿子，要拯救一切相信他的人。耶稣基督的复活是基督徒信仰的根基和核心。

 

　　耶稣基督的死与复活是信仰的中心。罪的工价就是死，而上帝的旨意是人藉着信耶稣基督得到永生。基督的复活就是人得着应许的确据。

 

　　耶稣基督复活的主要证据：①耶稣基督的坟墓空了；②多人多次看见了复活的主；③主钉十字架前后门徒们言行和态度的明显转变；④初期教会传福音的中心内容就是耶稣基督的复活；⑤信徒心甘情愿为主受逼 -/迫甚至殉道；⑥教会大大地兴旺等......

 

　　基督复活是历史事实，不是人为了信仰虚构撰写出来的故事情节。基督复活显明了神的大能，表明了他是生命的主、复活的主。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令（约10:18）。

 

　　二、基督就是复活

 

　　基督道成肉身是个奥秘，基督复活同样是个奥秘。基督是完全的神也是完全的人，耶稣基督在十字架上的的确确地死了、也埋葬了。耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了（路23:46）。议士约瑟和尼哥德慕等人求得耶稣的身体，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了，安放在石头凿成的坟墓里（路23:52-53和约19:38-42）。七日的第一日黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓要膏耶稣，看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体。天使告诉她们耶稣基督已经复活了。

 

　　圣经记载复活的主要事件有：①以利亚使撒勒法寡妇的儿子复活；②以利沙使书念妇人的孩子复活；③耶稣使睚鲁的女儿复活、使拿因城寡妇的儿子复活、使拉撒路复活；④彼得使多加复活；⑤保罗使少年人犹推古复活等。这些人的复活和耶稣基督的复活有本质的区别，这些人的复活是灵魂回到他们的身体内，他们身体的机能得到恢复，他们复活后还是要死亡。耶稣基督的复活是生命的复活，他复活后就不再死亡，并且活到永永远远。主复活的身体是灵体，有物质的特性并超越物质，并且主是带着伤痕复活的。

 

　　圣经记载，死了的人，无论大小，都要站在白色的大宝座前照着各人所行的受审判。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里（启20:11-15）。行善的，复活得生；作恶的，复活定罪（约5:29）。

 

　　复活是神的大能，无论善恶都要复活。主耶稣说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活（约11:25）。信徒在主内睡了，灵魂在乐园里安息，等主再来的时候身体复活，得享儿子的名分，承受神所赐的产业。

 

　　复活的两个表现，一是灵魂回到身体内；二是身体的各项机能完全恢复。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子（林前15:20）。基督复活的身体是灵性的身体，是荣耀完美永不朽坏的身体，正如诗篇记载：你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。耶稣基督神性人性完美结合连于圣子位格。基督复活彻底地击败了死亡，死亡是罪的工价，无罪的基督承受了罪的刑罚，担当了世人的罪，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

 

　　主耶稣复活升天，神把人性又一次升到了极高之处。人是按照神的形像和样式造的，人犯罪后，神为了拯救世人，主道成肉身钉死在十字架上，他从死里复活升至父神的右边，主完全得胜，拿着死亡和阴间的钥匙。天上地下所有的权柄都赐给主了。他是万王之王、万主之主。

 

　　耶稣基督的复活是生命的复活，因为他是生命的主，他就是复活，他不能被死亡拘禁。他的肉身没有朽坏，他的灵魂回到了他的体内。他复活的身体是灵体，有物质的特性又超越物质，他的身体不受时空的限制，完全自由地存在。复活的主仍然是完全的神又是完全的人。他的人性连于圣子的位格，他永永远远当受敬拜。

 

　　三、基督复活重生了我们

 

　　从位格论可知，被造的位格是有一个开始的永远存在。死亡的本质就是与神隔绝。到末后，无论善恶，都要复活。每一个人都要为他自己的选择和行为负责。神是完全公义的，善恶到头终有报。人因信耶稣基督罪得赦免，基督担当了他们的罪，耶稣基督的义加在一切相信他的人身上。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了（约3:18）。在基督里，人就不再被定罪，复活后永永远远和神同在。耶稣基督的复活彻底击败了死亡，他已经吞灭死亡直到永远。

 

　　耶稣为我们的过犯而死，为我们的称义而复活（罗4:25）。因着耶稣基督的复活，信徒就不再受罪与死亡的辖制。罪作王叫人死，恩典藉着义作王，叫人因信耶稣基督得永生。从古至今，没有人能在全身血液流尽，身体多处严重创伤已经死亡的情况下复活。耶稣基督复活，显明他是生命的主，他有无穷生命的大能。父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命（约5:26）。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令（约10:18）。复活是主的主权和大能，显明了主是不能被死拘禁。基督复活表明他战胜了死亡，以完全的义呈现在上帝面前，是信徒“称义”的基础。保罗告诉我们：基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里（林前15:17）。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，我们的结局仍然是灭亡（林前15:14）。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望（彼前1:3）。

 

　　耶稣基督救赎的工作，不仅包含他在十字架上的死，也包含他第三天真实的复活。基督的死和复活是救恩不可分割的一个整体。耶稣基督钉十字架替我们死了，满足了上帝公义的要求。如果主耶稣不复活就代表基督被死亡彻底击败了。耶稣基督复活才能表明他是上帝的儿子，他是生命的主，他的救赎工作已被神悦纳。复活以后，他升到天上坐在父神的右边为我们代求。神完全喜悦主所献的祭，基督的复活使我们在上帝面前称义，因为教会就是他的身体。信心把我们和耶稣基督联合成一体，重生得救的人就是在基督里的人，因着信心，我们和主同死同复活。主的死是我们称义的基础和依据，主的复活是我们称义的凭据和保障。天父藉耶稣基督从死里复活，重生了我们。基督复活胜过了死亡，死亡已被主踏在脚下。同样，我们的信心籍着“基督的复活”也胜过死亡。基督的死除灭了罪和死亡，他的复活使我们得以称义并获得永生。

 

　　罗8:11：然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

 

　　这个应许告诉我们：那位叫基督从死里复活的圣灵，也住在我们里面，他的大能大力叫我们必死的身体复活，并且在基督里享受他所赐永远的生命。

 

　　约2:19：耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”主以他的身体为殿。当基督断气时，他将自己的灵魂交在天父的手里。在天父的手里他的灵魂得到特别的照顾，同样，他的身体在坟墓里，也得到圣灵同样特别的照顾。因此，伟大的应许得以实现，你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏(诗16:10）。堕落被造位格的邪恶好象把他的生命夺去了，然而，圣灵将基督圣洁的灵魂与他的身体再次结合，他取回了自己的生命。基督复活了，基督“神人二性一位格”直到永永远远。基督复活坐在父神的右边。基督的人性升到了至高之处，得到了完全的荣耀。神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活（林前6:14）。所有的信徒都要复活并得到无与伦比的冠冕和荣耀。

 

　　人犯罪败坏后，人与神隔绝，人性如同破烂的衣裳，污秽不堪。没有义人连一个也没有。如果没有神的救恩，人最终的结局就是堕落至地狱。如果没有神的保守和护理，人性将会彻底败坏、甚至完全魔化。人信主后，我们在基督里受了不是由人手所行的割礼，而是受了基督的割礼，就是除掉我们的罪身。籍着信心，在洗礼中与主一同埋葬，也与主一同复活了。基督的复活重生了我们，因为新生命因着耶稣基督的复活神赐给了我们。因着耶稣荣耀的复活，他就从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他永远与我们同在。圣灵来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。引导我们进入一切的真理。

 

　　“旧人”死去，“新人”成长。这“新人”是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（弗4:24）。“新人”就是重生得救的我，是从神生的、从真道生的、从圣灵生的、从福音生的。藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望（彼前1:3）。我还是原来的我，但生命的本质已经改变了。神将新灵放在信徒里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。我们的身体成为了圣灵的殿，圣灵永远与我们同在！从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他（约一5:18）。

 

　　四、基督升天

 

　　约16:28：我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。耶稣基督道成肉身是圣灵感孕，由马利亚所生。基督取了亚当犯罪之前的人性，并连于圣子位格。基督来到了他创造的世界，主钉在十字架上担当了世人的罪，完成了上帝对世人的救赎计划。基督复活升天，重新进入他原来的荣耀。

 

　　可16:19：主耶稣和门徒说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。

 

　　路24:39-40：你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”说了这话，就把手和脚给他们看。

 

　　约20:27：（主）就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”

 

　　启5:6：我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。

 

　　基督是带着钉痕复活，要人在永恒中铭记着神的恩典，我们的生命是主用自己的宝血买赎回来的。主带着钉痕复活也表明“完美”是通过“不完美”表达出来，真正的荣耀是在苦难中获得，十字架的道路才是通往成功和荣耀的道路。基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子（林前15:20）。耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了（太28:18）。他拿着死亡和阴间的钥匙（启1:18）。因为他是人子，就赐给他行审判的权柄（约5:27）。人子在地上有赦罪的权柄（太9:6）。基督是神，他本是万王之王、万主之主，拥有一切的荣耀和权柄。上述经文主要是针对基督的人性讲的。

 

　　基督道成肉身，取了奴仆的形像，成为人的样式。就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神（腓2:6-11）。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从（来5:8）；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪（来4:15）。耶稣基督是世界上唯一行全律法的人，唯一彰显完美人性的人，唯一真正合神心意的人。他生在马槽里，在拿撒勒一个木匠家庭长大。他无佳形美容，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。我们也不尊重他。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。他将命倾倒，以至于死，且死在十字架上。神将他升为至高。将天上地下所有的权柄都赐给他。基督再次升为至高主要是针对他的人性讲的，基督的神性至始至终都是荣耀完美且永不改变。真理的圣灵来了，他要荣耀基督并为基督作见证。

 

　　基督升天意味着人性得到了再一次质的飞跃。人是照着神的形像和样式造的，也是神最后的创造，本来就高贵无比，称为“神的儿子”。人犯罪之后，神仍深爱着世人，甚至将他的独生子赐给了他们，叫一切信他的人得永生。主耶稣复活升天，人性再次回归完美并进一步提升。主坐在父神的右边，主是完全的神也是完全的人。神的宝座悦纳了完美的人性。因着基督升天，信主之人的福气远超过我们的想象。人生苦短却又是珍贵无比，在世的每时每刻都和你的永生相连。主说：在世上你们有苦难，在我里面有平安。因着神与我们同在，每一滴眼泪都化着了一颗颗美丽的珍珠，每一次挫折都让生命溅起一朵朵美丽的浪花。生命因着苦难而精彩，生命因着苦难而成熟。你的人生在神的手中一定会散发出耀眼的光芒，为主而活才是你生命的唯一价值。信主之人，神就赐他们权柄，作神的儿女，成了神家里的人。天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗（来1:14）？

 

　　人重生后新生命从神而来，重新有着神的形像和样式，在神的恩典中永蒙保守。信徒死后，灵魂到乐园里，与主同在。主再来时，身体得赎（复活）得到神儿子的名分，与主一同管理将来的世界。基督已升至神的右边，代表着完美的人性已升到了极高之处，人生命的价值得到了极至提升。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女（约1:12）。