没有一个建筑物是不需要根基的，俗语说：“万丈高楼平地起”。根基即基础之意，基础决定了建筑物能否承受百年大计的考验；同理，基督信仰，照样需要一个稳固的根基。

 

　　可8:27-38

 

　　每当我们向人传福音时，往往会拿出我们自以为最有力的杀手锏，就是神迹。我们会说：“某某人信了耶稣后，身上的癌细胞不见了；某某人信了耶稣后，他那本该负债累累的公司，现在已有了新的专机，开始盈利；某某人信了耶稣，他那原本学习成绩很差的孩子，这次考上了重点大学......”。

 

　　他们以为这样就是传福音，就能让人对耶稣产生认知；可以引人相信耶稣，建立信仰。然而，从耶稣和门徒的对话中，这种思想就被全然否定了（可8:29、太16:16-17）。

 

 

　　在这段经文里，耶稣对门徒的信仰做了一次试验。他问门徒，人说我是谁？门徒的回答是：有人说你是复活了的施洗约翰，有人说你是旧约的先知以利亚，也有人说你是旧约中先知的某一位。那么，他问门徒，对他是怎样的认识（可8:27-29上）？而这时的门徒对耶稣的认识是令人惊讶和费解的，他们跟随了耶稣那么久，竟然不知道他是谁？

 

　　值得我们留意的是，耶稣和门徒为什么会有这样的一次对话，又记载在这一章的最后，我想是有原因的。我们若留意在这之前所发生的事，就不足为奇了。

 

　　在了这一章的开头，耶稣用七个饼和几条小鱼使四千人吃饱（可8:1-9），这是他的门徒亲眼看见、亲身经历的；紧接着又在百赛大这个地方医好了一个瞎子。但门徒刚离开那里，在坐船前往玛加丹的途中（太15:39），门徒因忘了带饼，就面带忧虑，纷纷议论。

 

　　见此情景，耶稣就教导门徒，要防备法利赛人的酵，因法利赛人见过耶稣许多神迹，但最终还是存着不信的恶心；然后他责备门徒的小信，因在以上这个神迹之前，门徒已经历了五饼二鱼的神迹（可6:35-44）。

 

　　那么，神迹为的是彰显神的大能，印证这位道成肉身的耶稣是神的儿子、是弥撒亚。但神迹不能使人建立信仰。就算耶稣的这些门徒，虽然目睹了耶稣所行的许多神迹，到此他们的信仰仍然是一片空白。

 

　　对门徒来说，耶稣也如同外邦人所认为的那样，只是一个伟人而已；对于今天我们中间的一些人来说，耶稣也不过如此。神迹不能有效的使人建立信仰，在亚伯拉罕对财主的对话里，也能说明这一点：

 

　　“财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝（路16:27-31）。’”

 

　　二、信仰与恩典（可8:29、太16:17）

 

　　所有宗教的信仰，几乎都是建立在以人为本的框架之上，以行善、修行、积德等来换取；只有基督教却是以神为本的信仰。人是犯罪堕落，全然败坏的，是不配拥有基督信仰的。故此，信仰是神的怜悯和恩典。

 

　　当门徒们不能作答时，那天只有彼得对主回应了他的信仰：“你是基督，是永生神的儿子（可8:29、太16:16）”。但耶稣却对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的（太16:17）。

 

　　可见彼得的这句信仰告白不是他自己原有的，而是神所赐。这句话是要提醒我们，信仰是神的恩典。我们今天的重生、起信、得救等都是出于神的工作，在人这边完全是出于被动的。一个已死之人的灵性是毫无感觉的，除非他从死里复活(弗2:1）。

 

　　从彼得的信仰告白里，看到他的信仰根基是建立在基督之上的，就是他所宣认的道。而这种认知若非出于神的恩赐和圣灵的重生，一个罪人是无法认识并接受基督的；我们今天之所以能够相信基督耶稣，完全是出于神主权的恩典，耶稣说：

 

　　“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活（约6:44）”。

 

　　保罗在讲到信徒的得救时，他说：

 

　　“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的......（弗2:8-10）”。

 

　　甚至连我们的悔改之心也是神所赐，正如彼得在公会前的见证：

 

　　“神且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人（徒5:31）”。

 

　　基督教信仰的核心是基督，教会若偏离了这个核心，那么一切所谓的复兴，只不过是昙花一现，转眼就消失了。真正的复兴，是一个信徒及至整个教会内在生命的复兴；而复兴的标记是取决于每个信徒对基督的认识程度；而牢固的信仰是取决于根基的所在。

 

　　昔日跟随耶稣的人有成千上万，直到有一天，当耶稣不再满足他们的需要时，群众便一个个离他而去。那怪耶稣说：

 

　　“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱（约6:26）。

 

　　亲爱们！坐在这里的每一位请你扪心自问，你的信仰根基是建立在沙土或是磐石上（太7:24-27）？；还是建立在神迹与今生的财富上？如果我们的信仰是建立在基督以外的事物上，那么，我们就会如当日那群跟随耶稣的人，总有一天，我们的信仰就会顷刻倒塌。

 

　　三、信仰的代价（可8:31-38）

 

　　在我们的日常生活中，无论做什么事，我想都需要我们付出代价。如一个学生要完成学业，从小学到大学，付出的不仅仅是泪水，也付出了青春岁月；一个农夫盼望地里的庄稼丰收，忍受的是严寒酷署，付出的是劳作中的艰辛和汗水。那么，我们的信仰是否需要付出代价？

 

　　耶稣称彼得是有福的（太16:17）。然后他告诉门徒，他必须上耶路撒冷，要受许多的苦，还要被长老、祭司长和文士弃绝，并且要被杀，三天后复活。这时，刚刚被耶稣称赞的彼得却拉住耶稣，劝他不要前往；他的意思是要耶稣在地上做王，不要做受苦的仆人。彼得的这一举动受到了耶稣的责备，说他是体贴自己而不是神的意思(可8:33）。

 

　　随后，耶稣告诉门徒，要他们知道信仰的路不是平坦的，是要付诸代价的。跟从他的人就要舍己，天天背起自己的十字架。为了信仰，甚至要付出生命的代价；然而，对于那些捍卫信仰，忍受羞辱、逼 -/迫以至牺牲的人们，当基督在荣耀里再来时，必得永远的生命（可8:34-38）.

 

　　亲爱们!撒旦是要我们放弃信仰，贪图安逸的生活，体贴今生的利益　…当日籍着彼得拦阻耶稣，今天牠依然籍着人或各种事物来拦阻我们。

 

　　这条路不是通往财富、名利的平坦大道，相反路上会遇见许多的艰难、逼 -/迫、困苦和缺乏；但那是耶稣走过的路，他的受苦已为我们立下榜样，他所喝的苦杯，也要我们与他同喝（太20:23）。没有十字架，就没有将来基督台前的冠冕；没有羞辱，就没有将来的荣耀。这就是基督徒属灵的定律，如一首圣诗所唱到的那样：

 

　　在世人眼光中，

 

　　十字架是羞辱，

 

　　在我却是荣耀徽号......

 

　　故我高声称颂主十架，

 

　　直到在主台前见父面。

 

　　那时听他说忠心仆人，

 

　　十字架可换公义冠冕！

 

　　结语

 

　　一个稳固的信仰，它必须有一个坚固的根基。建立在沙土上的根基，当风吹、雨淋、水冲时，就会倒塌无存；只有把根基建立在坚实的磐石之上，才能屹立不倒。那么，信仰也是如此，我们信仰的根基若只建立在神迹和今生的事物之上，而不是建立在以基督为磐石的基础上，同样也会倒塌。

 

　　基督信仰是神赐给我们的恩典，而信仰需要我们付出代价。基督徒今生会遇到患难、逼 -/迫，以及生活上的艰难、困苦等。如何能持守住信仰？无疑，靠着我们的力量是不能走下去的，但我们相信主是我们的力量，他必保守我们，直到见他面的那一天。