心灵之园

　　讲员：吴建梅

　　经文：歌4：12-16

　　《雅歌》是很特别的一卷书，是透过所罗门与书拉密女的爱情为主线的一卷书。《雅歌》是婚姻、爱情的典范，这是事实，但我们不能用现代文化的视角来解读。希伯来传统有逾越节盛宴上诵读《雅歌》的习惯，是为了描述某种超越人类情爱的东西--神对他选民的神圣之爱。新约时代，《雅歌》是为了描述教会荣耀的新郎（基督），以及他对他的新妇（教会）的爱。

　　"园子"在圣经中是有属灵的意义的，含有"快乐"、"愉快"之意。神在造人之前就先造了伊甸园，《圣经》说："耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。（创2：15）"神希望住在他的园内，甚至将来有一天，信徒也要到天上的乐园去。因此，"园子"预表神与人永远的同在。信徒的心是基督的花园，所以，要分别为圣，因为这是基督以自己的宝血赎买回来的。

　　一、关锁的园子（4:12）

　　在12节中有"关锁"、"禁闭"、"封闭"等词，这是在描述对爱情忠贞的一种心灵表现。相爱的人都愿意把自己的心归给对方，这颗心不是随便的，是独有的，是为对方保留的纯洁心灵。信徒的心应该是关锁的园子，这是指信徒的心是需要被约束和保守的。神希望信徒的心要向世界关闭，单单向他敞开。

　　心被视为一个人内在生命的中心，是思想、情感和作决定的地方。心也是很难控制的，心也是很难治服的。《箴言》16：32说："不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如攻城。"人的心需要被神管理，不管理就会很散漫，会失控，结局就会越来越不好管理。很多时候，我们会觉得被约束是一种委屈，难道我想都不可以吗？如果信徒的心向世界敞开了门，人就会堕落的更快，被约束是一种保护。我们若想自己的心如花园一样美丽，希望主常常住在我们的心内，就会愿意关锁自己的心。

　　另外，心不但需要被管理，还需要被保守。《箴言》4：23："你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。" 心是人生命的中心，你有什么样的心，就有什么样的未来。心若不被保守，再干净也会有脏的一天。有人说，耶稣的宝血不是天天可以洗嘛，要知道，那是宝血，不是廉价的，我们不可以随意践踏主的宝血，而且，即使主愿意洗净，人还要承受生命亏损的代价。

　　耶稣说："好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。（太7：18）" 正如一个人的心如何，他的为人也必如何。 心源与果效是成正比的，心是生命的枢纽，生命改变也由心开始。信徒的心只能属于主，心是与神同在的伊甸园。信徒的心灵不该是吵杂的市场，也不该是长满杂草污秽的园子。这个园子是关锁的，是与主同在的地方。若我们的心向世界敞开，这个世界只能让我们失望。

　　二、结果的园子（4:13-14）

　　在13节有"佳美的果子"，14节有"上等的果品"，这就说明，信徒的心灵应该是结果子的果园，信徒的生命就是结果子的生命。结果子是信徒的本分，我们要努力追求结出佳美的果子，结上等的果品。这里有"石榴"、"凤仙花"、"哪哒树"、"番红花"、"菖蒲"、"桂树"、"乳香木"、"没药"、"沉香"等，这些都是尊贵的、上等的、罕见的精品树木。这些树木都有属灵的意义，都在表明良人基督的属灵特质。

　　圣经中有很多地方讲到信徒结果子，主耶稣也曾讲无花果的比喻来提醒信徒结果子的重要性。信徒若不结果子是很可怕的，因为不结果就不能使主的心得到满足。大家非常熟悉的就是九大灵果：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这是圣灵的果子，是信徒顺从基督活出的自然的生命特质。另外，《圣经》中还提到嘴唇的果子、平安的果子……主供应我们一切的需要，他的心意是让我们结果子，所以，我们的心应该是结果子的果园。

　　结果子是基督徒追求长进，不断进深的结果。当基督徒生命停止成长，就意味着开始败坏。我们当思考，生命不结果子的原因是什么？是不是枝子没有修理干净？是不是没在主里面？真正属天的生命是可以站在超世的地位上，不受世界的捆绑与影响，努力地活出基督生命特质的一种生命。结果子是体现出自己内在因信而有的生命，一个基督徒不能因自己得到基督徒的身份就感到满足，而是应竭力追求属灵生命不断地成长。

　　三、滋润的园子（4：15）

　　万物生长离不开水，有水的地方才会有生命。我们都知道，伊甸园的四面有四道河，《圣经》说："有河从伊甸流出来滋润那园子。（创2：10）"这说明，美丽的园子是离不开活水的滋润。《圣经》中的水常用作圣灵的表号，常用水来说明圣灵的特性，比如"圣灵的活水"，"圣灵如水"等，这里的15节中有"泉"、"活水"、"溪水"等词，都是指生命之水的重要性。这水是清新的流水，是优质的水源，是没有污秽和杂质的。

　　这水的源头是黎巴嫩，是从黎巴嫩山流下来的。"黎巴嫩"在希伯来文中有"白色山岭"之意，因为黎巴嫩境内大部分都是雪山，所以，黎巴嫩也是"洁白"之意。纵观黎巴嫩全境，北部有大量雪山，位于亚欧大陆的西岸，气候类型是典型的地中海气候。夏季，由于气压带风带北移，受副热带高气压带控制，盛行下沉气流，降水稀少，气候特征表现为炎热干燥。冬季，由于气压带风带南移，受盛行西风带控制，西风带带来大西洋的水汽，降水较多，气候特征表现为温和湿润。因此，黎巴嫩的水对于处于下游一带生物非常难得。黎巴嫩境内河流众多，向西注入地中海，凡经过的地方都郁郁葱葱，充满生机。

　　信徒的心灵是美丽的园子，这园子必须要有圣灵的浇灌和供应。黎巴嫩属灵的意义是指生命的源头，预表基督的供应。没有圣灵活水的浇灌，园子就会失去美好，失去生机。我们要常常让神的恩典流进来不断地滋润，我们不仅要被滋润，也要能成为供应他人的需要，让更多枯干的心灵得到滋润。

　　四、放香的园子（4:16）

　　香气总是给人清新宜人的享受，我想，没人会拒绝那种天然的，自然的香气。当我们心情烦闷时，若闻到花香，或是清新的果香，心情就会立刻舒畅。香气是美好园子的特征，信徒的心灵应飘着该有的香气。香气往往会借着风散发出来，"北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。（歌4：16）"这里有"北风"和"南风"，是两种不同特性的风。北风使人寒冷，指人生的逆境，南风使人温暖，指人生的顺境。这也就是说，信徒的生命中，不管是逆境，还是顺境，对生命都有好处的。从某种意义上讲，生命应先有"北风"的磨练，才会有南风的怡人。成熟的基督徒生命，无论顺境逆境都应无所畏惧，都能散发出馨香之气。

　　神在造人时就向人吹气，人才成为有灵的活人。人活着是一种气息，没有气息就没有生命。主耶稣的生命散发出的馨香之气能使千千万万人得到他的生命。我们不能只喜欢怡人的南风，不喜欢带给我们生命磨练的北风，要知道，生命需要接受任何环境的造就才会发出香气来。《圣经》常会用"谷中百合"来形容耶稣的生命之美。谷中百合是生长在幽暗山谷低洼处的一种百合科的铃兰花。这是一种很小的白色小花，但生命力很顽强。最特别的是它不需要接受光照，也不怕黑暗，越是黑暗越是生长的快。这花虽然不漂亮，但一旦开花，香气会飘得很远很远，这香气就如倒出来的香膏一样芬芳。这花能够吸引人的不是花本身的美丽，而是它散发的香气。据说，这花香能治病，对治失眠症是最好不过了，而人们要找到这种花，会顺着飘来的香气去寻找。这花生长在荒郊野岭无人关注，这正预表耶稣的卑微、圣洁与高贵，同时也表示他过着孤单，无人过问的生活。除此以外，《圣经》还提到野地的百合、荆棘中的百合等，这都是在讲基督生长环境的恶劣，也是讲基督的精神风格。

　　基督徒的生命是放香的生命，这是基督徒的精神所在，也是生命的价值和意义。只有活出馨香之气的生命，才能吸引良人基督进来，如此，也能吸引更多人归向基督。

　　结论：

　　"园子"在《圣经》中象征美好，也意味着住在喜乐中。从小处说，信徒的心灵是园子，从大处说，教会也是园子。无论是我们的心灵，还是教会，我们都需要把主所托付的园子管理好。耶稣是园丁，圣灵是从天而降的活水。心灵之园也是信徒隐退的场所，主耶稣常常会呼召我们将心灵保留作为他向我们彰显他自己的地方。这里说："愿我的良人进入自己的园里，吃他佳美的果子。（歌4：16）"，这也使我们知道，无论园子是多么美好，信徒不是园子的主人，主耶稣才是，他有绝对的主权。

　　愿我们每个人的生命都像伊甸园，有花果树木、泉源溪水、充满活力，丰富多彩、赏心悦目，能够拥有一切让人满足的美好事物。求神祝福在座的每一位弟兄姐妹。阿们！