《加拉太书》被称为《罗马书》的续篇，强调人在神面前无论怎样努力都无法达到被神悦纳的标准，人惟有透过信靠耶稣基督才能被神接纳，即“因信称义”。《加拉太书》二章16节这样说：“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”任何人都不可能因行律法称义，因为人不可能将全部律法守得完全，“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。”(雅2:10-11)律法乃是起到规范行为的作用，但事实上律法更反映出人性的丑恶，“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪”(罗3:20)。律法只是让人知罪，却无法让人不犯罪。“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”(罗5:20-21)所以，律法解决不了罪的问题，人惟有信靠主耶稣基督才能被神称义。

 

　　一、人无可夸之处（加6:11-13）

 

　　犹太人常以受割礼来夸口。“夸”是指人有值得炫耀的地方，让人夸奖、称赞。其实，人在神面前并没有可夸之处。首先，神是创造者，而人何等渺小。诗人说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（诗8:3-4）人既靠赖上帝的眷顾而活，又有何可向神夸口的呢？再者，神是圣洁的，而世人皆是罪人，“主耶和华啊，若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”(诗130:3-4)

 

　　保罗指出不应该以割礼夸口。受割礼是犹太教信徒的标志，其始于《创世记》十七章9-14节，神与亚伯拉罕立约，从亚伯拉罕所出的所有男丁生下第八天都要受割礼，作为神与亚伯拉罕立约的证据。其实每个宗教都有其特定的标志和要求，但宗教的标志只能说明人接受了某种宗教，却不能说明他是一个完美的人，或是名副其实的宗教信仰者，所以常常有些人虽有某种宗教入教的形式和标志，却做着违背其宗教教规教义的事。保罗严厉责备这样的人，特别是他们中间的教师、领袖，“他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。”(加6:13)在宗教领域里，许多爱自夸的人，常常都是违法乱纪的人，如×××的头子李洪志、成立主神教的刘家国等等。自夸的人可恶，被蒙蔽的人更可怜，他们被引入歧途，远离真理，失丧生命。今天也有人企图拉拢花巷信徒离开教会，我们要非常谨慎。

 

　　二、只夸基督的十字架（加6:14）

 

　　这里，保罗说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”一个被上帝拣选、真诚信靠主耶稣、成为上帝儿女的人，就如使徒保罗，无论自己在社会或在教会有多大的成就，都不会夸耀自己。保罗说：“其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼 -/迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义……”（腓3:4-11）

 

　　凭自己夸口的人，就是傲慢、心中没有主的人；一个心中有主的人，无论自己有多大的成就，多么奇妙的属灵经历，他不但不会自夸，反而更看到自己的渺小和不足，更看到上主的伟大和圣洁，从而更加敬畏神。在当时，保罗有学问，有地位，有权力，还有信主的特殊经历：他在往大马士革的路上经历异象，复活的主亲自显现、拣选他成为使徒，（参徒9:3-6）他还曾被提到第三层天和乐园里（参林后12:2-4）。但保罗说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”(林前2:2)保罗只有在被攻击，或被质疑他使徒身份的时候才会说明自己领受的启示：“为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的……所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼 -/迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”(林后12:5-10)

 

　　没有主，我们什么都不是，本该是死在罪中的（参弗2:5）。一个人无论有多大的成就，在基督的十字架前，都渺小到无可夸口，因为“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:7-8)保罗就是用基督这种舍己、完全的爱来激励自己，愿基督的爱也激励我们，主替我们死，愿我们为主而活。（参林后5:14-15）使徒约翰说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”(约壹2:15)一个真爱主的人就一定会胜过世界，把世界钉在十字架上，愿保罗那“以认识耶稣为至宝，为祂丢弃万事，看作粪土”的心志，成为我们的榜样。

 

　　三、生命在基督里新造(加6:15-16)

 

　　保罗说：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和神的以色列民。”割礼就是犹太人信仰的记号，是他们作为上帝子民的标记，但信仰最禁忌的是记号很明显，生命很微弱。神的子民必须要有像神的生命。神说：“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的……”(利11:44)若犹太人不守律法，任意犯罪，没有信仰生命的品质，那么他们所受的割礼不但没有任何意义，反而让神反感厌恶。在《马太福音》廿三章，主耶稣就严厉谴责了文士和法律赛人的假冒为善及各方面的罪恶。

 

　　因此，保罗强调“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”（加6:15）他还教导说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4:1-3）又说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”(提前4:12)主耶稣也说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5:16)活出新造的生命，是我们的本分。

 

　　每一个神的儿女都应该真诚信靠神，虔诚敬畏神，谦卑侍奉神，不夸自己，只夸基督的十字架，更要舍己背起十字架跟从主，不断提升我们的信仰素质，得主所应许更丰盛的生命，荣耀上主的圣名。