当时的希伯来信徒，在信仰上受到一些怪异教训的引诱，以为人心与信仰的坚固与饮食上的禁戒有关，所以《希伯来书》作者提醒他们：“人心靠恩得坚固才是好的”，因为只有主的恩典能救助人。主耶稣说：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（太15:11），食物本身并不能使人更圣洁，也不能污秽人，污秽人的乃是人里面的贪欲。所以，“那在饮食上专心的，从来没有得着益处”，反倒可能使灵性和身体都受亏损。《圣经》提醒我们，人们的习俗会改变，文化会改变，世界会改变，唯有基督昨日今日一直到永远，都不改变。所以我们应效仿古圣的信，认定不变的主，跟随不变的主。

 

　　一、效法古圣的信

 

　　1、想念他们

 

　　经文说：“你们要想念他们。”（来13:7）基督徒不要常常只顾念自己，顾念自己的难处和苦衷，而应该常常想念古圣先贤，想念他们所传的真道、他们在传道事工上的忠心、他们敬虔的生活、他们祷告的能力、他们真诚的爱心和工作的果效等等。他们既这样为主受苦，才把神的道传给我们，那么我们这些得着他们所传之真道的人，岂能懈怠退后辜负主的恩典？我们应想念初期教会的众神仆，他们和我们是一样的人，却能那样忠心圣洁，被神所使用，不怕苦难，我们要追随他们的踪迹，像他们一样忠心侍主，奔跑前面的道路。

 

　　2、效法他们的信心

 

　　“想念”是“效法”的预备，没有“想念”就不可能“效法”。而我们最应该效法的是先圣的信心，因为他们所有的好榜样，都是由他们的信心发出来的；他们能那样不为自己的生活需用去忧虑，不顾自己生命的危险，不惧怕仇敌的陷害，情愿“忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀；披着绵羊山羊的皮各处奔跑、受穷乏、患难、苦害……”（来11:36-38），都是因为他们坚信神所应许的盼望是确实可靠的缘故。所以我们应效法他们的信心，放下常常为己的心，专诚爱神。

 

　　3、留心看他们的结局

 

　　受苦中的基督徒不但应看见那些忠心神仆为主所受的苦，更应当留心观察主所给他们的结局。例如为主殉道的司提反，虽然被众人恨恶，用石头打死，但他死的时候“看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边”（徒7:55-56），显然他已经得着主的赞赏。所以我们留心观察这些人的结局，就知道他们照着他们所坚信的去为神尽忠所走的路是对的，他们为神的一切劳苦不是徒然的（林前15:58），是我们所应效法的。

 

　　二、认定不变的主

 

　　“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”（来13:8）无论是过去、现在还是将来，耶稣基督是永远不变的。真理是永不改变的，会改变的就不是真理。两千年来有许多宗教改变了起初的信仰，如观音原是男性，但现在它的信徒都认为它是女性；过去它只有两只手，现在却成为千只手。耶稣基督是永远不变的，若会改变，就不是我们所信靠的那位救主了，所以“东方 - 闪电”派传讲的关于“女基督”之说，根本就是十分荒谬的异端。

 

　　基督永不改变表明：1）过去的基督是怎样，现在和将来的基督还是一样。2）过去耶稣的门徒所信、所传的耶稣基督是怎样，现在还是怎样，并且将来仍是那样。3）过去《圣经》记载关于耶稣基督的真理是怎样，现在、将来还是怎样，天地都要废去，主的话一点一画也不能废去。4）主耶稣的一切权柄、能力、恩慈、怜恤、温柔、忍耐、爱和应许……，从昨日今日一直到永远是一样的。5）过去怎样信耶稣得永生，现在也同样信耶稣得永生。《使徒信经》八次提到“我信……”现在只要有同样的信，不改变的信，也一定得永生。

 

　　通常异端邪教的人会否定我们的信仰、动摇我们的信心，我们不能因为别人说“不得救”就担心自己真的不得救，这好比遇到一个精神病人，他说你有精神病，你就误以为自己真的是精神病人而惶恐不安。《圣经》告诉我们：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗2:8）

 

　　三、跟随不变的主

 

　　“你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。”（来13:9）经文提及不要在饮食上专心，似乎那饮食是特别指着吃祭肉说的。希伯来人很重视吃平安祭肉，也留意吃可以吃的赎罪祭的肉。因为他们以为这些祭肉都是圣的，吃了祭肉就可以在神面前安稳。但《圣经》说“人心靠恩得坚固才是好的”。所以重要的不是在吃喝的事上下功夫，因为在饮食上专心的从来没有得着益处；我们应当从祭坛上带出主的恩典，从跟从主的过程中得着生命的光。

 

　　“跟从主”，要一心追随祂。昔日主耶稣在世上，使徒们撇下一切跟从主，今天我们也是主的门徒，依然需要跟从祂。我们人生任何境遇中的每一件大事小事，都当以主为主，尊主为大，因为祂是永不改变的主。主说：“跟从我的，就不在黑暗里走。”这里的‘黑暗’指的是一个人心灵上的无知，例如：（1）不能分辨是非，常以外貌判断人（参约8:15）；（2）不认识基督，也不认识真神（参约8:19）；（3）不晓得真理（参约8:32）；（4）不知道自己是罪的奴仆，且要死在罪中（参约8:21,24,34）；（5）不知道自己是从哪里来（参约8:23）；（6）不知道自己是行魔鬼所行的（参约8:41,44）。

 

　　在黑暗里走的人，常感迷茫、下沉、无望，但凡跟从主的人，必知道自己是在光明中。所以，无论我们得救的年日有多久，掌握了多少属灵的知识，只要是远离生命的光，就必在黑暗中；惟有紧紧跟从主的人，才是行走在光明中。因此跟从主至少包含以下几方面：

 

　　1、让主居首位：我们的心就要常常尊主为大，以主为乐，靠主得胜，以主为满足。生活中，常问主说：“主啊！我该如何行？”“主啊！引导我走在你心意的路上。”就如昔日保罗蒙召时对主说：“主啊，我当作什么？”（徒22:10）我们也要常常求告主说：“主啊，我当作什么？”切不可我行我素，或是跟随世界、随波逐流，浪费时间、浪费生命。

 

　　2、趁机记念主：《传道书》十二章1-2节说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说‘我毫无喜乐’的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回。”我们要趁机劝勉人：“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3:13）我们要趁机作主工：“趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。”（约9:4）“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）就着世界而言，主耶稣是世界的光；就着跟从主的人而言，祂是生命的光，所以，我们要殷勤，不可虚度时光，不让时间白白流逝，多做主工，为主而活。

 

　　最后我们用旧约《诗篇》九十篇中摩西的四个“求”（诗90：12-15）和四个“愿”（诗90:16-17）作为我们的劝勉。

 

　　求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

 

　　求你转回，为你的仆人后悔。

 

　　求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。

 

　　求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。

 

　　愿你的作为向你仆人显现；

 

　　愿你的荣耀向他们子孙显明。

 

　　愿主我们神的荣美归于我们身上。

 

　　愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。