经文：路19：1-10

　　耶稣往耶路撒冷去，他在地上的路途已临近终点。这一段路程实在不好走，不是因为外面道路的崎岖，乃是十字架的阴影已经投射在他身上，他要为他的百姓献上赎价，藉着受苦而承受荣耀，藉着高举而吸引人归向他。

　　路上，主叫瞎子巴底买的眼睛得开，使他从黑暗走向光明，赞美着跟随耶稣。这一神迹吸引了更多人对耶稣的跟随，人群的喧哗使城里的税吏长生发了强烈的好奇，要看看耶稣是怎样的人。此人就是撒该，耶稣进了他的家，并将救恩给予了他的家庭。在众人猜测议论中，耶稣进一步的宣告：人子来，为要寻找拯救失丧的人。

　　藉着撒该蒙恩得救的事实，耶稣向我们启示了他就是那位——寻找者、拯救者。今日我们以题“寻找拯救者——耶稣”，再来思想这段熟悉的经文。

　　一、一位失丧的罪人——撒该

　　撒该这名的意思是纯洁、公正，在他没有信主以前，这名字绝对是他的讽刺。为什么呢？因为他是一个失丧的罪人。

　　1、行事可恶

　　“作税吏长，是个财主”这句话就显明了他是个可恶且可恨的人。因罗马z /-府给一个税吏特定的区域，他就负责在这个区域内收税。罗马的征税系统绝对不会使一个人致富，除非他在当收的税额之外又强加勒索。这恰恰是当时一些大权在握的税吏常作的事，一群这样的税吏到施洗约翰面前，问他说“我们当作甚么呢”时，他知道他们，因此他说，“除了例定的数目，不要多取。”这也是犹太人把税吏与娼妓同列的原因。

　　撒该在耶利哥城作税吏长，当时耶利哥城相当繁荣，它坐落在约但谷，是通往耶路撒冷主要要道，水路交通可达约但河以东。约瑟夫（Josephus）称之为“巴勒斯坦最肥美之所”。撒该就负责这城的一切税负，这为他提供了敛财的机会。如果撒该是一个公正的人，他的收入足够开销却不能成为财主，但撒该是财主，这证明他是一个恶人。

　　2、心灵空虚

　　撒该用不法的手段得着了他所渴慕的金钱，但是金钱没有使他今生快乐，也没有使他对永恒有把握。金钱不能消除他心灵的饥渴，更没有使他赢得人的尊敬，反而他的生活是孤独的，他的心灵是空虚的，从他“欢欢喜喜地接待耶稣”就可以反衬出他原先并不喜乐。

　　富有的本身不是罪恶，但是富有绝对不是幸福与满足。以为有了地上的财富就什么都有了，既快乐就满足，不然，因为人的问题不是出于外面的缺欠，而是里面没有神。诗16：4说：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”只要以神之外的事物来取代神，结果就是愁苦增加。撒该和古今中外无数的财主，就是这一事实最好的见证人。

　　3、见主迫切

　　撒该有权柄、有财富，这是多少人羡慕追求的人生，但他的心并不因此而感到满足，因为他面对众人的厌弃、拒绝。拿撒勒人耶稣既没有地位，也没有金钱，但却吸引了众多的追随者，可能他也听闻了他的同事马太弃税关跟随耶稣的事，故此撒该决定要看看耶稣。

　　凑热闹去看耶稣的人很多，他们包围着耶稣，这使撒该看耶稣变得很是困难。一是他个子矮小，挤不到前边去，留在后面更看不见；二是他作税吏长的身份也叫他不好意思和别人挤，免得吃别人的白眼。环境上既有难处，他就想法子克服，于是他向前又向上，跑到前头又爬上桑树，这样他就可以看见耶稣了。

　　这些举动，着实让我们知道他见主的那份迫切。对主好奇的背后蕴藏着一股热烈的爱慕。这种可爱的品质，是主耶稣绝不会轻视的。

　　二、一声慈爱的呼唤——寻找

　　“耶稣进了耶利哥，正经过…”。往耶路撒冷去，经过耶利哥是主要通道，但绝不是唯一通道。要知道耶利哥通往耶路撒冷的公路上满是凶险，主所说好撒玛利亚人的比喻，就是以这条公路为背景。因此主耶稣前往这城的举动颇有意义，他当时正走向祂的十字架。祂不必经过耶利哥，当时还有其它的路线可走，但祂却到了耶利哥。这里惟一记录发生在耶利哥城里的事，就是撒该的故事。我相信祂去耶利哥的原因，就是要寻找撒该。我们细看主耶稣的举动。

　　1、到了那里

　　“到了那里”说明了主耶稣早就知道撒该的位置，因他是全知的（参约2：24-25）。

　　“到了那里”更强调了耶稣对撒该的寻找，他主动就近撒该，来到他的前面。正如他爱世人，就道成肉身降卑到地一样。

　　“到了那里”容易使人联想到迷失的羊之所以能归回羊圈，是牧人到了它那里，把它找着，并欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里（参路15：4-6）。

　　2、抬头一看

　　耶稣不仅到了撒该那里，并且“抬头一看”。这一“看”，不只是平常的望一下，乃是“看顾”。主慈爱的眼目看顾撒该，虽他被人轻视，但被主重视。

　　撒该要看耶稣，为了这“看”，他有着异常的举动——跑到前头，爬上桑树。我们设想一下，主耶稣若不进步的向撒该启示自己，撒该这举动能看到什么，能得着什么。耶稣的外表没什么特别，如先知以赛亚所预言的“毫无佳形美容，也无美貌使我们羡慕他”（参赛53：2）。可是耶稣“抬头一看”就不一样了，不仅看到了他，且是看上了他，看顾着他，乐意向他显明自己。在那么多热烈跟随主的人中，主耶稣惟独看中了这最被人所不齿的撒该，这就是爱的看顾！

　　3、招呼撒该

　　“撒该，快下来。”不用别人介绍，主知道撒该的名字，更知道他的心。主是好牧人，好牧人认识自己的羊，并且按名叫他的羊（参约10：3、14）。

　　“今天我必住在你家里”，何等恩典！要知这是圣经惟一记载，主耶稣自己提出到一个人家里居住。这事表明主乐意与人亲近，哪怕是被别人所厌弃的人。

　　面对主耶稣的招呼，撒该就“急忙下来”，且“欢欢喜喜地接待耶稣”。此刻，撒该内在的喜乐是无法用言语所能描述的，这份甜美是之前金钱所不能给予的。他行动迅速，把耶稣接纳到自己的家中。

　　三、一样宝贵的应许——救恩

　　耶稣找着了迷失的撒该，到了他的家中，与他同住，并且应许说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”这话何等甘甜与宝贵！

　　1、恩典宝贵：救恩

　　耶稣所给予撒该不是物质，不是名声，乃是救恩。这救恩能使一个罪人成为一位圣徒，使一个与神敌挡的人成为神家里的人，使一个灭亡者成为一个得享永生福气的人。撒该得救了！虽然“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易”，但是“在人不能，在神凡事都能”，主耶稣拯救了这位失丧的财主——撒该。

　　2、时间宝贵：今天

　　不是明天，乃是今天；不需等候，现今就成就。有许多人给予他人承诺，但需要等候才能兑现，但主给予撒该的拯救是今天，是现在。

　　曾听过一个有趣的小故事，叫“明天吃饭不用钱”。小店的老板为了招揽生意，特意在门口贴出广告——明天吃饭不用钱。第二天，小店挤满了人群，吃饱后各人欲离开时，老板过来算帐。他们问：“不是不用钱吗？”“哪里？”“你家昨天门口不是贴出吃饭不用钱的广告吗？”老板对客人们笑着说：“你们仔细读一读。”当他们到了门口，仔细一看，发现这是永远无法兑现的承诺，因为那是“明天”。

　　主耶稣告诉撒该的不是明天，乃是“今天”，就如主向那强盗所应许的：“我实在告诉你，今日你要同我到乐园里了。”（路23：43）

　　3、对象宝贵：这家

　　这救恩不但给予撒该，也给予撒该全家。主耶稣不止救撒该一个人，也救他的全家。

　　“当信主耶稣，你和你的一家就必得救”，传扬福音时，让我们不仅关注人，更要关注家。全家得救，就像挪亚全家进方舟一样。

　　四、一份更美的申明——拯救

　　藉着撒该得救的实例，主耶稣进一步的申明与宣告，弥赛亚的降临，首先要做的事，并不是大有荣耀地坐在宝座上治理万民，乃是“寻找拯救失丧的人”。

　　1、人群的议论：竟到

　　耶稣到了撒该的家中，这是人群所不能接受的，他们纷纷质疑并批评：“竟到罪人家中去住宿。”其实，他们忽略了一个事实，耶稣来到我们这个世界，除了罪人家，还有谁的家可去？根本只可以到这样的家庭去，因人都是罪人，只不过有的是出名的罪人，有的不出名而已。

　　2、人类的处境：失丧

　　“失丧”意为迷途的人，即走迷了路，在灭亡的路上徘徊。先知以赛亚指出了我们人类的共同光景：我们都如羊走迷，各人偏行己路。（赛53：6）

　　确是如此，我们不知道自己从哪里来？往哪是去？连“我是谁？”都迷茫，无法解答。苦苦追问，仍是茫然，只能流浪，流浪在远方。

　　3、人子的使命：拯救

　　人因着罪迷失了，找不到来时的路，坐在黑暗死荫中。耶稣因着爱，来到世间，其目的就是要拯救罪人。“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1：15）

　　要拯救罪人，必须去寻找，而不是厌弃他们，或让他们自生自灭。撒该之所以得救，是因为主耶稣首先呼喊了他，又主动提议到他家中去住所产生的结果。就如撒玛利亚妇人得救一样，主耶稣在井旁把她找着，并引导她归家。

　　主耶稣是寻找者，更是拯救者。他去找那失去的羊，直到找着了，在悬崖边他伸出那有力的手紧紧拉住那即将坠入深渊的迷途羔羊。他对罪人的爱，实在令人感动万分。

　　结语：撒该在主爱中，悔改得救了，成了一个新造的人，由贪爱钱财成了一个以钱财荣神益人的人，从索取者成了赔偿者，从自私者成了仁慈者，从一心想要从他人有所得者成了一心想要给别人什么的人。从罪人到圣徒，从失丧者到归回，是主耶稣寻找并拯救的结果，是救恩所塑造的。荣耀归给主！因耶稣，惟有耶稣，是寻找拯救者！

　　现今，主仍然在寻找并拯救失丧的人。“看哪！现在正是悦纳的日子，现在正是拯救的日子。”（林后6：1）为此我要说：

　　你是否还在流荡？还没有认识接受耶稣为你个人的救主？如若是，请你明白，这世界上的一切不能使你满足与喜乐，一点也不能，惟有主的爱，才能让你有真正的喜乐；惟有归回到主的怀中，你才有真正的安息与满足。你虽名为基督徒，是否仍像那大儿子，不肯回家，宁愿在外享受娱乐，使父为你忧伤，回来吧，耶稣拯救你。

　　你已经归回，但是否留意主还在寻找人，让我们一起加入这寻找的队伍，好让更多的人蒙主拯救。