众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”（路15:1-2）

 

　　一、一个叫人无以伦比的欢喜

 

　　“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。（路15:4-5）

 

　　在古时，税吏这一职业，对犹太这一民族来说，是被人轻看的。因为他们是替罗马殖民者，向自己的同胞征税，为了中饱私囊，就榨取民脂民膏。因此，在犹太人的眼中，税吏是地地道道的罪人，叫人唯恐避之不及。但就是这样不受欢迎的的一群人，耶稣却与他们做朋友，甚至和他们一同吃饭。这是法利赛人和文士所愤恨的，他们就私底下议论耶稣怎么这样善待罪人？于是耶稣就以三个比喻作为背景，来阐述一个罪人的悔改，在祂看来是何等宝贵的一件事！

 

　　在寻羊的比喻里，耶稣把自己比作牧人。一个牧人，他有一百只羊，若丢失一只羊，按惯例，牧人会安置好那九十九只羊，纵然是走遍万重山，千重岭，也要找回那只迷失的羊。直到找到了，牧人就会欢欢喜喜的把羊扛在肩上，虽然历经千辛万苦，但还有什么比找到羊更能使他欢喜呢?他要让邻舍和朋友一同分享他的欢喜。

 

　　在法利赛人和文士看来，和税吏这等罪人相交，定会玷污自己。他们想要看到的不是罪人悔改得救，而是应当遭受毁灭才对。但神的心意却是，神乐意差遣祂的儿子来到世上，来寻找、拯救迷失的羊。这就是神的怜悯心肠。拉丁教父，米兰主教，公元四世纪著名的基督教思想家安波罗修说：

 

　　“主耶稣怜悯我们以召我们归向祂自己，而不是把我们吓跑。祂温柔谦卑地来临，如是说：‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。’主耶稣就如此使人得安息，不拒人于千里之外，也不丢弃他们，而是合理地选择了这样的门徒，使其成为主旨意的诠释者，招聚而非驱散神的百姓。”

 

　　但他同时指出视自己为纯正的诺瓦替安派教师们的错误：

 

　　“那些认为应该遵从严厉自高而不是温柔慈爱意见的人，算不上在基督的门徒之列，这些人自己寻求神的怜悯，却不将其给别人。”

 

　　从失羊的比喻中，看到牧人找到羊的那种喜悦。对照法利赛人和文士，他们把税吏拒于门外，认为他们不配蒙神的怜悯。今日的教会也当省察自己，当我们看到一个被世人认为不可饶恕的罪人时，是为他欢喜呢？还是避而远之？

 

　　在第二个故事里，一个妇人有十个钱币，但她却丢失了一个，当时的一个钱币约值四便士。在于巴勒斯坦，一个钱币是一个人一天的工钱，因此，这个钱币对这个普通的妇人来说，是极其的宝贵。要想在杂乱无章的农舍里找一个钱币，就得需要花上足够的时间和精力，要找到它，就犹如大海捞针般的艰难。但这个妇人很有耐心，她不计代价，决意要找到它。由于房子光线不足，她就点着灯，不放过任何一个角落，仔细寻找。

 

　　当妇人见到那个失而复得的钱币时，心中洋溢出难以言喻的欢喜，她要把这个好消息告诉朋友邻居，说：“我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！（路15:9）

 

　　最后的这个比喻，是所有比喻中最美丽的一个。故事说的是一位家境富有的老人，他有两个儿子。在人看来，大儿子是一个老实本分的人，他勤劳做工，从不为家务琐事有任何埋怨。而小儿子是一个不求长进，目中无人，对老人不孝不敬。他甚至在父亲还活着的时候提出分家。这在当时的中东一带，是被看为大逆不道的一件事。但叫人意想不到的是，年老的父亲并没有因小儿子的不敬而责备他，反而答应了他的要求。分到家产后的小儿子，很快就把家产变卖掉，然后背起行囊，离开父亲，远走他乡。

 

　　父亲为何没有拦阻小儿子出走？我认为，这就是为父对逆子的用心良苦之处，他要借着苦境唤醒背道的儿子，使其最终悔改，重回他的怀抱。因为故事接下来的进展印证了这一点。

 

　　自从小儿子走后，年老的父亲天天站在家门口，遥望远方，无时不刻的惦记着小儿子：在外的每个日子里，小儿子是否都过的都好？平安不平安？春夏秋冬，老人望穿秋水，盼望这个流浪的儿子，能早日归来。

 

　　而这时候的小儿子却在异国他乡，吃喝嫖赌，享受罪中之乐，且任意浪费钱财，以至耗尽了所有，最后到了一贫如洗的地步。又碰巧遇见那地有大饥荒，此时的小儿子活下去的唯一办法就是急需找一份工作。于是他最终找到了一份最卑微的工作，就是给主人放猪。猪在犹太人看来是不洁净。但为了活命，就顾不上那么多了，他放弃了做人的所有尊严，饥饿难耐之时，他恨不得拿猪吃剩下来的豆荚充饥。

 

　　事已至此，小儿子开始醒悟了，他痛悔自己。从前是多么的悖逆无知，得罪了天，又得罪了父亲。

 

　　于是，他决定要回家，回到父亲的身边，向他认罪，祈求他的怜悯和宽恕！

 

　　那位天天在门口，盼望小儿子的父亲，远远看小儿子的身影，还没等他走近，就飞奔过去，紧紧抱住儿子的颈项，连连与他亲嘴。看到站在眼前的小儿子，多时不见，已失去了往日的光彩，取而代之的是满脸的憔悴，衣衫褴褛，狼狈不堪。那时的父亲没有任何的责备，只有怜惜、只有包容接纳。在父亲的眼里，还有什么事能与回到他身边的儿子相比呢？除了欢喜还是欢喜。

 

　　然而这时的大儿子却不乐意了，在他看来，这个小儿子是不可饶恕，不可接纳的。他得罪了父亲，又在外坏事做绝，现在父亲竟然还邀请亲朋好友，欢天喜地的大摆筵席，为这个败家子庆贺。从他的话中就可得知，他对父亲的做法大为不满，所表现出来的是气愤、无礼、自义。

 

　　“他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’”（路15:29-30）

 

　　父亲听见后，并没有因着大儿子的无礼而发怒，对他说：

 

　　“儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟，是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”（路15:31-32）

   

       比喻中的大儿子分明是指着那些自义的法利赛人和文士，小儿子则是指着那些被法利赛人和文士拒之门外的税吏。

 

　　“欢喜”是这一章经文的主题，就是神的喜乐，莫过于一个罪人悔改！今日教会所做的是继续基督所做的事工，寻找迷失的羊。虽然这事工做起来是不易的，需要付出代价。但当我们最终看到罪人悔改归主时，那将是何等的的喜乐，一切的劳苦代价都是值得的。

 

　　二、三个比喻带给我们的思考

 

　　亲爱的弟兄姊妹！在三个比喻故事中，我们看到三个“失而复得”，都是建立在代价之上的。就是牧人不惜代价的寻找那只迷失的羊；妇人不顾一切的要找回那块丢失的钱；那位年老的父亲，为他那个失而得复的儿子，宰杀牛羊，邀请邻里乡亲，共同庆祝。

 

　　一个最可怜的人不是生理上的瞎子，而是心灵深处的眼睛瞎了的人，因为他从来不认识自己可怜的光景，当日的法利赛人和文士就是这样的人。一个人可能会因着环境所迫误入歧途成了小偷、妓女、等等；一个人或许被诱惑成了以至犯罪成为阶下囚；或是一个人生下来就在一个贫寒的家庭，决定了他就要在贫穷潦倒中渡过他的一生。因此我们就觉得高人一等，可以轻视他们，认为那些人不配被怜悯，不值得被关爱。

 

　　在当日的法利赛人和文士们看来，税吏是大罪人，就如中国人眼中的汉奸，他们替殖民的罗马人做事，在税收上讹诈同胞，鱼肉乡里。因此，这些可恶至极的税吏是该死的。一个正常的人是绝对不能与这样的人做朋友，应该要拒他们于千里之外才是。但他们却不晓得自己在神面前，原来与税吏都是同样的败坏，同样污秽不堪。难怪耶稣痛斥法利赛人，是假冒伪善的人，耶稣说：

 

　　“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。”（太23:14）

 

　　其实，对照文士和法利赛人，我们也没有什么可夸之处，因为我们从前也和世人一样，死在过犯罪恶之中，所做所行的和他们一样，本为可怒之子，然而蒙了神的怜悯(弗2：1-5)。

 

　　当日的文士和法利赛人，应该成为我们的警戒。在今日的教会中，也有一些基督徒，他们对传福音的态度是，福音应该传给好人，而不是那些邪恶或是道德败坏的人。于是，他们会看那些同性恋、杀人、贩毒、妓女等人，以及那些逼 -/迫和伤害过他们的人，就如同WENYI，避而远之，认为他们是该死的，不配信福音得救，更不应该传福音给他们。求主怜悯我们！好开启我们心灵深处的眼睛。

 

　　今天在我们的周围，有处在社会底层的人，正被世俗的眼睛所歧视；也有一些因为犯错而被社会拒之门外的人。或有衰弱的疾病患者，或依靠福利救济度日的人们。这些都是要我们寻找的人，因为他们都是神所爱的。

 

　　也许我们会问一个问题，既然神爱祂所造的人，那祂为什么允许邪恶的存在？为什么允许一些人生来就是残疾或残缺，又或者他为什么允许在以后的生活中出现事故造成残疾或残缺。

 

　　其实我们都是生活在一个追破碎的世界，有些人身体健全，而他的灵里却有疾病。有的人身体有疾病，内心却很健康。这一切的根源是都是因为人类堕落后带来结果。从另一个角度来看，神允许一些人有残疾或残缺的另一个基本原因是为了祂的荣耀，看作是神给人的礼物和祝福。

 

　　乔尼·埃雷克森·塔达十几岁时遭遇了一次潜水事故，在过去的50年里，她一直以四肢瘫痪的状态在生活。乔尼想象着在天堂遇见耶稣，并和他谈一谈她的轮椅："我坐在轮椅上越虚弱，我就越依赖你。我越依赖你，我就发现你越强大。如果你没有赐给我伤痕和那轮椅的祝福，这一切就不会发生。”神不偏待任何人，我们看到许多身体残疾的人所做的，是健康的人所没有的，如理论物理学家：斯蒂芬.霍金，他患有肌萎缩侧索硬化症，但他是科学界的泰斗；音乐大师贝多芬，他患有耳疾，到后来几乎完全听不到声音，但他的音乐天才至今还没人超越过他。

 

　　因此，一个心存基督怜悯心肠的人，必会有神的良善性情，他会爱神所造的每一个人。就如保罗和他的同工，他们为福音的缘故，付上的代价是沉重的，但当他们看到患难所结出的果子时，就欢喜快乐，以至在牢房中唱起夜半歌声。（徒16:25）

 

　　说起保罗和他的同工，昔日牢房中的情景，坎佰.摩根说：

 

　　结语

 

　　一切蒙恩的人哪！我们时刻需要神的怜悯，需要悔改归正，求主赦免我们心里的自义。神从前欢欢喜喜地赦免我们，接纳了我们，并不是我们比别人有义，而是蒙了祂极大的怜悯！所以，我们当以神怜悯的心肠，跟随基督的脚踪，籍着传扬福音，在万民中寻找迷失的羊，那将会成为我们最大的喜乐！使主的心意满足、欢喜！