《诗篇》一二〇至一三四篇（共计十五篇）被称为“上行之诗”，是以色列民在节期上耶路撒冷圣殿敬拜上帝时，在路上或登上圣殿时所唱的诗歌，因此也有“登阶之诗”或“朝圣之诗”之称。当将近耶路撒冷城，看见众山宛如守卫的军队围绕着圣城的时候，诗人联想到万军之耶和华的天使天军：“耶和华的使者在敬畏他的人四周安营，搭救他们。”（诗34:7）那些敬畏神、为善和心里正直的人，必蒙耶和华的善待。耶和华必“用恩惠如同盾牌四面护卫他”（参诗5:12），使他们的生命常常经历主爱围绕、主手恩佑、主赐平安的恩典。

 

　　一、主爱围绕

 

　　神所善待的人，必是一个懂得倚靠耶和华的人。“倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。”（1节）这个世界瞬息万变，人来人往，朝代更迭，风云变换，世界上的事物没有什么是永久长存的。但主的话立定在天，主的应许永不改变。一个坚定靠赖神的人，将如同锡安山，永不动摇，因为神就是他们随时的力量和帮助。

 

　　一个倚靠耶和华的人，懂得把握两件事：第一，凡事交托耶和华，第二，持定永远的安稳，因为上帝的应许从今时到永远都没有改变。锡安山在旧约里，乃是君王所住的地方，是大卫的宝座。当我们真正把自己交托给主，表明我们愿意接受主在我们生命中安置祂的宝座。许多时候我们溃如散沙，是因为我们自己坐在宝座上，当我们愿意让主坐宝座的时候，我们就在主的权柄、主的管理之下，永远稳固。

 

　　今天许多基督徒像芦苇一样，看起来很高、很直，但风一吹，他就摇动了。我们常常无法安稳，我们都羡慕那像锡安山一般安稳不动摇的生命状态。那秘诀在哪里？就是将我们自己交托给主。保罗说：“因为知道我所信的是谁，我也深信祂能保守我所交付祂的，直到那日。”（提后1:12）当我们将自己交托给主，主就保守我们稳固，直到祂再来的那日。

 

　　诗人说：“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓，从今时直到永远。”（2节）耶路撒冷城虽建造在山上，却被更高的群山围绕着，不容易被仇敌看见，得着众山的保护。诗人这里用隐喻的方式来说明一个倚靠神的人，神要保护他，好像众山围绕耶路撒冷一样，叫他永远得着安稳。我们的主要把我们放在祂的羽翼之下，保护我们，但是许多时候，我们顽梗、悖逆，宁愿倚靠自己的聪明，倚靠世界的法则，却不肯投靠祂。等到某一天，我们落入魔鬼的网罗，就怨叹神说：“你为什么不保护我？”弟兄姊妹，这是我们自己的过犯与亏欠。

 

　　二、主手恩佑

 

　　“恶人的杖不常落在义人的份上，免得义人伸手作恶。”（3节）恶人的杖会被神用来熬炼义人，使义人被洁净，但神为恶人设立了界限，就像神对撒但说：“凡他（约伯）所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”（伯1:12）神也为义人预备了出路：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10:13）神按着我们所能承受的，使我们在世界上经历恶的伤害，为的是训练我们成长。

 

　　“耶和华啊，求你善待那些为善的和心里正直的人。”（4节）虽然神使义人受恶人的杖的熬炼，但熬炼过后，神的“善待”更大更多，足以补偿先前所受的苦楚。“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）。我们损失的是暂时的，得到的却是永恒的。

 

　　弟兄姊妹，为什么神允许我们有这样的经历呢？一个不爱主的人，他内在的争战反而很少，甚至没有。原因其实很简单：人若完全随从肉体，自然没有争战；惟独一个人被主光照，生命被复兴，他的里面就开始了灵与肉体的争战。神容让我们有这样的争战，为的是要让我们明白自己肉体的软弱。正如上帝带领以色列百姓走旷野的道路，也是为要在旷野里面试验他们，叫他们认清自己的本相，知道他们不能靠着自己进入迦南地。当年的以色列百姓蒙了神的拯救，从埃及出来，他们是何等欢喜快乐！当神藉着摩西在西乃山上赐律法给他们的时候，他们说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”（出19:8）当时他们很自信，答应得很爽快。但当他们没有吃、没有喝的时候，就开始抱怨、开始疑惑、开始责怪。所以神就藉着旷野来试验他们，看他们爱主的心到什么程度，是爱主更多，还是爱自己更多？结果他们软弱了，跌倒了，失败了，证明在他们的肉体之中没有良善。所以他们不能靠自己，只能单单仰望神的怜悯与大能。我们的生命历程也常是如此。当我们愿意爱主的时候，在我们里面的那个属肉体的旧人往往想要控制我们，辖制我们，让我们软弱跌倒。因此我们也常常感叹说：“在我里头，就是我肉体之中，没有良善……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的肉体呢？”（参罗7:18,24）

 

　　但是感谢主，恶人的杖不能常落在义人的份上。主应许我们，恶人之杖的欺压不会长久，待我们学完当学的功课，看见我们自己的无善可陈，看见“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加2:20）当我们有这样的看见，那“恶人”就要被除去，我们就要得享平安。

 

　　三、主赐平安（诗125:5）

 

　　神使爱祂的人在恶人的杖下暂受煎熬之后，必会重重地责罚那些作恶的人。神给予爱祂的人是以成全为目的的管教，而给予那些作恶之人的是公义的报应。那些惯于行恶、不思悔改的人，他们的结局是永远的刑罚和最后的沉沦。神为爱祂的人伸冤辨屈，使我们像麦子一样被收入仓库，而使那些逼 -/迫我们的人如糠秕被风吹散。

 

　　“愿平安归于以色列。”（5节）这个“平安”不仅是境遇中的平安，更是灵里的平安。人经过恶人之杖的苦楚，在偏行弯曲道路的人中受煎熬，灵魂则结出平安的果子，就是神的义。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（来12:11）神使我们灵魂成圣，得享平安。

 

　　这个时代人心急躁，环境恶劣，压力倍增，导致各种各样的心理问题层出不穷。人们需要回转归向上帝，领受上帝的应许，才能在基督里得着真正的平安。这个平安不是出于文化的复兴，不是出于经济的繁华，不是出于物质的富庶，乃是在于内心的平安。主耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）惟有道成肉身的主是平安的源头，祂所赐的平安，不是世人所赐的，乃是内心生命真正的平安。人若是想在上帝之外去寻求平安的话，注定是一无所得。

 

　　《诗篇》五篇11-12节说：“凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。因为你必赐福与义人，耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”求主赐福弟兄姊妹，让我们在生命历程中常常经历主爱围绕、主手恩佑、主赐平安的恩典。