我们也看，包括耶稣，我们前天有讲到说，路加福音16章那个“不义的管家”的事情，耶稣讲的也是因信称义。另外，我们看马太福音25章。这是丁光训主教很喜欢引的经文。他反对因信称义，就喜欢引用这个经文，很多人也是用这个。马太福音25:31-46那里讲的就是“绵羊、山羊的比喻”，丁主教，还有很多反对因信称义的人就会说，你看这里，一个人得救，跟信心一点关系都没有。一个人的得救不是因信称义，一个人得救就是因为行为，你看嘛，这个右边的那些人蒙神的祝福，因为他们做了，他们有非常好的行为；那么左边的那一批，他们进到永火里面，就是因为他们的行为不够好。

　　好，各位，我们对神的话，我们都要去看它的，我们都要很诚实公平地去对待。这里明明没有讲信心，这里明明没有讲因信称义，这里明明讲的是行为称义，那所以这是主耶稣这样讲的，那即使是只有这个，何况还不止这个经文，那我还是说这里在讲因信称义，各位，我讲的不一定对，我不一定解决这个问题，可能你们用其他方式解决比较对，但是我要说，耶稣和保罗应该没有冲突的，圣经没有冲突的。那么耶稣讲的，耶稣来是寻找拯救失丧的人，他怎么会不讲因信称义呢？那么我们就看这经文。

　　如果我们就照很多人字面来解释，我们将来得到拯救就是我们有好行为，包括一个最小的弟兄，我们做在一个最小的弟兄身上，40节，“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”，我们必须做在一个最小的弟兄身上，就是做在主身上，我们就得救了。好，我们就这样来理解吧。各位，那丁主教要大哭了，所有讲行为称义的都要大哭了，因为这世界上只要有一个人他饿了，你没给他吃；渴了，你没给他喝，你就要下地狱了。你只要有一个最小的没做到，你该死了。

　　很明显的，如果是这样，而实际上，我认为是这样的，如果你要用行为的话，上帝要的是完全，你要上天堂，你要被上帝称赞，这个世界里，任何一个人有任何的需要，你都要照顾到他。那我们有谁做得到？好，我们没有人做得到。那不管，那我们还是很顽强地说，圣经这样讲，我们就这样要求，那根据律法，没有一个人能上天堂，那我们岂不废掉律法。

　　对，我们不废掉律法，我们每个人都凭着行为，就是该下地狱，因为我们不可能做到我们关爱到每一个人，包括最小的。

　　好，那下面一个，我们就很感谢主了。我们不可能做到，那我们怎么上天堂？我认为当然我们因着耶稣替我们做到，但这里没有这么明显的写，它说的是甚么呢？你，就是你从一个角度还讲，“你做在一个最小的身上，就是做在我身上；你没有做在一个最小的身上，就不做在我身上”，所以就…对不起，我讲的最后这一个部分是叫我们因信死，只要有一个漏掉都不行。前面一个叫我们活，只要做在一个身上就可以活，我的意思就是说，信心没有行为是死的。我们对主有信心，我们行为见证出这个信心，就得到拯救。所以，我们还是因着基督完全的救恩而得了胜；而这基督完全的救恩也表现在我们的行为上，这行为总是不完全，但这行为反应出我们的信心。

　　对不起，我这样讲，我不知道各位懂不懂。就是如果就完全的来讲，我们不够（也不能）；但是就我们因为不够，所以信靠耶稣；信靠耶稣，就一定有行为；这个行为呈现在一个人身上，并不是那个行为叫我们得救，但是那个行为所表达的是我们对耶稣的信心，那我们就得到拯救。

　　所以我们的伦理始终是因信称义的。那我们今天在恩典的伦理之下，在信心的伦理之下，我们需要律法吗？我们昨天讲过了，我们仍然需要律法。在加拉太书3:24，“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了”。律法像甚么？在加拉太书这里讲的，它讲了好几个关系，一个讲我们原来是奴仆，另外一个讲我们是学生，那么后面在第4章又讲，我们原来是小孩，这几个说法，都要求主帮助我们要了解得更清楚。

　　我们原来是奴隶，现在是自由；我们原来是孩童，现在是成人；我们原来是学生，现在不再需要师傅了。这里好像保罗都在讲到说，我们因信称义以后，我们得救以后，我们都不需要律法了，各位，请各位想一想，不用回答，我们已经讲过好多次，我们还在不在律法之下？从一个角度来讲，我们不在律法之下了，（而是在恩典之下）。如果就我们已经得救了，我们称义从来不是因着律法，所以我们不在律法之下。

　　在律法之下

　　但是从另外一个角度来讲，我们好像又还在律法之下，这个改革宗的神学家最喜欢引的经文就是哥林多前书9:20，“（向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人），我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。（向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实）我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下”。各位，这些都有点难懂。或者都有点需要去想。一讲到因信称义，很多地方实在需要举很多例子，包括刚才的绵羊山羊的也都不是很好懂，但我希望各位都能懂。

　　我们现在讲这个在不在律法之下，也是一样。各位，你要在神面前称义，绝对不能靠律法，因为一靠律法，一回到律法，神用律法来审判，我们就一定完蛋。我们只能因信，披戴基督。但是我们因信披戴基督，律法又没有废掉，因为基督成全了一切的律法，而我们这些有信心的人，我们这些重生得救的人，我们是…昨天有讲，今天再提一次这很重要的观念，我们是“alreadybutnotyet”，我们已经得救了，却还没有完全得胜。恩典已经在我们身上，却还没有完全得胜。我们已经是新造的人，却还不是完全新的人。我们基督徒始终在这世上是一种情欲跟圣灵交战的情况，那因此路德讲，我们始终是一个因信称义的人，我们也始终是一个罪人；或者说，我们始终是一个蒙恩的人，也是一个罪人。

　　天主教不喜欢这个讲法，很多现代的基督徒也不喜欢这个讲法，他们觉得这个讲法，就是虚伪。路德很强调我们的义始终是外加的义，我们本身固然有因着圣灵的工作，越来越多的圣洁、善良；但在神面前，越来越多圣洁的工作，圣洁善良，凭着这个行为总是不能得上帝的称义。我再次讲，因为上帝要的就是完全。