撒但有时也在人祷告或休闲时刻假冒成异性，或是以可厌的方式，或是以美丽的形式出现，其目标在挑逗起人性中一些蛰伏的因素；有时是打着为了「祷告」、「交通」、「灵里相交」的借口来隐藏其真正的动机。 

　　邪灵假冒别人时，可能是在情欲或感情的范围内活动，企图激动人；它们模仿别人的表情、声音，好像它们自己也被激动一样。通常还伴随着伪造的爱，以及渴望对方的陪伴等，常常使被害人陷入其中而不可自拔。 

　　假冒信徒本人

　　邪灵在假冒信徒本人时，给他一种对自己夸张的观点：他是「生赋异秉的」，所以不自觉骄傲起来；他是「一无是处的」，所以陷入绝望里；他是「绝顶聪明的」，以致于勉强去做力所未及之事；他是「无药可救的」、「过于激进的」、「过于落伍的」……总而言之，一旦说谎的灵在人的想象力中占了一席之地，就开始将无数有关这个人和别人的图画陈现在他面前。

　　由于迷惑人的灵假扮的手段如此诡谲，别人看到的往往是一个「虚假的个性」；有时一个人看来似乎「充满了自己」，实际他内里却是没有己的；一个「自高自傲」的人，里面可能很谦卑。事实上这人的整个外表，包括他的举止、声音、行动、言语常常和他真正的性格相反，他也感到奇怪，为什么其他人会误解他、论断他。另外有些信徒对于所表现出来的「虚假自己」毫不察觉，继续对自己内在的动机和内心生活感到心满意足，毫不注意别人所观察到的相反表现，以及别人对他的同情或责备。有时邪灵所引起的假冒是以美丽的形式出现，目的在用各种方式吸引或误导别人，当事人和受害者都是无心的。这种假冒有时被描述成「难以解说的迷恋」，如果确知这是出于邪灵的工作，断然拒绝它，「迷恋」自然会消失。

　　假冒罪

　　邪灵也会藉着引起生命中某种邪恶的天性来假冒罪，成熟的信徒应该能分辨这一类的表现是从旧有的天然来的，或从邪灵来的。邪灵的目的在促使信徒接受从邪灵来的罪，而以为是从自己来的。一个信徒认识十字架，知道他对罪已死，他就会在意志和操练上拒绝一切已知的罪，一旦有罪显现出来，他应该立刻采取中立态度，直到他确知罪的来源为止。因为如果他把不属于自己的罪算作是自己的，他就等于相信了谎言；如果他「承认」非出于自己的罪，就是让仇敌的权势伸展到自己身上。许多信徒就是被这一类「设定」的罪所连累，他们以为是自己的罪，但向神认罪之后仍无法摆脱其阴影，只有在正确认出它的起因之后才能真正解脱。

　　假冒撒但自己

　　有时撒但将自己伪装起来也可以达到它迷惑人的目的，特别是它想要恐吓一个人，使其无法行动或祷告。对魔鬼的惧怕常常是从魔鬼来的，其目的在拦阻神的工作。它使人害怕听有关于魔鬼及其工作的事，甚至在心灵上对一切圣经有关邪恶势力的教导紧闭大门。这种恐惧也包括怕提到魔鬼的名，使信徒因惧怕而对有关魔鬼的事不闻不问；至于那些想要明白真相的信徒，魔鬼往往将有关它的临在，和一切「冲突」、「乌云」、「黑暗」的夸大印象给他们，使他们失去神光照带来的明澈。

　　魔鬼尤其喜欢叫神的儿女相信它并不存在，建议他们只要听从神、认识神就够了，这就足以保护他们免受仇敌的侵害。另一个极端是，迷惑信徒到一个程度，他们除了撒但在四处伪造的骗局之外，其他什么也看不见。

　　超自然的异象和表现往往是邪灵最有果效的工具，特别是当信徒倚赖这些经验多过倚靠神话语的时候，因为邪灵的目的就是要取代神的话语。邪灵也会引用圣经，但往往是用来印证一些经历，或者加强人的信心--不是对神的信心，而是对这些「显现」之事的信心。这实在是魔鬼极诡诈的计谋之一。

　　假冒异象

　　邪灵如果能给一个人异象，这证明它已深深迷惑了这个人，不论这人是基督徒或非信徒。它所根据的必然不是人的罪，而是人一种被动的光景，例如不再活跃的心思、想象力，和其它功能。这种被动的光景正是获得超自然显现最佳的方法。许多灵媒、通灵的、观察水晶球者，都对这一点知之甚详，他们晓得只要心灵稍稍开始活跃，就会立刻破坏通灵的状态。

　　不知道这些原则的信徒很容易不知不觉提供邪灵在他生命中作工的条件，由于对神的真理持错误观点，他们很轻易陷入被动的光景。他们可能：