但我猜你们有些人盼望，希望可以看到他在十架上。哦！看他在那里，看到那双手被钉，为要“牢牢把握世界的救赎”。看那被钉在木头上的双脚，他好像要仪态好看一些，尽管世人都盼望来戏看他。

　　哦！看见那扭曲赤裸的身体，那被扎的肋旁!约翰，你确实看见了，作了见证，我们可能会嫉妒你！但是，哦，我的弟兄，我们为什么要嫉妒呢？我们为什么要嫉妒呢？我们岂不凭信心看到了基督的一切，却没有那淹过旁观者的恐怖吗？这恐怖淹过他的母亲，好像也有一把剑刺透她的心，因为她看见她的儿子在木头上流血。

　　哦！在复活的早晨眼望救主，这个多么令人欢喜！——看见他带着新生命复活，离开死人的墓室，看见他站在门徒的中间，门关上，他说：“愿你们平安！”和他一同登上山顶，看着他一面升天，一面祝福他的门徒，一朵云把他接走，他们就看不见他了，这是多么令人高兴！肯定的是，我们很希望对着像这样的景象，永远留在其中。

　　但请容我说，我想我们这一段经文要比任何的都要好，如果你们渴望那些我刚刚提到的，你们就应当更加渴望像约翰在这异象中看见基督那样看见他，因为这也许是人的眼睛曾经看到过的基督最完全，最奇妙，同时又是最重要的显现。

　　有两件事情是我们今天早上要留意的。第一件我们简单看看，就是这异象对我们的重要性；然后第二点，这异象的含义。

　　这异象对我们的价值。

　　有人可能会说：“这位传道人挑了圣经里面一段非常奇怪的经文；这段经文可能挑动我们的想像，但对我们没有属灵的益处。”

　　我的朋友们，你们是大错特错了，我很快要让你们知道这是为什么。要记住，这个代表，这充满象征意义的对基督的描述，是代表了为我们的罪受苦的那同一位基督。这看起来可能内容广泛，让人感到奇怪，然而我们看到正是同一位基督。约翰称他为人子，耶稣是如此习惯用这甜美，谦卑的名称来描述他自己。他是同一位，这是很清楚的，因为约翰一开始就说他好像人子，我想他是在说，他在他的威严中看到一种相象，是和他在他的受辱中所认识的是一样。没有荆棘的冠冕，但他认得那额头。没有伤痕，也许那七星盖住了钉痕的位置，但是他认识为这一切的那只手。正如当我们从坟墓复活，我们有新的身体，毫无疑问我们还彼此认识，尽管那复活的身体和那撇在坟墓中的身体几乎没有什么相象，因为那埋藏的种子，那可怜的枯萎的东西，要开花，有一个神迹般的，奇妙的发展，我不怀疑在天上我还能认出你们的样子，因为我晓得你们在地上的容貌；同样，尽管有基督的荣耀，约翰还是认出在他的降卑和痛苦中，他曾看见的相同的那一位。

　　基督徒，带着敬畏来看。这是你的主，马槽里的基督，旷野中的基督，在迦百农和伯赛大的基督，客西马尼园的基督，各各他的基督，你转过身来看这伟大的景象，这并非不重要。

　　另外，这画面向我们显明了基督现在的样子，所以它极其宝贵。他曾经在这里，在地上的时候是什么样子，这对我非常重要，但他现在是什么样的，这同样有至关重要的影响。一些人极为看重当基督在公义中来审判这个世界时，他是什么样子的，我们也是这样。但是我们真的认为，人渴望将来的基督，不应超过渴望对现在的基督的认识；因为我们要知道，在今天，在现今的争战，现今的痛苦，和现今的冲突中，现在基督是什么样子的，这更给我们鼓励，因为我们知道他现在怎样，我们也要怎样，因为当我们得见他的真体的时候，我们必要像他。

　　然而第三种考虑也显出我们经文所讲的重要性，就是，经文里所表现的基督是针对教会的。你们可以看到，他被描述是站在金灯台中间的，我们把这金灯台理解是教会。我们很想知道他对万民是怎样的，他对他的选民犹太人是怎样的，他对他的敌人是怎样的，但对我们这些基督教会的成员，我们最想知道他在教会中是怎样的，所以在座的每一位执事，长老和教会成员都应当非常留心这段经文，因为这里向约翰显示的基督，是教会仰望，看作是她伟大的主和盼望的基督，是她天天事奉和敬拜的那位弥赛亚。

　　我还可以加上一点，我想当我们真正感受，明白我们这经文所讲的主题时，它是很有价值的；我们应当扑倒在他脚前，像死了一样。这蒙福的位置！死亡让你害怕吗？我们在他脚前死，我们就没有什么时候是比此刻更有生命了。当我们这被造的在这无比荣耀的王面前死的时候，我们就从来没有如此真实地活着。我知道这点，就是我里头一切罪的死，一切属肉体的，一切沾染那旧亚当的死，就是我心最大的追求。愿这死掉。除了在那有真正的生命的他，籍着在他一切的荣耀中亲自显现自己，为除去我们的渣滓和罪恶的这一位的脚前，还有哪个地方是这些可以死掉的呢？我只盼望今天早上我有足够的圣灵的能力，去表明我的主，使我可以即便是贡献微薄之力，也能使你们扑倒在他的脚前，像死了一样，使他可以在我们里面为万物之上，为万物之主。

　　这异象有什么含义？

　　“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”如果神在荆棘中显现，值得我们敬畏，更何况神在基督里显现，还是用最奇妙的方式显现呢？我们这段经文的话语是象征，不应当按着字面的意义去理解。基督当然不是按着这里的字面形象出现在天上，这只是他向约翰的认识所作的表现。约翰不会如此无知，用字面的意思来理解这里任何的事情。他知道灯台不是指着灯台说的，而是指七个放射光明的教会，星也不是星，而是神的工人，他也完全明白，在整段的描述中，他所要去看的是象征，这异象的灵意，而不是字面的话语。

　　但一开始——“灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。”一开始，我们在这里看到的是基督现在的样子，他职分尊贵，他作王的荣耀的画面。身穿长衣，直垂到脚。君王总是穿着下垂，只露出脚的衣服。这也是祭司特别的服饰。

　　犹太人时代的祭司，是穿着长长的飘动的白袍，直拖到地上，把他完全遮盖。基督这样穿着，是表明他君王的地位和他永远作祭司的职分。这也表明他用公义给自己穿上这个事实。尽管在他为抛弃了自己的义而赤身露体的罪人作担代的时候，曾经一度赤身，他现在却不再赤身了，他穿着用他自己的血染红的长衣，是他亲手从上开始完全编织的——他自己穿着他给全教会，就是他的身体披上的这衣袍。然而，这里主要的意思就是他职分的尊贵和地位，当你读到那在胸间束着的金带，这是代表着大祭司是如何束身的。他束着有金子的带子。其他祭司的带子不是金子的，只有大祭司的带子是主要由这宝贵的金属制成的，这带子是束在胸间，不是束在腰间，而是跨越胸间，仿佛是为了表明基督的爱，或者他的爱心跳动得最强烈的地方，正是他牢牢扎着他职分尊贵的衣袍的那个地方，仿佛他的爱是他信实的束腰，仿佛他心里的爱一直让他坚定履行他为我们承担的一切职分。在你们的眼前，想象这画面并不困难，我只是要基督徒的思想停下片刻，思想这一点。