创25:6;彼后1:13              经上的“趁”

 

“趁”的意思有两个: 一是介词，利用(时间、条件或机会)的意思。二是富有；拥有的意思。经上出现了41个“趁”，其中旧约26个，新约15个，我们从六个方面来看《经上的“趁”》。

一、律法书中的“趁”

1.亚伯拉罕趁着自已在世的时候:(创世记25:1-2,6)亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴，和书亚。……亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。

作为信心之父的亚伯拉罕是个会计划、有安排的人，他的妻子基土拉给他生了六个儿子。当亚伯拉罕年老的时候，他知道自已离世的时候近了，为了不给儿子以撒留下后患，使他们弟兄相争，或他们联合起来欺负以撒，就趁着自已还在世的时候，把财物分给他庶出的众子，打发他们离开以撒，往东方去。

2.西缅和利未趁着众人想不到的时候:(创世记34:25-29)到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了， 又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。

(创世记49:6)我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。

雅各从舅舅家回来后，停留在示剑，少年人示剑强奸了雅各的女儿底拿。雅各的儿子们欺骗示剑说，示剑城的男丁若受割礼，就把底拿给示剑为妻。示剑相信了他们的谎言，就动员全城的男丁都受了割礼。到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，把底拿从示剑家里带了出来，又掳掠了那城。雅各年老的时候，对当年的那血腥的一幕还心有余悸，因此呼吁自已的心灵不要与他们联络，回忆西缅和利未趁怒杀害人命，还任意砍断牛腿大筋。

3.哥哥们趁约瑟还没有到跟前:(创世记37:18-20)他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说：“你看！那做梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”

(创世记37:1-11)记载了因着雅各偏爱他的第十一个儿子约瑟，使十个哥哥都排挤他，尤其是后来约瑟的两个异梦，都显示他将出哥哥们头地，因此他哥哥们都嫉妒他。而雅各却好像被蒙在鼓里，不知道他们兄弟们间的恩恩怨怨，因此差遣约瑟去看望他的哥哥们。约瑟的哥哥们看见他来了，就趁着他还没有到跟前，大家就同谋要害死他。但神藉着四哥犹大，把约瑟卖到了埃及(创世记37:21-28)，成就了神的旨意。

4.雅各趁自已还在要去见约瑟:(创世记45:25-28)他们从埃及上去，来到迦南地、他们的父亲雅各那里，告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”

(创世记45:1-15)记载约瑟与第二次来籴粮的弟兄们挥泪相认的美好场面，之后，法老要约瑟把他父亲的全家都搬到埃及地来。约瑟的弟兄们从埃及上去后，来到父亲那里，就把约瑟还在，且作埃及全地宰相的事告诉了他。雅各却心里冰凉，因为他们经常欺骗老父亲。他们又将约瑟所说的一切话都告诉了他们的父亲雅各，雅各看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。以色列确信了他的儿子约瑟还在，因此要趁着自已还在世，去埃及见他一面，了结自已的一桩心愿。

5.亚玛力人趁以色列人疲乏困倦击杀他们:(申命记25:17-19)“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏　神。所以耶和华－你　神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你　神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”

(出埃及记17:8-16)记载，以色列人在出埃及后二个多月，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战，但神帮助以色列人，打败了他们。40年过去了，在以色列人进入迦南地之前，神要百姓纪念亚玛力人在路上遇见他们，趁他们疲乏困倦击杀他们尽后边软弱的人，并不敬畏　神。所以神使他们不被周围一切仇敌扰乱的时候，他们要将亚玛力的名号从天下涂抹了。后来，扫罗作了以色列第一任君王，神藉着撒母耳去吩咐扫罗消灭亚玛力人，只是扫罗违背了神的命令，不肯杀亚玛力王亚甲(撒母耳记上15:1-9)。  

二、历史书中的“趁”

1.扫罗可以趁时而做:(撒母耳记上10:1,6-7)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？……耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为　神与你同在。”

撒母耳年老的时候，以色列人要求给他们立王。在神的指示下，撒母耳膏立了农夫扫罗作以色列的第一任君王。撒母耳将几个兆头告诉扫罗，指示他可以趁时而做。

2. 亚希多弗要趁大卫疲乏手软时杀他:(撒母耳记下17:1-4)亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。

押沙龙阴谋造反时，大卫的谋士亚希多弗倒戈归从了押沙龙。亚希多弗想杀了大卫，辅佐押沙龙作王，因此亚希多弗主动向押沙龙献计献策，求押沙龙准他挑选一万二千人，今夜他就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，杀了他。押沙龙和以色列的长老也都以这话为美。但神藉着大卫的朋友户筛破坏了亚希多弗的良谋，因为神定意要降祸与押沙龙(撒母耳记下17:5-14)。可怜一代谋士亚希多弗长于计谋，最终也死于计谋(撒母耳记下17:23)。

3.约押趁押沙龙挂在树上杀了他:(撒母耳记下18:9-11,14-15)押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。有个人看见，就告诉约押说：“我看见押沙龙挂在橡树上了。”约押对报信的人说：“你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。”……约押说：“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。

在大卫的仆人与押沙龙的仆人交战时，押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过时，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了，押沙龙悬挂在了半空，既上不去，也下不来。有个人看见，把这事告诉了大卫的元帅约押，约押趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心，杀死了押沙龙，平息了押沙龙这场谋反。

4.仇敌要趁机进入百姓中间:(尼希米记4:11)我们的敌人且说：“趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。”

尼希米是作波斯王酒政的，当他得到耶路撒冷城墙被拆毁，就定意回去建造耶路撒冷折城墙。但建造城墙的过程并非一帆风顺，犹大人的仇敌想趁着他们不知不见，进入他们中间，杀他们，使他们的工作止住。

三、诗歌·智慧书中的“趁”

1.趁他们受欺压开通他们的耳朵:(约伯记36:15)　神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。

神的作为是奇妙的，他要藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压时开通他们的耳朵，使他们明白神奇妙的作为。一个信主的人，即使遭遇困苦、欺压也是对他们有益的。

2.当趁神可寻找的时候祷告他:(诗篇32:3-6)我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。(细拉)我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。(细拉) 为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他那里。

大卫犯罪后，不肯认罪，饱受不认罪不得平安的痛苦，他在痛苦中醒悟过来，向神陈明自已的罪，不再隐瞒自已的恶，神就赦免了他的罪，使他得着了赦罪的平安。因此大卫用自已切身经历劝戒人：凡虔诚人当趁神可寻找的时候祷告他，大水泛溢的时候，必不能到他那里。

3.诗人趁天未亮向神呼求:(诗篇119:147-148)我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。

诗人是个爱慕神的人，因此每天早晨，他都趁着天未亮，自已头脑最清醒、环境最安静的时候就起来向神呼求、祷告，仰望、思想神的话语。

4.趁有指望，管教你的儿子:(箴言19:18)趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。

这里智者告诉我们，管教儿子，当趁有他还有指望的时候，作父亲的心不可任他死亡。

5.当趁着年幼纪念造你的主:(传道书12:1)你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。

智者教导我们，当趁着年幼，身强力壮的时候，就记念创造我们的主。“记念”不仅指存记在心，并且在行动上与此存心一致。免得错过机会，后悔莫及。

四、先知书中的“趁”

1.当趁耶和华可寻找的时候寻找他:(以赛亚书55:6)当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。

先知以赛亚呼吁人们“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，”寻找的时候会有，但不是常有，也会过去，不是什么时候都可以寻找神的。

2.当趁禁食的日子宣读书卷:(耶利米书36:6)所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。

先知耶利米用口述说，让文士巴录记录下来。耶利米吩咐巴录当趁百姓禁食的日子，在圣殿中将神的话，就是记载在书卷上的话,念给百姓和一切从犹大城邑来的人听。

3.趁着先知耶利米未死以前:(耶利米书38:10)王就吩咐古实人以伯·米勒说：“你从这里带领三十人，趁着先知耶利米未死以前，将他从牢狱中提上来。”

耶利米被下在枯井里后，太监古实人以伯·米勒来见王，告诉王耶利米必因饥饿而死。王就吩咐他趁着先知耶利米未死以前，将他从牢狱中提上来。

五、四福音书中的“趁”

1.趁着弟兄和你在一处的时候:(马太福音18:15)“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；……” 

这里，耶稣教导我们怎样对待有过错的弟兄，当弟兄得罪你的时候，你要趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，尽量不让其他人知道。他若听你，就得了你的弟兄，他若不听，另做别论。

2.趁耶稣坐席的时候:(马太福音26:7)有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。

这里记载在受难周的前一天，耶稣来到伯大尼，那里长大麻风的西门为了报答耶稣的洁净之恩，为耶稣一行摆设了筵席。马利亚因着用心听道，得知耶稣上十字架的日子近了，因此趁耶稣坐席的时候，拿着一玉瓶极贵的香膏来，浇在他的头上，为耶稣安葬作预备。

3.趁敌人还远的时候:(路加福音14:31-32)或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。

耶稣要门徒计算跟随他的代价，打了几个比喻，其中一个就是一个王出去和别的王打仗，会先坐下酌量，看是否能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的。若是能，就去攻打仇敌。若是不能，就要趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款，好止息这场战争，避免更大的损失。

4.犹大要趁机把耶稣交在仇敌手里:(路加福音22:6)除酵节(又名逾越节)近了。祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓。这时，撒但入了那称为加略人犹大的心；他本是十二门徒里的一个。他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。他们欢喜，就约定给他银子。他应允了，就找机会，要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。

耶稣受难的那年逾越节，就是需宰杀逾越节羊羔的日子近了，祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣。正在这里，撒但入了犹大的心，他就主动去和祭司长商量，怎么可以把耶稣交给他们。他们坑瀣一气，狼狈为奸，一拍即合，他们约定给犹大银子，犹大就找机会要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们，这样就避免了百姓生乱。

5.大臣求耶稣趁着他儿子未死就下去:(约翰福音4:46-53)耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了！”那人信耶稣所说的话就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。”他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。

当耶稣从耶路撒冷过逾越节回来到了迦拿时，有一个大臣，他儿子在迦百农患病，他听见耶稣到了迦拿，就来见他，求耶稣趁着他的孩子还没有死就下去。耶稣却只给了他一句话“回去吧，你的儿子活了！”那大臣信耶稣所说的话就回去了，事实正如耶稣所说，他的儿子活了，他和全家就都信了耶稣。

6. 趁着白日做工:(约翰福音9:1-4)耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。” 

  随着耶稣事工的开始，他与仇敌的冲突越来越白炽化，当耶稣在一个安息日，看见一个生来是瞎眼的，门徒们就问耶稣是谁犯了罪。耶稣告诉他们，是要在他身上显出神的作为来。耶稣告诉门徒，他要趁着白日，就是在地上的这短暂的年日，必须做神的工作。“黑夜将到，”指耶稣上十字架的日子快到了，耶稣就不在地上做工了。

7.应当趁着有光行走:(约翰福音12:35-36)耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。

耶稣告诉犹太人，他在他们中间还有不多的时候，因此他们应当趁着有光行走，免得黑暗临到他们。

六、书信中的“趁”

1.罪趁着机会:(罗马书7:8,11)然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。 ……因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。

保罗在这里把罪拟人化，说到罪也会趁着机会，藉着诫命引诱保罗，叫诸般的贪心在他里面发动，并且杀了他。可见信徒要时时防备罪的引诱。

2.免得撒但趁着……:(哥林多前书7:5)夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。

(哥林多后书2:11)免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。

保罗教导夫妻之间不可彼此亏负，除非在两相情愿的情况下，暂时分房，为要专心祷告才可，以后仍要同房。免得撒但趁着人在情不自禁的时候，引诱你们。撒但总是想趁着机会胜过我们，因此我们要处处防备撒但的诡计。

3.总要趁着还有今日:(希伯来书3:13)总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。

作者教导信徒，总要趁着还有今日，天天彼此相劝。免得有人被罪迷惑，心里变得刚硬了。“今日”对信徒是何等的宝贵。

4.趁我还在这帐棚的时候提醒你们:(彼得后书1:13-15)我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们；因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且，我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。

彼得知道自已离世的时候近了，因此他以为应当趁他还在这帐棚的时候提醒信徒，好激发他们。彼得也要因此尽心竭力，使信徒在他去世以后常常纪念这些事——信徒所蒙的恩召与拣选(彼得后书1:3-12)。