创3:1-6;腓4:10-13         知足与贪婪

 

“不可贪恋”是十诫中的第十诫:(出埃及记20:17)“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”贪婪的意思有5个:①贪心并且不满足。也作“贪得无厌”(含贬义)。②渴求而不知满足。③贪爱财物。④因贪心而不满足，比喻做事爱占小便宜。⑤贪心的。贪婪的反义词是知足，知足的意思是指“知道满足，满足于已经得到的。”我们从六个方面来看《知足与贪婪》。

一、经上的知足与贪婪

1.经上有19个知足:(诗篇65:4)你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。

(诗篇103:5)他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。

(诗篇107:9)因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。

(箴言5:19)她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。

(箴言14:14)心中背道的，必满得自己的结果；善人必从自己的行为得以知足。

(箴言19:23)敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足，不遭祸患。

(箴言30:15-16)蚂蟥有两个女儿，常说：给呀，给呀！有三样不知足的，连不说“够的”共有四样：就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。

(传道书5:10)贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。

(传道书6:7)人的劳碌都为口腹，心里却不知足。

(耶利米书31:14)我必以肥油使祭司的心满足；我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的。

(耶利米书31:25)疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。

(以西结书7:19)他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。

(以西结书45:9)主耶和华如此说：“以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。”

(哈巴谷书2:5)迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。

(路加福音3:14)又有兵丁问他说：“我们当做什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”

(约翰福音14:8)腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”

(腓立比书4:11)我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。

(提摩太前书6:6,8)然而，敬虔加上知足的心便是大利了； ……只要有衣有食，就当知足。

2.经上有15个贪婪:(箴言28:25)心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。

(以赛亚书57:17)因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他；我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。

(耶利米书6:13)因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。

(耶利米书8:10)所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业；因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。

(耶利米书22:17)惟有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。

(耶利米书51:13)住在众水之上多有财宝的啊，你的结局到了！你贪婪之量满了！

(马可福音7:22)偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。

(罗马书1:29)装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。

(罗马书13:9)像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。

(哥林多前书5:10-11)此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。 但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。

(哥林多前书6:10)偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。

(以弗所书5:3)至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。

(歌罗西书3:5)所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。

(彼得后书2:14)他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。

二、伊甸园里的贪婪

1.伊甸园的美景:a.有各样的树:(创世记2:8-9)耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

b.有四道河:(创世记2:10-14)有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。

c.有轻松愉快的工作:(创世记2:15)耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。

d.有神的同在:(创世记2:16-17)耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

e.有帮助他的配偶:(创世记2:18,21-25)耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”……耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

“伊甸”的意思是“平原，愉快，欢乐，”这是神专门给人类预备美丽的家园，这里有树木花草，有花香鸟语，有纯净的河水，有轻松愉快的工作，有帮助亚当的配偶，最重要的是有创造他爱他的神同在。那里应有尽有，没有悲伤、没有眼泪、没有痛苦、没有忧愁……

2.蛇的引诱:(创世记3:1-5)耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”

始祖与神亲密无间的关系以及美好的生活引起了魔鬼的嫉妒，牠附着在一条蛇身上，去引诱女人犯罪，欺骗女人吃禁果的日子不一定死，而且吃的日子眼睛就明亮了，他们便能如神知道善恶。魔鬼的话是挑动人如神的欲望，引诱人犯罪，违背神的命令。

3.人贪吃禁果:(创世记3:6,13)于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。……耶和华　神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

在蛇的引诱下，女人的贪心发动，先偷吃了禁果，又给她丈夫，她丈夫也吃了。从此，罪入了世界，死临到了众人。始祖被赶出了伊甸园。

三、大卫王贪色

1.大卫的妻妾:(撒母耳记上18:27)大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。

(撒母耳记上25:43)大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。

(撒母耳记下3:2-5)大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的；次子基利押是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亚比他所生的；六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。

(撒母耳记下5:13)大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。

我们从上面的经文看到，大卫有名字记载的妻妾就有七个，还有许多没有名字的妃嫔，可以说是妻妾成群。

2.大卫贪色:(撒母耳记下11:2-5)一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”

然而，大卫却没有因自已拥有的为知足，大卫壮年的时候，看见美少妇赫人乌利亚的妻拔示巴沐浴，贪心发动，就强奸了拔示巴。致使拔示巴意外怀孕后，他又借亚扪人的刀杀害了对他忠心耿耿的赫人乌利亚，娶了乌利亚的妻拔示巴为妻，成为他成功人生的败笔:(列王纪上15:5)因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。

四、亚哈王贪婪老百姓的产业

1.暗利的儿子亚哈登基作了以色列王:(列王纪上16:23-24,29)犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。暗利用二他连得银子向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。……犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。

暗利本是以色列王巴沙儿子以拉的元帅，但心利弑君篡位后作了七日以色列王便 自焚身亡。以色列人得知后当日就立元帅暗利作以色列王。暗利作王十二年，定都撒玛利亚，在历史上被称为“暗利王朝。”暗利去世后，他的儿子亚哈登基作了以色列王。

2.亚哈贪图拿伯的葡萄园:(列王纪上21:1-4)这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。

作为以色列王的亚哈并不缺少葡萄园，但亚哈却不以自已所有的为足。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫，亚哈就想得到拿伯的葡萄园作菜园。亚哈去找拿伯商量，要拿伯把他的葡萄园给了亚哈，拿伯若要葡萄园，亚哈答应把更好的葡萄园换给他；他若要银子，亚哈就按着价值给拿伯银子，看似买卖公平下，却是强人所难。拿伯是个敬畏神的人，他万不敢将先人留下的产业给亚哈。亚哈因此闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。

3.耶洗别谋杀拿伯:(列王纪上21:8-14)于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎　神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎　神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”

亚哈的王后耶洗别知道了，就托亚哈的名写信给耶斯列的长老贵胄，让他们宣告禁食，叫两个匪徒作假见证诬告拿伯谤渎神和王了，随后就把他拉出去用石头打死。耶斯列的长老贵胄接到了耶洗别的信，他们惧怕耶洗别的淫威，就照信而行，诬陷拿伯谤渎神和王了，之后用石头打死了拿伯和他的众子。

4.亚哈要得拿伯的葡萄园:(列王纪上21:15-16)耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。

耶洗别得知拿伯被石头打死，就把这事告诉了亚哈，叫他下去得拿伯的葡萄园。亚哈一听拿伯死了，就兴高采烈地下去，要得他的葡萄园。

5.神给亚哈家的刑罚:(列王纪上21:17-19)耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”

神的话临到了先知以利亚，要他去见亚哈(亚哈正在拿伯的葡萄园)，向亚哈宣布神对他和他家的刑罚，“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”

五、智者的知足观

   1.求神使我也不贫穷也不富足:(箴言30:7-9)我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我　神的名。

这位智者在神面前献上一个迫切的祈祷，一是求神“使虚假和谎言远离我，”使智者做一个心里没有诡计的人；二是求神“使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。”可见智者认识到钱财的两面性：恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我　神的名。他所求的只是神“赐给我需用的饮食”，与耶稣对门徒的教导“我们日用的饮食，今日赐给我们(马太福音6:11)”不谋而合。钱财多与钱财少都不好，适中就行。

2.保罗无论在什么景况都可以知足:(腓立比书4:10-14)我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。

保罗写《腓立比书》时，正在罗马的监狱，腓立比信徒因此忧愁，然而，这卷书却充满了喜乐。保罗是神所拣选的器皿，保罗为主受了许多苦“受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体(哥林多后书11:27)。”在人看来，保罗是个缺乏、有太多需要的人，但保罗却说“我无论在什么景况都可以知足，”这也是保罗已经学会了的功课，因此保罗知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，他都得了秘诀。他靠着那加给他力量的，凡事都能作。保罗无论在什么景况都可以知足，不是他所需用的什么都不缺，而是他有一颗知足感恩的心。

六、保罗有关知足的教导

一个人，要想不贪婪，必须有一颗知足的心。当人拥有一颗知足的心时，他里面就没有贪婪了。

1.敬虔加上知足的心便是大利了:(提摩太前书6:6-10)然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。

人人都在追求最大利益，但什么是“大利”呢？保罗用他属天的目光告诉我们“敬虔加上知足的心便是大利了。”“敬虔”是对神心存敬畏，“知足的心”是对神所赐给的一切满足，这两者加起来便是大利了。这是因为我们没有带什么到世上来，空空而来；也不能带什么去，空空而去。因此只要有衣有食，就当知足了。

2.贪财是万恶之根:(提摩太前书6:9-10)但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中，不能自拔。贪财是万恶之根，有人因着贪婪钱财，就被钱财引诱离了真道，用许多愁苦把自已刺透了。

总之，我们看到，当人心不知足的时候，人就不会因自已得到的为满足，即使在美丽的伊甸园、豪华的王宫也不知足。然而，当人有一颗知足的心时，他在怎么缺乏的情况下都可以知足。一个知足的人里面没有贪心；一个有贪心的人永不知足。愿你我都做一个知足的人。