摩西五次推辞神的呼召
出3-4:17 摩西五次推辞神的呼召
摩西是神所重用的仆人,但在他蒙召的时候,并非立即响应神的呼召,而是一连五次推辞神的呼召。我们从六个方面来看《摩西五次推辞神的呼召》。
一、神给摩西的使命
1.神下来是要救他们脱离埃及人的手:(出埃及记3:7-9)耶和华说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。”
《出埃及记》1章记载埃及新王如何压迫以色列人,2章记载了神所拣选的人摩西的出生、成长以及逃往米甸受造就。3则记载神呼召摩西,要他作带领以色列人出埃及的领袖。(出埃及记3:1-6)记载了神在荆棘火焰中向摩西显现,摩西惊奇这大异象要过去观看的时候,神就呼叫摩西。接着,神告诉摩西他的百姓以色列人在埃及所受的困苦、欺压,神实在看见了;他们受督工的辖制所发的哀声,神也听见了。神知道他们的痛苦,因此下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是神所应许赐给他们列祖之地:(创世记15:18-21)当那日,耶和华与亚伯兰立约,说:“我已赐给你的后裔,从埃及河直到幼发拉底大河之地,就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”
2.神赐给摩西的使命:(出埃及记3:10)“故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
因此,神要打发摩西去见法老,好将神的百姓以色列人从埃及领出来。神赋予摩西的使命包括了两个方面:一是去见法老:这个法老,是世界的王,代表着魔鬼。因此神工人的工作,就是与恶魔争战:(以弗所书6:10-12)我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴 神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。(彼得前书5:8)务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。
猎人打猎会有三种结果:一是打不着的,飞走了,这种人代表刚强壮胆,伤不着的;二是打死了的,就成为魔鬼的猎物;三是半死不活的,被魔鬼吞吃。
二是将神的百姓以色列人从埃及领出来:(使徒行传26:18)“我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向 神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。’”埃及代表着黑暗的世界:(约翰一书5:19)我们知道,我们是属 神的,全世界都卧在那恶者手下。
二、摩西第一次推辞神的呼召
1.我是什么人,竟能……:(出埃及记3:11)摩西对 神说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”
(民数记12:3)摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。
此时的摩西已经是80岁的老牧羊人了,年轻时的雄心壮志早已在岁月的流逝中磨灭。“我是什么人”,这是摩西的自卑,也是他推辞神工作的第一个理由。论身份,他不过是米甸旷野中的一牧羊人;论年龄,他已经是80岁的老人了,年轻时还不能做什么,现在他还能做什么?摩西此时深感自已的不配、不能。我怎么能去见法老,怎么能将神的百姓以色列人从埃及领出来?你给我的使命太重了,是我担当不起的,你这不是强人所难吗?
2. 我必与你同在:(出埃及记3:12)神说:“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上侍奉我;这就是我打发你去的证据。”
面对摩西的自卑,神只是告诉他“我必与你同在”,这工作不是你摩西能做成的,乃是我藉着你做的,你虽然不能,但我凡事都能。神与人同在是神给人最大的祝福:
a.神与他所拣选的人同在:(创世记28:15)我也与你同在。你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”
b.神与敬畏他的人同在:(创世记39:2,21)约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。…但耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩。
c.神与他所呼召人的同在:(约书亚记1:5)你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
(耶利米书1:8)你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。
d.神与担负使命的人同在:(哈该书1:13)耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说:“耶和华说:我与你们同在。”
(马太福音28:18-20)耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”
e.神与谦卑的人同在:(以赛亚书57:15)因为那至高至上、永远长存 名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。
而且,神事先就赐给摩西一个证据:你将百姓从埃及领出来之后,必在这山上侍奉我。后来,摩西在西奈山上与神同在至少两个四十昼夜,神将他的诫命、律法、条例传给摩西。
三、摩西第二次推辞神的呼召
1.他叫什么名字?:(出埃及记3:13)摩西对 神说:“我到以色列人那里,对他们说:‘你们祖宗的 神打发我到你们这里来。’他们若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”
摩西再次提出自已推辞的理由,我到了以色列人那里,告诉他们“们祖宗的 神打发我到你们这里来。”他们若问我“他叫什么名字?”我对他们说什么呢?摩西以百姓的无知和怀疑为借口来推辞神的工作,不肯服侍神。
(约书亚记24:14-15)“现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地侍奉他,将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉,去侍奉耶和华。若是你们以侍奉耶和华为不好,今日就可以选择所要侍奉的:是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定侍奉耶和华。”
以色列人的祖先亚伯拉罕是在迦勒底的吾珥(创世记11:28),那里的人是拜月神的;以色列人所寄居的埃及更是多神论的国家:他们拜蛇神、日神、河神、青蛙神、苍蝇神……而以色列要得为业的迦南地更是偶像林立:巴力、亚舍拉……
而对于耶和华神,以色列人发出了怀疑:因为他们觉得神没有拯救他们,多年的奴隶生涯使他们受尽苦楚,呼天天不应,叫地地不灵。因此,认识神是谁很重要,保罗在不认识基督的时候疯狂逼 -/迫教会,残害信徒;当他知道自已所信的是谁时,却甘愿为他舍命,前后叛若两人,就是对神的认识不同。(提摩太后书1:12)为这缘故,我也受这些苦难。然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。
2.我是自有永有的:(出埃及记3:14-15) 神对摩西说:“我是自有永有的”;又说:“你要对以色列人这样说:‘那自有的打发我到你们这里来。’” 神又对摩西说:“你要对以色列人这样说:‘耶和华-你们祖宗的 神,就是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,打发我到你们这里来。’耶和华是我的名,直到永远;这也是我的纪念,直到万代。
面对摩西的推辞,神向他启示自已“我是自有永有的”“自有”不需要依靠任何条件就能存在,“永有”永远存在。耶和华——雅威,主——阿多奈。耶和华是以色列人的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各的 神,是他打发摩西到百姓这里来。
“耶和华”这个名字,是从“我是”或“自有永有”这个希伯来文演变而来。神叫摩西想起神与他的祖先亚伯拉罕(参创12:1-3;15;17)、以撒(参创26:2-5)以及雅各(参创28:13-15)立约的应许,神使用“自有永有(耶和华)”这个名字,表明他亘古不变的性情。400年前神给以色列先祖的应许,现在要藉着摩西来实现了。
3.神指示摩西当向百姓说的话:(出埃及记3:16-22)你去招聚以色列的长老,对他们说:‘耶和华-你们祖宗的 神,就是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,向我显现,说:我实在眷顾了你们,我也看见埃及人怎样待你们。我也说:要将你们从埃及的困苦中领出来,往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去,就是到流奶与蜜之地。’他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王,对他说:‘耶和华-希伯来人的 神遇见了我们,现在求你容我们往旷野去,走三天的路程,为要祭祀耶和华-我们的 神。’我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事,攻击那地,然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩,你们去的时候就不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍,并居住在她家里的女人,要金器银器和衣裳,好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。”
神要摩西去招聚以色列的长老,告诉他们,他们祖宗的神向摩西显现了,神看见了埃及人怎样苦待他们,因此也实在眷顾了他们。神要将他们从埃及地领出来,到那流奶与蜜之地。摩西要和以色列的长老去见埃及王,告诉他他们遇见了神,请求他容他们往旷野去,走有一天的路程,好侍奉耶和华他们的神。神事先知道埃及王必不容以色列人去,因此神必伸手在埃及中间施行一切的奇事,攻击那地,然后他才容你们去。他们离开埃及的时候,各妇女要向她的邻舍,并居住在她家里的女人,要金器银器和衣裳,好给你们的儿女穿戴。这样就把埃及人的财物夺去了。
四、摩西第三次推辞神的呼召
1.以色列人必不信我:(出埃及记4:1)摩西回答说:“他们必不信我,也不听我的话,必说:‘耶和华并没有向你显现。’”
虽然神告诉摩西:“他们必听你的话。”但摩西想到了自已40年前被以色列人拒绝的失败,他的伤疤就隐隐作痛:(出埃及记2:11-14)后来,摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看,见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说:“你为什么打你同族的人呢?”那人说:“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?”摩西便惧怕,说:“这事必是被人知道了。”
被以色列人拒绝过有摩西不愿意自已再被同胞拒绝,就以为他们必不信他,也不听他的话,不信神向他显现了,他们必要说:‘耶和华并没有向你显现。’”这是摩西自已的多虑。面对新的工作,人总会有许多不必要的顾虑,摩西把自已的多虑当作推辞神工作的理由。
2.三件神迹:为了让以色列人能够信服摩西,神赐给摩西行神迹的权能。
A.杖蛇互变:(出埃及记4:2-5)耶和华对摩西说:“你手里是什么?”他说:“是杖。”耶和华说:“丢在地上。”他一丢下去,就变作蛇;摩西便跑开。耶和华对摩西说:“伸出手来,拿住它的尾巴,它必在你手中仍变为杖;如此好叫他们信耶和华-他们祖宗的 神,就是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,是向你显现了。”
神问摩西“你手里是什么?”摩西诚实地告诉神是杖,40年来,这杖一直陪伴着摩西,他使用起来得心应手,他用这杖驱赶野兽,保护羊群,这杖成为摩西的依赖,成为他生活的来源。神要摩西把杖丢在地上,这杖立即变成了一条能够咬死人的毒蛇,失去它在人手中的功用。神指示摩西拿住它的尾巴,它就会在摩西手中仍变为杖。这样,以色列人就会相信他们祖宗的神是向摩西显现了。
B.长大麻风及洁净:(出埃及记4:6-7)耶和华又对他说:“把手放在怀里。”他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了大麻风,有雪那样白。耶和华说:“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,与周身的肉一样。
杖是摩西的外在依靠,而手则是他身体的一部分。神要摩西把手放在怀里,摩西就如此行,当他抽出来时,发现手长了大麻风,有雪那样白。神要他把手再放在怀里,及至抽出来,手已经复原,神能够洁净人的罪。
(利13章)专门讲大麻风,(以赛亚书1:18)耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。这里的“朱红”就是指大麻风。
在经上大麻风预表着“罪”:摩西的姐姐米利暗因毁谤摩西长了大麻风:(民数记 12:9-10)耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗长了大麻风,有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风。
以利沙的仆人基哈西因贪财长了大麻风:(列王纪下5:27)“因此,乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔,直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去,就长了大麻风,像雪那样白。
犹大王乌西雅因擅闯圣殿烧香长了大麻风:(历代志下26:19)乌西雅就发怒,手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出大麻风。
C.水变血:(出埃及记4:8-9)又说:“倘或他们不听你的话,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在旱地上,你从河里取的水必在旱地上变作血。”
埃及人视尼罗河是他们的母亲河。神告诉摩西,即使以色列人不听摩西的话,不信头一个神迹,也必信第二个神迹。若这两个神迹都不信,也不听摩西话的时候,他可以从尼罗河里取些水,倒在岸边的旱地上,这水必变成血。(出埃及记7:20)摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水,河里的水都变作血了。显明耶和华神胜过埃及的河神。
水变血是神对埃及的审判,而新约中耶稣所行的头一件神迹水变酒,则是对人的祝福(约翰福音2:1-11)。
五、摩西第四次推辞神的呼召
1.我本是拙口笨舌的:(出埃及记4:10)摩西对耶和华说:“主啊,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样。我本是拙口笨舌的。”
尽管摩西已经三次推辞神的工作,神每次都回应了摩西:摩西说他不能,神说神与他同在;摩西说百姓问神的名字,神启示他是谁。摩西怕以色列人拒绝他,神赐给他行神迹的权能,但摩西还是不愿意承担神的工作,就以自已素日不是能言善辩的为借口,就是神对他说话之后,他依然如此,他本是拙口笨舌的,怎么能够去完成这项艰巨的使命呢?摩西说他本是拙口笨舌的,既是他的谦卑,也是事实。
2.我必赐你口才,指教你所当说的话:(出埃及记4:11-12)耶和华对他说:“谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我-耶和华吗?现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。”
面对摩西说自已没有口才,神首先问他,“谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?”岂不是我-耶和华吗?既然是神所造的,神就能“赐你口才,指教你所当说的话。”亲爱的肢体,不用担心你没有口才,因为只要你肯为神作工,神必赐给你口才。
六、摩西第五次推辞神的呼召
1.你愿意打发谁,就打发谁去吧:(出埃及记4:13)摩西说:“主啊,你愿意打发谁,就打发谁去吧!”
摩西此时承认神是他的主,但他却不愿意让神做主,拒绝服从神的命令,推辞“你愿意打发谁,就打发谁去吧!”“只要不打发我就行,”这是没有理由的理由。我们何尚不是呢?(路加福音6:46)你们为什么称呼我‘主啊,主啊’却不遵我的话行呢?
2.神给摩西预备同工:(出埃及记4:14-17)耶和华向摩西发怒说:“不是有你的哥哥利未人亚伦吗?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。你要将当说的话传给他;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话;你要以他当作口,他要以你当作 神。你手里要拿这杖,好行神迹。”
摩西五次推辞神的呼召,尤其是他没有理由的理由,终于激起了神的怒气,神就向他发了怒。亲爱的家人,神是不轻易发怒的神,但神并不是不会发怒,而且“他一发怒,大地震动;他一恼恨,列国都担当不起耶利米书10:10b)。
(罗马书11:29)因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。神虽然向摩西发怒,却没有弃之不用,相反,神给摩西预备同工,就是他的哥哥亚伦。神知道亚伦是能言的,亚伦要出来迎摩西,摩西要将当说的话传给他,神也要赐给他们兄弟口才,又指教他们当做的事。亚伦要替摩西对百姓说话;摩西要以亚伦当作口,亚伦要以摩西当作 神。摩西手里要拿这杖,好行神迹。
神使摩西的哥哥亚伦、姐姐米利暗都成为他最好的同工,也给他预备了一个好帮手约书亚,摩西不再推辞神的呼召,终于踏上了带领以色列人出埃及的征程,也使他成为带领以色列人出埃及的杰出领袖,一代神人摩西。
总之,从摩西推辞神呼召的事上,我们看到了人性的软弱,也看见了神的慈爱与大能,正是神及时的安慰与鼓励,使摩西终于站了起来,成为神重用的工人。
(根据申战胜牧师讲道整理)
【作者简介】
耶米玛,雅博网编辑,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。