出3-4:17          摩西五次推辞神的呼召

 

摩西是神所重用的仆人，但在他蒙召的时候，并非立即响应神的呼召，而是一连五次推辞神的呼召。我们从六个方面来看《摩西五次推辞神的呼召》。

一、神给摩西的使命

1.神下来是要救他们脱离埃及人的手:(出埃及记3:7-9)耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。”

《出埃及记》1章记载埃及新王如何压迫以色列人，2章记载了神所拣选的人摩西的出生、成长以及逃往米甸受造就。3则记载神呼召摩西，要他作带领以色列人出埃及的领袖。(出埃及记3:1-6)记载了神在荆棘火焰中向摩西显现，摩西惊奇这大异象要过去观看的时候，神就呼叫摩西。接着，神告诉摩西他的百姓以色列人在埃及所受的困苦、欺压，神实在看见了；他们受督工的辖制所发的哀声，神也听见了。神知道他们的痛苦，因此下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是神所应许赐给他们列祖之地:(创世记15:18-21)当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”

2.神赐给摩西的使命:(出埃及记3:10)“故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

因此，神要打发摩西去见法老，好将神的百姓以色列人从埃及领出来。神赋予摩西的使命包括了两个方面：一是去见法老:这个法老，是世界的王，代表着魔鬼。因此神工人的工作，就是与恶魔争战:(以弗所书6:10-12)我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴　神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。(彼得前书5:8)务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

猎人打猎会有三种结果：一是打不着的，飞走了，这种人代表刚强壮胆，伤不着的；二是打死了的，就成为魔鬼的猎物；三是半死不活的，被魔鬼吞吃。

二是将神的百姓以色列人从埃及领出来:(使徒行传26:18)“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”埃及代表着黑暗的世界:(约翰一书5:19)我们知道，我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下。

二、摩西第一次推辞神的呼召

1.我是什么人，竟能……:(出埃及记3:11)摩西对　神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”　

(民数记12:3)摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。

此时的摩西已经是80岁的老牧羊人了，年轻时的雄心壮志早已在岁月的流逝中磨灭。“我是什么人”，这是摩西的自卑，也是他推辞神工作的第一个理由。论身份，他不过是米甸旷野中的一牧羊人；论年龄，他已经是80岁的老人了，年轻时还不能做什么，现在他还能做什么？摩西此时深感自已的不配、不能。我怎么能去见法老，怎么能将神的百姓以色列人从埃及领出来？你给我的使命太重了，是我担当不起的，你这不是强人所难吗？

2. 我必与你同在:(出埃及记3:12)神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我；这就是我打发你去的证据。”

面对摩西的自卑，神只是告诉他“我必与你同在”，这工作不是你摩西能做成的，乃是我藉着你做的，你虽然不能，但我凡事都能。神与人同在是神给人最大的祝福:

a.神与他所拣选的人同在:(创世记28:15)我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

b.神与敬畏他的人同在:(创世记39:2,21)约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。…但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。

c.神与他所呼召人的同在:(约书亚记1:5)你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。

(耶利米书1:8)你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。

d.神与担负使命的人同在:(哈该书1:13)耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：“耶和华说：我与你们同在。”

(马太福音28:18-20)耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

e.神与谦卑的人同在:(以赛亚书57:15)因为那至高至上、永远长存　名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。

而且，神事先就赐给摩西一个证据：你将百姓从埃及领出来之后，必在这山上侍奉我。后来，摩西在西奈山上与神同在至少两个四十昼夜，神将他的诫命、律法、条例传给摩西。

三、摩西第二次推辞神的呼召

1.他叫什么名字？:(出埃及记3:13)摩西对　神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的　神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”

摩西再次提出自已推辞的理由，我到了以色列人那里，告诉他们“们祖宗的　神打发我到你们这里来。”他们若问我“他叫什么名字？”我对他们说什么呢？摩西以百姓的无知和怀疑为借口来推辞神的工作，不肯服侍神。

(约书亚记24:14-15)“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的：是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”

以色列人的祖先亚伯拉罕是在迦勒底的吾珥(创世记11:28)，那里的人是拜月神的；以色列人所寄居的埃及更是多神论的国家：他们拜蛇神、日神、河神、青蛙神、苍蝇神……而以色列要得为业的迦南地更是偶像林立：巴力、亚舍拉……

而对于耶和华神，以色列人发出了怀疑：因为他们觉得神没有拯救他们，多年的奴隶生涯使他们受尽苦楚，呼天天不应，叫地地不灵。因此，认识神是谁很重要，保罗在不认识基督的时候疯狂逼 -/迫教会，残害信徒；当他知道自已所信的是谁时，却甘愿为他舍命，前后叛若两人，就是对神的认识不同。(提摩太后书1:12)为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。

2.我是自有永有的:(出埃及记3:14-15)　神对摩西说：“我是自有永有的”；又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”　神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华－你们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。

面对摩西的推辞，神向他启示自已“我是自有永有的”“自有”不需要依靠任何条件就能存在，“永有”永远存在。耶和华——雅威，主——阿多奈。耶和华是以色列人的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各的　神，是他打发摩西到百姓这里来。

“耶和华”这个名字，是从“我是”或“自有永有”这个希伯来文演变而来。神叫摩西想起神与他的祖先亚伯拉罕(参创12:1-3；15；17)、以撒(参创26:2-5)以及雅各(参创28:13-15)立约的应许，神使用“自有永有(耶和华)”这个名字，表明他亘古不变的性情。400年前神给以色列先祖的应许，现在要藉着摩西来实现了。

3.神指示摩西当向百姓说的话:(出埃及记3:16-22)你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华－你们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。’他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华－希伯来人的　神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华－我们的　神。’我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。”

神要摩西去招聚以色列的长老，告诉他们，他们祖宗的神向摩西显现了，神看见了埃及人怎样苦待他们，因此也实在眷顾了他们。神要将他们从埃及地领出来，到那流奶与蜜之地。摩西要和以色列的长老去见埃及王，告诉他他们遇见了神，请求他容他们往旷野去，走有一天的路程，好侍奉耶和华他们的神。神事先知道埃及王必不容以色列人去，因此神必伸手在埃及中间施行一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。他们离开埃及的时候，各妇女要向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样就把埃及人的财物夺去了。

四、摩西第三次推辞神的呼召

1.以色列人必不信我:(出埃及记4:1)摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现。’”

虽然神告诉摩西：“他们必听你的话。”但摩西想到了自已40年前被以色列人拒绝的失败，他的伤疤就隐隐作痛:(出埃及记2:11-14)后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”

被以色列人拒绝过有摩西不愿意自已再被同胞拒绝，就以为他们必不信他，也不听他的话，不信神向他显现了，他们必要说：‘耶和华并没有向你显现。’”这是摩西自已的多虑。面对新的工作，人总会有许多不必要的顾虑，摩西把自已的多虑当作推辞神工作的理由。

2.三件神迹:为了让以色列人能够信服摩西，神赐给摩西行神迹的权能。

A.杖蛇互变:(出埃及记4:2-5)耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说：“伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；如此好叫他们信耶和华－他们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，是向你显现了。”

神问摩西“你手里是什么？”摩西诚实地告诉神是杖，40年来，这杖一直陪伴着摩西，他使用起来得心应手，他用这杖驱赶野兽，保护羊群，这杖成为摩西的依赖，成为他生活的来源。神要摩西把杖丢在地上，这杖立即变成了一条能够咬死人的毒蛇，失去它在人手中的功用。神指示摩西拿住它的尾巴，它就会在摩西手中仍变为杖。这样，以色列人就会相信他们祖宗的神是向摩西显现了。

B.长大麻风及洁净:(出埃及记4:6-7)耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。耶和华说：“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。

杖是摩西的外在依靠，而手则是他身体的一部分。神要摩西把手放在怀里，摩西就如此行，当他抽出来时，发现手长了大麻风，有雪那样白。神要他把手再放在怀里，及至抽出来，手已经复原，神能够洁净人的罪。

(利13章)专门讲大麻风，(以赛亚书1:18)耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。这里的“朱红”就是指大麻风。

在经上大麻风预表着“罪”:摩西的姐姐米利暗因毁谤摩西长了大麻风:(民数记 12:9-10)耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风。

以利沙的仆人基哈西因贪财长了大麻风:(列王纪下5:27)“因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。

犹大王乌西雅因擅闯圣殿烧香长了大麻风:(历代志下26:19)乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。

C.水变血:(出埃及记4:8-9)又说：“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”

埃及人视尼罗河是他们的母亲河。神告诉摩西，即使以色列人不听摩西的话，不信头一个神迹，也必信第二个神迹。若这两个神迹都不信，也不听摩西话的时候，他可以从尼罗河里取些水，倒在岸边的旱地上，这水必变成血。(出埃及记7:20)摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。显明耶和华神胜过埃及的河神。

  水变血是神对埃及的审判，而新约中耶稣所行的头一件神迹水变酒，则是对人的祝福(约翰福音2:1-11)。

五、摩西第四次推辞神的呼召

1.我本是拙口笨舌的:(出埃及记4:10)摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”

尽管摩西已经三次推辞神的工作，神每次都回应了摩西：摩西说他不能，神说神与他同在；摩西说百姓问神的名字，神启示他是谁。摩西怕以色列人拒绝他，神赐给他行神迹的权能，但摩西还是不愿意承担神的工作，就以自已素日不是能言善辩的为借口，就是神对他说话之后，他依然如此，他本是拙口笨舌的，怎么能够去完成这项艰巨的使命呢？摩西说他本是拙口笨舌的，既是他的谦卑，也是事实。

2.我必赐你口才，指教你所当说的话:(出埃及记4:11-12)耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”

面对摩西说自已没有口才，神首先问他，“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？”岂不是我－耶和华吗？既然是神所造的，神就能“赐你口才，指教你所当说的话。”亲爱的肢体，不用担心你没有口才，因为只要你肯为神作工，神必赐给你口才。

六、摩西第五次推辞神的呼召

1.你愿意打发谁，就打发谁去吧:(出埃及记4:13)摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”

摩西此时承认神是他的主，但他却不愿意让神做主，拒绝服从神的命令，推辞“你愿意打发谁，就打发谁去吧！”“只要不打发我就行，”这是没有理由的理由。我们何尚不是呢？(路加福音6:46)你们为什么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？

2.神给摩西预备同工:(出埃及记4:14-17)耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作　神。你手里要拿这杖，好行神迹。”

摩西五次推辞神的呼召，尤其是他没有理由的理由，终于激起了神的怒气，神就向他发了怒。亲爱的家人，神是不轻易发怒的神，但神并不是不会发怒，而且“他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起耶利米书10:10b)。

(罗马书11:29)因为　神的恩赐和选召是没有后悔的。神虽然向摩西发怒，却没有弃之不用，相反，神给摩西预备同工，就是他的哥哥亚伦。神知道亚伦是能言的，亚伦要出来迎摩西，摩西要将当说的话传给他，神也要赐给他们兄弟口才，又指教他们当做的事。亚伦要替摩西对百姓说话；摩西要以亚伦当作口，亚伦要以摩西当作　神。摩西手里要拿这杖，好行神迹。

神使摩西的哥哥亚伦、姐姐米利暗都成为他最好的同工，也给他预备了一个好帮手约书亚，摩西不再推辞神的呼召，终于踏上了带领以色列人出埃及的征程，也使他成为带领以色列人出埃及的杰出领袖，一代神人摩西。

总之，从摩西推辞神呼召的事上，我们看到了人性的软弱，也看见了神的慈爱与大能，正是神及时的安慰与鼓励，使摩西终于站了起来，成为神重用的工人。

                (根据申战胜牧师讲道整理)