迦勒-去得那地V.S.给我这地

经文：约书亚记十四章6-15节

主讲：李晶晶牧师

 

 

        一篇短文：

 

         「一旦置身于世上困苦的人们之中，你就永远离不开了，你会和他们同行－他们的缺乏成为你的缺乏，他们的痛苦就是你的痛苦，他们的难题也是你的难题，他们抚育子女的重担也成为了你的重担。你无法离开、忘记他们，也无法掉头不顾。」

 

         不知道你看完这短文有什麽样的感觉？这是孙理莲传教士所写的一篇短文，这篇短文可以说是她的侍奉宣言，也可以说是她的生命宣言，对她来说，文中的「你会」其实表达的是「我会」；文中的「他们」指的是当上帝把「他们」摆在我生命中，我眼所见他们的缺乏，是我的缺乏，与之痛苦，难题共承，重担共担。然而，其中蕴含更深的含意是：耶稣与他们同行，是耶稣的缺乏，是耶稣的痛苦，是耶稣的难题，是耶稣的重担，我们无法忘记，无法离开，因为我们与耶稣同行。这是她的生命宣言，也是她的侍奉宣言。

 

        孙理莲宣教士，她的个子不高，但她完成了不凡的使命。关于孙理莲，她的先生是孙雅各牧师，台湾神学院很早期的一个院长，1927年(民国16年)她与先生一同来到台湾宣教，那是他们刚结完婚正要搭船去度蜜月的时候，结果就这样一路走着走着，来到了台湾，加拿大宣教协会就看为是好，所以就差遣他们到台湾来。这是他们的宣教宣言：「让我们到最需要的地方去，因为我们的一生只有一次。」他们说，一生只有一次，所以要摆在最对的地方，最需要的地方，而那地，对他们而言，是台湾。他们在台湾，从1927年开始侍奉，直到第二次世界大战，由于他们是外国人，所以就被驱逐回到美国，不过他们并没有停滞在美国，他们辗转到南美洲，继续对当地的土着宣教，直到二次大战结束，1947年夫妻两继续来到台湾，上帝让他们领受异象，孙雅各牧师看见对原住民宣教的异象，所以夫妻两就进到原住民的地区进行事工，可是，有一天，孙理莲对丈夫说：「我不要只是一个宣教士的太太，我要做一个「太太宣教士」。」她说的是：我不要做一个配搭者，我的裡面除了跟你有共同的异象外，我还另外有一个心志，上帝摆放在我裡面，还有一个desire，还有一个呼召。于是孙雅各牧师就支持她，说：「去做吧，做上帝要你做的事情」，从那个时候开始，1952年，孙理莲传教士就进入乐生院，因为有一天乐生院的人来找她说，痲疯病患需要妳，从那一次的进入之后，就像她的侍奉宣言一般，再也离不开那地。她看见那些痲疯病患的需要，就跟他们一起敬拜上帝，服侍他们，帮他们找资源，最后在那裡建立了一个教会，就是现在的圣光教会。1954年，她写了很多信告诉加拿大和美国台湾的需要，后来她发现，光是这样不行，应该在台湾有一个机构，来帮助这些她所看到的弱势族群，是原住民也好，是重大疾病的也好，后来他们就设立了芥菜种会，做了很多教育、医疗等方面的事工。1956年，她到山区，发现有很多人得了肺病，可是没有人照顾，她便建立了肺病的疗养院，让这些贫苦的边缘人可以得到医疗。1960年，台南北门爆发严重的乌脚病，当时只有台湾有这样奇怪的疾病，很多人没有办法得到好的治疗，她就设立了免费的诊所，让人在这裡可以得到好的检查跟治疗。1961年，当她想起了之前所看见的：原住民地区没有很好的接生设备，很多的原住民妇女，不是难产而死，就是孩子生不下来，于是她就到了各地盖了原住民的产院，从那时候开始，很多原住民的妇女可以很顺利的生产，为此，她内心感到欣慰，因为上帝的孩子可以顺利地出生。不仅如此，她还在各地建立了职业训练所，又写信，回到加拿大和美国去募款，协助教堂的建立。这些都是在她中年的时期为台湾所做的，上帝放了这样的心志－她自己要成为宣教士，做上帝要她做的事。1967年，当她迈入66岁，在我们想可以退休的时候，上帝放在她裡面的那份desire和心志并没有停止，虽然这时候孙雅各牧师已经过世了，可是她想起孙雅各牧师告诉过她一个异象：有没有一种可能，让我们差派原住民的牧师成为宣教士，去到南洋的地方，跟南洋的土着传福音？她就开始为这个异象祷告，那个desire 在她心裡面萌芽，隔年1968年的11月，她差派了4位原住民的牧师去马来西亚，对土着区的人传教，隔后了两年，又再派了8位的宣教士出去，这可是台湾历史上，首次有原住民牧师成为宣教士去到南洋与印尼等地，向当地的土着传福音，过去是别人对我们传福音，如今我们也有能力，儘管原住民的牧者，我们或许会觉得他们没有足够的知识和技能，可是在孙理莲、孙雅各牧师的眼裡，他们是上帝的僕人，他们有上帝的呼召，上帝的旨意运行在他们的生命当中。我们会发现在孙理莲宣教士的生命裡面，年轻的时候，她可以服侍上帝；中年的时候，她可以为主做更大的事工；到晚年的时候，上帝依然使用她，并且成就更大的工，这是很美的。这对传教士夫妻，他们有一个共同的异象，就是要去到最需要的地方，然而，上帝也摆放另一个心志在孙理莲传教士的心中：上帝呼召她，要她在弱势的群体当中，成就上帝爱人、充满恩典的工作。此外，我们在这个妇人身上看见另一个心志，无论在她年轻，在她中年，在她年老的时候。

 

        当我们提到「另一个心志」，很快地，你们会想起一个人，就是迦勒，民数记二十四章24节说：「惟独我僕人迦勒，因为他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领近他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。」（民14:24），这是上帝在对他的僕人说的话，上帝对他的僕人有一个评论，对这人的生命下了一个注解，对他这个人有一个看法：这是「我的僕人」，他的名字叫迦勒，他「另有一个心志」，这个心志就是「专一跟从」我，接着上帝就应许他，把他领进他所去过的那地，他的后裔也必得那地为业。多麽美好的一件事，迦勒在上帝眼裡，有另一个心志，专一跟从上帝，因此，上帝就把应许与祝福赏赐给他。到底什麽是另一个心志？

 

        在原文裡面，心志有「ha」，是气，是风，是灵。在英文的翻译当中，有三种翻译：「another spirit」（KJV, ASV）、「different spirit」（NIV, NRSV），以及Holy Bible裡面的「different attitude」。我们可以说，我们有固定习惯的生活型态，可是上帝在我们裡面摆放「another sprirt」，另一种属灵生命；或是，上帝摆放了与众不同的生命（different spirit）于我们之中；又或者说是一种「不同的生命态度」，儘管日子每天过，但我们可以过不一样的生命型态，活出不一样的生命。孙理莲，她是一个宣教士的太太，可是上帝给她another spirit，different spirit在她裡面，立志成为一个「太太宣教士」，虽然是跟着她的先生来到台湾，可是同时完成上帝对她的呼召，在台湾，她找到她自己的使命。

 

 

        然而，关于迦勒，让我们更多的了解他：

 

 

        迦勒这个名字在希伯来文裡面有两个意思，一个是「狗」，一个是「小狮子」，神学家说，若意为「狗」，则此名代表「忠诚」、「信实」，若是「小狮子」，则意涵此人「勇勐」、「威勇」，然而，不管是忠诚、信实还是威勇，这个名字在迦勒的生命裡面，带给了他祝福。迦勒出生的年代在以色列百姓出埃及要进入迦南地的时期，换句话说，迦勒生长在埃及地为奴的时候，然后随之经历摩西带领百姓走出埃及，也经过了旷野，甚至也见到了要进入的迦南地，迦勒就是生在这个时代的人。「探子事件」是发生在以色列百姓将进入迦南地前，当他们抵达「加抵斯巴尼亚」，上帝告诉摩西说：「你要派人去看那我应许的迦南地，从十二个支派当中各选一个首领，打发他们去」，这些人就是以色列的各族长，圣经当中列了一串族长的名字，其中就提到：「耶孚尼的儿子迦勒」「耶和华晓喻摩西说：『你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中，要打发一个人，都要作首领的』。摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长。」（民13:1-3），这是第一次，我们在圣经裡面读到的迦勒的名字，当时，他已是不惑之年，换句话说，在四十岁以前，他是生活在埃及，过着为奴的生活，在此圣经介绍他是犹大的族长，是以色列的族长，虽然不知道四十年前，青年时期的他为人如何，但要在一个族裡担任一方领袖，他势必受过训练、有纪律，是堪为是典范的，如此才能成为族长，成为领袖，不仅如此，他被委予重任，在百万人当中，成为十二个看迦南地的探子之一。

 

 

        当这十二个探子被差派出去，勘查完四十天后，返回向大家回报的时，十个说：「不好，那里的人长得很高大，城牆很坚固，我们就像蚱蜢一样，会被他们吃掉，太恐怖了，我们速速逃跑吧，赶紧回到埃及地吧」，可是迦勒跟约书亚有不一样的看法，迦勒看到百姓听完这十个人的报告后非常的惊慌，于是，迦勒告诉摩西和百姓说：「没有，我们立刻上去得那地吧！我们必然可以得胜」「迦勒在摩西面前安慰百姓，说：『我们立刻上去那地吧！我们足能得胜。』」（民13:30），接着他说：「我们看的那地是极美的地，而且是上帝要领我们进去的地，是上帝要赐给我们的地，千万不要背叛耶和华，要记住上帝所说的话」并且接着他连续两次说：「不要怕」「因为有耶和华同在，不要怕那个城牆高大，不要怕那个巨人威武，因为耶和华与我们同在。」「我们所窥探的经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地居民，因为他们是我们的食物，并且荫蔽他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！」（民14:7-9），你是否发现，一个领袖除了有领导能力以外，上帝还给他一个特质：他会报好信息，口裡会说好话，他会安慰人，在百姓在听了十个探子说的话，极其惊慌，急着要逃跑的时候，他用安慰话，来安慰这些百姓并且充满着信心。

 

 

        迦勒同时也是跟随上帝的见证者，他自己这麽说：「我专心跟从耶和华我的上帝」（书14:8），你会怎麽说你自己，你怎麽看你自己，你会如何定义自己？迦勒说：「我是一个跟从上帝的人」，那麽，我们呢？我们会这样看我们的生命吗？对迦勒来说「我是跟随上帝的，所以我一生见证跟随上帝，在我的生命裡，你们看到的皆是跟随上帝的印证。」，但是自己说不算，事实上，别人也是这麽看他的，摩西说：「因为你专心跟从耶和华我的上帝。」（书14:9），迦勒这个人，不仅活出，清楚知道自己的作为与生命经历乃是跟随上帝的，除此之外，言行一致，旁人都看得见，足以作证。可见不是只有在裡面宣告，他也行诸于外。你看他所说的话，都是正面积极的话，是鼓励安慰的话，是不同于其他人说的话，这些，不仅他自己知道，别人也成为他的见证，更宝贵的是，连上帝都这麽说：「…惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。」（申1:36），自我认定，旁人见证，更得上帝讚美。圣经告诉我们，上帝的眼目观看全地，他看见迦勒这个人从裡到外一致，是活出并见证上帝的人。保罗这样讲：「我们向你们信主的人，是何等圣洁公义、无可指摘，有你们作见证，也有上帝作见证。」（帖前2:10），保罗在谈论自己的时候，也说过，他的生命经过历练之后，结出美好的果子，然后他说：「上帝为我作见证。」，反思自己，在我们的生命裡，我是怎麽看待自己？我要如何活出这样的生命？别人如何提醒我？上帝会怎麽看我们？迦勒，无论从上帝，从人，他都是见证跟随上帝的人。

 

 

        迦纳，因着活出不一样的生命，惟有他跟约书亚进入迦南地，「…惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。」（申1:36）。

III、去得那地

 

         迦勒说：「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。」（民13:30），这十二个探子进入迦南地，看到的都一样：高大的城牆，巨大的巨人，丰富的果园，可是回报的时候，描述的却完全不一样，有十个探子形容那地的恐怖，担忧无法战胜敌人，坚信自己不可能进入那地。然而，迦勒说：「我们立刻上去，因为我们一定能够得胜」，到底是什麽让迦勒能够看到不同于那十个人的景色？难道那十个人眼睛都花了吗？这其实与他了解自己，以及他所领受的使命很有关係：

 

 

        第一个，他被呼召成为一个探子要去看那地，上帝怎麽说？上帝告诉摩西说：「你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派要打发一个人，都要作首领的。」（民13:2），这裡上帝讲地很清楚「打发人去到那地」，「那地」便是「迦南地」，是「我所赐给你们的」，在迦勒的裡面，对他来说，他听到的是这个，那地不是我去「偷看」，那地是上帝已经说了要赐给我的，换句话说，对迦勒来讲，我现在不是要去偷看，而是去查看，因为那地是将来我要居住的所在。就如同我们现在盖教堂一样，我们的礼拜堂现在正在盖，我们四五百位的弟兄姊妹，没有人会天天在那裡看，可是我们教会有长老，有特助，有牧师，这些人会去看，当他们去看的时候，不用偷偷地观察，因为那是我们盖的，将来我们要回去那里敬拜神，所以我们可以大方的进去看，我们进去裡面看，不管工人有多健壮，有多少的工人在那裡，他们多会粉刷牆壁，我都不用怕，因为将来是我要在裡面生活的。对迦勒来说，他不是去偷看，「窥探」在原文的意思裡有「去察看、去察视」的意思，不是偷看，不是去看一个陌生的地方，而是去查看上帝应许帝要给我的那地。对迦勒来说，他是以主人的身分去看，正如上帝自己所说：「你晓喻以色列说：你们到了我所赐给你们居住的地方。」（民15:2），所以迦勒的使命不是「畏缩地去偷看」，而是大大方方地去看，要去看上帝所要赐的迦南地；并且摩西吩咐他们：「你们从南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之处是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又要看那地是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。」（民13:17-20），在迦勒的裡面，他清楚地知道自己的使命跟任务－「那是上帝所要赐给我们的」，所以他就去。

 

        2. 不同的见解

 

         同样的情形当我们裡面戴上不一样的眼镜，看法就不一样，因此迦勒有不同的见解，不同的解读。相同地，在我们的人生旅途当中，我们如何解读所经历的这一切：金融风暴、日本地震…，当全球频频经历大灾难后，我们怎麽看待这些事？是上帝的咒诅？是世界末日来？还是这是上帝给我们机会，好让我们积极地跟家人与朋友传福音？是一个好机会让我们思考，当我们人类拼命建造这些所谓的好的核能电厂的时候，是真的好吗？迦勒戴上的是上帝告诉他－「迦南是他的应许」的眼镜，是上帝应许、同在的眼镜，所以他看得完全不一样，那十个探子，畏缩地去看，我们不知道他们戴上的是什麽样的眼镜，但是那肯定不是「上帝的应许」的眼镜。十个探子是看那些巨人，环境的艰钜，然后说自己像蚱蜢，他们这麽说：「我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那裡所看见的人民都身量高大。我们在那裡看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。」（民14:7-9），其实亚衲族的人并没有对探子作不同解释，可是当他们裡面的思维不一样时，看法就不一样，儘着眼于自己的淼小与困境，然后认为别人也有相同的看法；可是迦勒他不一样，他裡面带着上帝的应许与祝福－这是迦南美地，是极美的地方，而且上帝会领我们进去，把那地赐给我们，是流奶与蜜的地方，不用怕，儘管敌人高大，他们才是我们的食物，而且他们的神离开他们了，不过我们的上帝与我们同在，所以不用害怕。「我们所窥探的经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地居民，因为他们是我们的食物，并且荫蔽他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！」（民14:7-9），这样不一样的眼光带来不一样的解读，恳求上帝帮助我们在看许多事情的时候，有不一样的眼镜来看，来解读－是正确的解读，且是在耶稣基督裡面的解读，是带着上帝的应许的解读，在上帝话语裡面的解读，从下表可以看出两种眼光的差距有多大：

 

        一个是仰望上帝，一个是定睛于巨人；一个是抓住上帝的应许，一个是顺应环境；巨人很大，可是无法跟上帝相比，但是怯懦之人却看自己像是蚱蜢成为别人的食物；可是就迦勒来看，敌人才是食物。不同的解读，不同的见解，最后带来不同的影响力，十个探子影响了整个以色列人，显而易见地，不论正面与负面的话，其影响力都是深远的，十个探子的错误解读，不但影响了自己，更影响了整个以色列人，于是以色列人恐惧颤惊，开始抱怨，然后开始想念埃及，他们已经忘记在埃及地所受的苦了，仅仅是因为听到探子的回报，甚至还没有亲眼看见，他们就害怕了。我们是否也是这样，都还没有真正经历情事，只是听到了一些状况我们必须去面对，我们就先怕，忘记了我们有上帝。可是对迦勒来讲「去得那地，我们可以得着那地，因为上帝已经说了」－这是迦勒的信心。结果是，他真的进入迦南地。

 

 

         在迦南或旷野，那些报恶信的探子，最后都死在WENYI裡面，不仅如此，那些发怨言的以色列人，上帝说：「你们忘记我的话。探子去四十天，接下来，你们要有四十年在这旷野裡面」，迦勒也要在那旷野行走那四十年，但不一样的是，上帝说：「惟有约书亚与迦勒依然存活。」，他们没有死在WENYI裡面，并且上帝也应许迦勒要跟他子孙得进那地－这成为另一个在迦勒裡面的应许。「摩西打发窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭WENYI，死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。」（民14:36-38），儘管上帝要他们在旷野裡多走四十年，可是在迦勒的裡面又萌发了另一个应许，每一步每一步他都抓住上帝的应许，上帝说：「我要让你进那地，虽然不是现在。」于是，他就带着这个应许。约书亚在要进迦南地的时候，也曾经告诉过百姓说：「我们现在要进去迦南地了，那裡面有拜偶像，你们自己选择，继续仰望上帝，还是一进去看到他们高大，就拜他们的神，不管你们作的决定是什麽，我和我的家，我们要事奉耶和华。」，「若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利亚人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」（书24:15），以色列百姓同时听到十个探子的话和约书亚与迦勒的话，可是他们选择的是听那十个探子的话。至于我们呢？我们在平常生活到底选择听什麽样的话？

 

 

        四十年旷野经历，约书亚成为领袖，即将带领以色列百姓进入迦南地，他们过了约旦河，攻打了耶利歌，靠着上帝节节得胜，可是当约书亚渐渐年老，上帝上帝对约书亚说：「可以了，虽然接下来，儘管你还没有完全得着那地，但是我要你做一件事」，上帝要约书亚做一件很特别的事，就是在取得地之前，先行分地，儘管有违常理，但约书亚顺服地进行分地，他就把这些还没有攻打的地，分给九个半的支派，另外两支半的已经在约旦河的东边已先分配，所以，所有的地都分配好了，包括犹大家族。当这些都抽籤分好了以后，迦勒前来，他跟约书亚说：「求你将耶和华那日应许我的这山地给我」（书14:12），迦勒等了四十多年，等到了这天，他记得上帝的应许，他来跟约书亚要，约书亚便给他祝福，并且给了他希伯崙，这时候迦勒八十五岁，从他去看迦南地到现在，经过了四十五年，现在八十五岁，是什麽让他有这样的信心说：「我要得着那地」？

 

 

         他不变的信心源于这裡－迦勒说：「照耶和华所应许的，使我在这地存活四十五年，期间以色列人在旷野行走，看哪，现今我八十五岁……」，「当日摩西起誓说：『你脚所踏之地定要归你和你子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华－我的上帝』自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；期间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了」（书14:9-10），此处经文特别的地方是，迦勒说，以色列人在旷野走了四十年，上帝使他活了四十五年，从旷野到攻打迦南地，这四十五年当中，每个人都在旷野中行走，可是他抱着不一样的看法，他并不觉得这「只是在走而已」，他说：「上帝使我存活，照着他的应许」，也就是，迦勒他在走的时候，并没有怨声载道，没有说：「我又没有犯错，为什麽要被连坐处罚？」，相反地，他的裡面是带着上帝的应许的－「上帝要把那地赐给我」，所以这四十五年，千年如一日，很快就过了，他带着「此地我走过了，将来就要得着那地」的想法，他与他人一样，过着同样的生活，可是他的生命不一样，another spirit，一样都在走旷野，却总有一个different spirit在他裡面说：「这是上帝的应许」。亲爱的弟兄姊妹，我们每天都在过日子，我们好像跟熙熙攘攘，来来往往的路人没有什麽两样，可是有没有一点的不一样是，在你我的裡面，我们有一个different spirit，我们有另一个心志，我们不仅是在过日子，更是活在上帝的应许裡面－那便是期待将来那更美好的家乡。期待在自己的生活裡面，可以经历上帝，经历上帝应许我的祷告，经历上帝给了我向其他人传福音的机会，经历上帝如何使用我，好让我能够祝福我的同事，祝福家人。我们有没有一个another sprirt，另一个心志，是上帝使用我在一如平常的生活裡面，我的生命裡面还有另一个another spirit。保罗说：「原来我们所顾念所见的，乃是顾念所不见得；因为所见的是暂时的，所不见得是永远的」（林后4:18），对迦勒来说是这样，四十年行走于看得见的旷野之中，可是在他的裡面，有一个看不见的永恆的盼望，是上帝与他同在，要赐给他那更美的迦南地。

 

 

        不仅如此，对迦勒来讲，在他不同的信念生命在裡面，他且有一个健康的身心。他说：「看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。」（书14:10-11）－我不是老态龙锺，坐在那边要人来服侍我，正如孙理莲，她也没有在66岁之时，对自己说：「够了，我可以退休了」，他问：「我还可以为上帝做些什麽，什麽是不一样的生命力在我裡面？」，我不知道我们是不是也有这样的生命在我们当中，迦勒说：「我一样强壮，我那时的力量如何，现在还是如何。」，四十年如一日，上帝昔在、今在、永在，上帝那时候这样的应许我，带领我，现在上帝也是如此的带领我，帮助我。以赛亚书说：「但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛40:31），迦勒需不需要经历等候？当然要，旷野四十年加上约书亚攻打迦南地，这些年要不要等，当然要等。我们祷告，等候上帝的应许，要不要等？当然要等。我17岁认识上帝，18岁受洗，我等了20年，等到我的家人洗礼，要不要等？当然要等。可是等的时候是怨声载道吗？不是，是相信圣经裡面有一句话说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」，圣经裡面还有说：「一个人信主，就全家得救。」，这是上帝说的话，所以在那个等候的过程当中，是上帝使我们重新得力，期间会看到巨人与高牆，会看到困难，可是再回头看，是等候耶和华要重新得力，使我们奔跑不困倦，行走不疲乏，所以，奔跑不困倦并不意指奔跑毫不疲惫，而是在我们困倦的时候能够重新得力，是行走的时候，上帝使我们力上加力，恩上加恩，是在等候的过程中，上帝的应许在我们裡面的盼望。

 

 

        不仅如此，迦勒还有求胜的雄心，他说：「求你将耶和华那日应许我的山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。」（书14:12）－我不仅四十年前说要得那地，我四十年后依然要说「给我那地」，即使那里有高大亚衲族人、城牆，但是耶和华与我同在，我就可以把他们赶出去。他有这样的信心，我们呢？其实我们都有困难，对迦勒来说有年纪上的困难，以及亚衲族人和高大城牆这些困难，而且这些就在眼前，是可看见的，可想像的，这对我们来说，就像我们有主观的限制，迦勒可能是年纪体力的限制，我们呢？我们对于上帝要给我们的应许，要差遣我们的呼召，我们有没有一些主观的限制？是年纪？是经验？是家人的拦阻？还是我们自我的想像？还是过去挫败的经验？这些主观的限制，会影响我们；也会有客观的环境，对迦勒而言，客观的环境是高城巨人，如何去攻打那样厚的城牆，要如何战胜那些巨人？重点在于「我们怎麽看」－不是我们眼睛所看见的，而是我们以什麽眼镜去看所见的。

 

        有一个美国教授在他的黑板上大大的写下12个字：GODSISNOWHERE，然后问学生：「你看到什麽？」，「GOD IS NO WHOERE」或是「GOD IS NOW HERE」，当那个教授这样写的时候，有学生看到前者－上帝不在任何地方，有学生看到后者－上帝在这裡，同样都是这十二个字，同样的环境，同样的景物，我们怎麽看，我们是看到「NO WHERE」（没有在任何地方），还是「NOW HERE」(现在就在这裡)，对那十个探子来讲，是NO WHERE，对迦勒来说，是NOW HERE，上帝在这裡，上帝与我们同在，所以，向前走，去得那地；所以，四十多年后，依然有信心说，给我那地。迦勒说：「或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。」（书14:12），除了他以外，大卫也有这样的信心，他对非利士人说：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名」（撒上17:45），神与我同在，尽管前方敌人高大。对迦勒来说，他看的是上帝与我同在。所以，最后我们看到的是，在约书亚记后面短短的记载：「约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列.亚巴（希伯崙），分给耶孚尼的儿子迦勒。迦勒就是从那里赶出亚衲族的三个族长。」（书14:12），迦勒把非常高大且强悍的三个族长赶了出去，凭着的是「GOD IS NOW HERE」。其实不是我们看见什麽（It’ is not what you see, it is how you see.），而是我们怎麽看；不是GOD IS NO WHERE，而是GOD IS NOW HERE，上帝在我们的生命裡面。

 

 

        对迦勒而言，「去吧，得那地」，多年后，他依然有信心的说，「给我这地」，这中间经历了四十五年，很多事情都已经改变了，四十岁以前，他从埃及到旷野，经历了四十多年，又从旷野走到了迦南，人事全非，环境不同，他跟随的人也改变了，一开始，跟着摩西走出埃及，后来跟着约书亚进入迦南，跟随的人也改变了，他所经历的事情也改变了：年轻的时候在埃及为奴，中年的时候在旷野行走，到老年的时候经历了流浪与征战。环境会改变，你跟随的人会改变，你经历的事情会不同，你的年岁也不同，可是有一个不变，上帝的恩典与应许永远不改变，人会改变，但上帝的恩典与应许永远不改变。

 

        此外，迦勒对上帝的心志与依靠，是我们所要学习的，迦勒说：「去那地吧，我们定要得胜！」对迦勒来说那是上帝应许的地，对我们呢？那个「那地」是哪裡？我在准备这个讲道的时候，我第一个想到的是青田社区，这是上帝要给我们教会的「那地」吗？每当我想起我们教会旁边的这些邻居，我们裡面想到的是那个曾经站在我们教会门口怒骂我们的妇人吗？还是我们想到的是，那是上帝要我们得到的青田美地？我们教会为什麽要盖得这麽高大华美，只是为了让我们舒服地在那裡敬拜上帝吗？我想不是，我想是上帝要我们像迦勒一样：「去得那地吧！」，我们教会在那裡，明年我们进驻的时候，我们要得着青田社区，这是我们的信心，虽然我们看到有巨人，虽然我们好像看到铜牆铁壁，要敲个门进去传福音，有它的困难，可是我们的上帝大过那里，GOD IS NOW HERE，不是我看到什麽，而是我们怎麽看。上帝让我们的教会设立在社区当中，就是要我们成为光，成为盐，我们有一份福音的责任，就像马偕说的：「浊水溪以北是我的福音宣教区」我们可以这样说吗？大安区！我们可以这样说吗？青田社区！对于我们自己呢？在我年轻的时候，去得「那地」，指的是我的家，我是家裡第一个信主的，对我来说，那是我的迦南美地，我要看到有一天我要跟我的家人一起敬拜讚美上帝，你知道吗？两年前，经过了二十年，我们全家，包括第二代，我们一起敬拜讚美上帝，我的父亲是坐着稳如泰山不动的人，在我们敬拜的时候，他流下眼泪，他举起双手敬拜上帝，那是经过了二十多年的等候，终于，我进去了那个迦南地了，那是我的一个小小的迦南地，现在对我而言，肯亚、泰国也许会是我的迦南地，对你们呢？你们的家庭，会不会是你的迦南地？你的职场，你的同事；你的婚中，这段关係会不会就是你的迦南地，我们有没有可能说：「去得那地吧！」，并且经过一些时候的等候，能够说：「给我那地吧！因为上帝要给我们了。」，愿我们青年、中年、老年的时候，拥有上帝给我们another spirit，不是过日子而已，上帝对我们的生命有一个更高的期待，上帝既呼召我们，就会给我们力量，并且与我们同在。迦勒还是在旷野走了四十年，但是他不认为他走在「旷野」，他说：「上帝使我存活，活在他的应许裡面」。

         亲爱的弟兄姊妹，也让我们活在上帝的应许裡面，我想不仅是another spirit而已，更是另一种人生。当我们认识上帝的时候，上帝要给我们的是另外一种人生，一个不同的人生，就像Holy Bible裡面说「another attitude」，我们要活出一个不同的生命型态，不同的人生的态度，这是上帝给我们的。年老对孙理连来说不是问题，依然为主做工，张平宜她本来是希望成为有名的记者，但是当她去到了四川，看到了痲疯病的孩子的时候，就如孙理莲说：「看到困苦的孩子，就再也离不开了」，十一年过去，她在那个痲疯村中为孩子盖学校，去跟z /-府要水、要地，要身分证，你可以想像吗？五十多年来，在一个地方，住着一群没有身分的人，可是上帝却带了一个台湾的女子去到了中国四川，成为痲疯村的台湾妈妈。有人远从美国到台湾来做我们的阿嬷，上帝也可以做不同的事情，上帝也要在我们的生命裡面做不同的事，那这个空格，特别留给你！你觉得呢？你的迦南美地在哪？你要怎麽写下上帝在你生命裡的另一个注记？

 

 

 

        对迦勒来说，的确有限制存在，有主观的限制，有客观的限制，我们恐怕也有，好不好，我们今天也跟上帝说，即使有这些，但是我有上帝你，所以我会有不一样的看见。上帝的应许能给我们新的眼光，让我们得以重新来看，重新来诠释，GOD IS NOW HERE，因上帝与我们同在，我们可以得着那地，并且可以说，给我这地。

 

        天父我们谢谢你，虽然天地都在变动，但主你的应许慈爱永不改变，你是昔在、今在、永在的上帝，上帝你是与我们同在的上帝，上帝你是那当我们呼求你的时候，你就垂听我们祷告，怜恤我们的上帝，上帝你说我们可以坦然无惧地来到施恩宝座前，我们就可以蒙怜恤，得恩惠，主阿，我们就是你所应许的那人，主帮助我们有这样的看见，主，我们有不同的那地，求你赐给我们信心去到那地，主帮助我们在这个等候、经历的过程裡面，可能有巨人和高牆，但是主你与我们同在，我们就不害怕，主阿谢谢你，求你帮助我们，赐给我们another spirit，并给我们different attitude，在我们的生活裡面，活出不一样的人生，感谢主，帮助我们，我们祷告奉耶稣的名，阿们。