经文：诗篇46篇

　　这篇诗篇是非常能振奋人心的，尤其是能带给在患难、危险、痛苦中的人以安慰。所以，这篇诗篇被改编成许许多多的诗歌被各教会传唱，马丁路德的《坚固保障歌》也是来源于该诗篇。

　　这篇诗只有短短的十一节经文，却三次提到了‘神是我们的避难所’，所以，我就以此作为该诗的标题。

　　一、不要怕，只要信：1-3

　　一到三节里，讲了四个‘虽’和三个‘是’。

　　四个‘虽’是讲到危险困难之大，‘地虽改变’、‘山虽摇动到海心’、‘水虽砰訇翻腾’、‘山虽因海涨而战抖’。这些场面都是形容极大的可怕事件，我们可想象如同是强烈地震，经历过强震的人一回想那场面，还都是心有余悸，但是，我们虽然遇到类似这样的情况的困难和危险也不害怕。因为神是那三个‘是’。基督徒无论遇到什么样的风浪，心里仍要平静安稳，这些环境都是对我们信心的检验和操练。比如，约伯家里发生这么大的事，产业在同一天全部失去，儿女在同一天全部死去，紧接着还要各种疾病接踵而来，我们绝大多数人一辈子也遇不到这么严重的事情。可是，约伯仍然持守他的纯正，仍然不以口犯罪，反而还能够称颂耶和华的名。看那个过程，似乎是约伯敬畏神，也没有落得什么好下场，别人不敬畏神的，过得还比他好得多。其实，我们看到最终结局的时候，才知道原来神是要加倍的祝福约伯，神信任约伯，要借着约伯胜过魔鬼，好大大的祝福他。【雅5:11】那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。神要试验约伯，好祝福约伯。神也要试验我们，好祝福我们。约伯记在圣经中，是为着我们今天的人写得，好让我们同经试验的人，能够有一个参照的榜样可以效法。我们不可能不经历试验、试探，我们只能在试炼、试探中，坚信神的应许来得胜这些环境。

　　“神是我们的避难所”：避难所，就是让我们在灾难发生时有一个可以躲避灾难的场所，没有灾难发生时，避难所的意义或许还不大，但是，一旦发生灾难，那可就太重要了。有和没有，就会完全是两种截然不同的结局。我打个比方，这就好像是防空洞，因为防空洞其实就是一种避难所。防空洞在城市的规划中是必不可少的一项人防设施，并且要根据该地区的人口情况，要保证防空洞的分布与面积达到规范要求。我们今天在座的各位，谁知道咱们这个地区的防空洞在哪里？都不知道。因为中国已经好几十年不打仗了，似乎防空洞和咱们也没啥关系，管它在哪里呢。那国家为什么还要投入这么大的代价去建造防空洞？因为防空洞不能等到打仗了，才临时想起来去造，那人们不就都被炸死了吗。防空洞是要随时备在那里的，一旦有灾难突然临到，就可以立刻躲进去了。神是我们的避难所也是这样，不能说，今天我们又没有什么灾难，要啥避难所？避难所就是得提前一直备着的，这样，才可以在遇到灾难时躲避进去。

　　今天，有些世人会想不通基督徒何必去信个什么上帝呢。他们认为这简直就是自取烦恼，给自己套上个宗教枷锁，多不自由啊。他们什么也不信，不是照样有吃有喝，照样活得潇洒风光的吗？基督徒信了上帝，天上也没给基督徒掉个大馅饼，也没多长出一块肉来，该有什么困难不还是有什么困难吗？他们根本不去想‘人总有离开世界的一天，走到尽头之后，到底人要往哪里去’的问题。天网恢恢，疏而不漏，面对大审判的时候，人往哪里躲避上帝的震怒？基督徒就是趁着恩门打开，还可以寻找的时候，就提前为自己备好避难所，这样，无论何时，突然审判来到，我们也就必不惧怕了。当然，信靠主，不但可以躲避将来的大灾难，而且也可以在我们今生，神就会给我们许多出人意外的平安，让我们柳暗花明，逢凶化吉了。

　　“神是我们的力量”：人会有灰心软弱的时候，环境也会有让人无法承受的时候。但是，神能让我们恢复信心、恢复力量。【赛42:3】压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。【赛40:31】但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

　　上帝使我们疲乏软弱的得到力量，就好像手机快没电了，重新充满电一样。充电需要一根连接线，我们从神得力量，也需要与神接通才行，祷告就是这根线。多祷告多有能力，这个只能自己去追求，谁也代替不了谁。

　　“神是我们随时的帮助”：神是无所不在的，无论在哪里我们有需要，神都可以及时帮助我们。我们的神不像偶像，坐在庙里不动，有腿不能走路。真神是创造宇宙的，也是充满万有的，我们为外地的人祷告，哪怕他们远在天涯海角，上帝也可以不受空间局限，当时就帮助了他们。【约4:49-53】那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去”。耶稣对他说：“回去吧。你的儿子活了”。那人信耶稣所说的话，就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说，他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说，昨日未时热就退了。他便知道这正是耶稣对他说，你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了。

　　不要怕，只要信。这也是主耶稣在福音书中对管会堂的睚鲁说过的一句话。睚鲁为他的女儿患病了求耶稣医治，经过他再三的求主，主耶稣答应与他同去，睚鲁看见耶稣愿意跟自己回家去，一定是非常高兴，也非常着急往回赶，巴不得女儿能尽快脱离疾病。可是在往回赶的路上，却节外生枝又被耽误了。有位血漏的妇女凭信心摸耶稣的衣裳繸子，得到了医治。如果她只是悄悄的来，病好了之后又悄悄的走，倒也不耽误什么事。可是，主耶稣又偏偏停下脚步回过头来问谁摸我？这个女人一开始不愿意说，只看见门徒们七嘴八舌，可是，耶稣不放过这个问题。这个女人只好一五一十的详细道来。耶稣为什么非得让这位妇女自己做见证呢？妇科病就是在今天都有些难以启齿，更何况是那个年代呢！主耶稣让她自己做见证是要坚固睚鲁的信心。血漏女人与睚鲁相比，血漏妇人的信心要比睚鲁大多了。

　　血漏妇女的见证使睚鲁的信心刚有所刚强，可是，从他家里来了几个人带来了一个坏消息，就是‘你的女儿死了’。这个消息如同一盆冷水浇在睚鲁刚刚有点的信心上，对睚鲁的信心是一个打击。睚鲁来的时候，女儿只是病了。在一般人的观念里，人已经死了基本上就没有指望了。如果只是病了，重病和轻病之间的差距还不大，但是病了与死了差距可就太大了。哪怕是重病也还有可能，但是，死了还请耶稣去干什么呢？所以，他们说：“何必还劳动先生呢？”对人来说，解决困难有难易之分，可是对神来说，什么困难都是一样的。在神的字典里没有“难”这个字。我们的神是说有就有、命立就立的神，在祂岂有难成的事？

　　接着，主耶稣就给了睚鲁这一句话，主说：“不要怕，只要信！”虽然只有区区六个字，可是多么的有力量，帮助了古往今来多少的基督徒胜过环境，这六个字是最可靠的保障。

　　二、神同在，不动摇：4-7

　　一到三节讲到海浪砰訇翻腾，山因海浪而战抖，而四到七节话锋一转，突然讲到了一条河，与一到三节形成了鲜明的对比。小河是宁静的，因为这里说神的居所，有神的同在，任凭外面再怎么波浪翻腾，神的城永不动摇。这里还提到了‘河的分汊’使神的城欢喜，这让我们想到了伊甸园的美好，【创2:10】有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。河从伊甸园分为四道，滋润那园子。神的城也是这样，不但不会动摇，而且还有恩典滋润这城。

　　基督徒无论遇到什么事情，都不要失去内心的平静安稳。保罗、西拉在监牢里，欢喜的唱诗歌颂。彼得在死刑执行的前一夜，仍能安稳的在兵丁中间呼呼大睡。基督徒为何不怕任何危险呢？因为无论什么自然灾害、重大疾病、战争、交通工具、歹徒……都在上帝手中。

　　平静风和海的神迹，那次门徒所遇见的风浪，都是神使用的工具，别看风浪大到如此危险的地步。其实，神一直在精确的掌控着，没有一滴浪花在上帝的预料之外。当门徒以怨言叫醒了主耶稣之后，耶稣对风浪发出的吩咐，也很有讲究。耶稣是这么说的！说：“住了吧！静了吧！”。为什么都加个“吧”字？我们可以仔细体会一下其中的味道。我感觉耶稣就好像是让谁做完了一件事，然后吩咐他退下吧！而不是，主耶稣被叫醒以后，揉揉眼一看，哇！这么玄！怎么上船时还风平浪静好好的，就睡了那么一会觉，就发上这么大的事了，幸好船还没有下沉，赶快说：“快退下，快停止”。但是，通过这件事，显出了门徒的小信。我们看了那个故事，或许还会批评门徒：“主和你们同在一条船上，你们怕什么怕？”但是，我们又没有看看自己，今天，主就住在我们心里，以我们为他的殿、他的居所，我们怕什么怕？

　　上帝可以使一个人的环境瞬间发生改变，有些难处我们看着似乎是毫无转机，毫无盼望，你自己无力胜过，大家帮你也于事无补。可是，当神为我们解决了之后，我们就发现竟然是如此简单。基督徒的生活虽然会经历许多难处，但是很有意思，常是有惊无险。

　　“到天一亮，神必帮助这城”：说明神的帮助是有时间的，神可能会先任凭困难肆虐一段时间，然后，到了一个最恰当的时间，主才伸手帮助我们。如果难处一来，主就立刻帮我们除掉的话，我们永远也长不大，我们永远也发现不了自己的本相是何等软弱。

　　三、要休息，我是神：8-11

　　我们如果知道他是神，面对再强大的仇敌的时候，我们也不必慌张，不必苦苦挣扎。他能止息刀兵，他能折弓断枪，他能将战车焚烧在火里。

　　这篇诗的写作背景就是在希西家被亚述王西拿基立围困之时。当时，亚述帝国正是如日中天的时候，他打败了四围一个个国家和他们的神，又打败了北国以色列，使以色列于公元前722年亡国。紧接着他又继续南下进攻南国犹大，当时，犹大做王的是一位非常好的王希西家。照理说，北国有十个支派，都已经被消灭了。南国犹大仅有一个支派，如何能与强大的亚述抗衡呢？所以，亚述王西拿基立嘲笑希西家，说：“你给我放点抵押品，我借给你两千匹马，看看你那边还能找出两千个会骑马的兵吗？如果连两千个会骑马的兵都找不到，你凭什么和我交战？还不如快出来主动投降，我或许发发善心还让你们好过点，如果让我打进去，就会让你们死的很惨”。当时的情形非常紧张，犹大的几个坚固城也已经失守了，马上就攻入首都耶路撒冷了。正如希西家祷告中所形容的那样‘如同产难临到怀胎的妇女’，难产对生育时的妇女，那简直是极其恐怖、痛苦的事。

　　希西家是一位敬畏神的王，他让百姓静默，不要回答西拿基立。他让以赛亚为余下的民扬声祷告，然后，自己也撕裂衣服的去殿里祷告。祷告中仍然显示出希西家对神的信心，希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的神阿，你是天下万国的神，你曾创造天地。耶和华阿，求你侧耳而听。耶和华阿，求你睁眼而看。要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。耶和华阿，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里。因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华我们的神阿，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是神”。

　　祷告完了，希西家也不知道神到底会怎样施行拯救。结果，第二天早晨向城外一看，遍地都是尸体，西拿基立的军队全都死了。希西家竟然没费一兵一卒，就胜过了当时最强大的帝国。原来啊，那天夜里，神就仅仅只派了一位天使，一夜之间将亚述全军十八万五千人都消灭了。一个帝国就这样神奇的陨落了，取而代之的是巴比伦的兴起。这不是希西家的本领，而是神的作为。希西家只是祷告呼求，神就为他们成就大事。他能止息刀兵，他能折弓断枪，他能将战车焚烧在火里，你们要休息，要知道我是神。