经文：路7：1-11

　　耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。他们到了耶稣那里，就切切地求他说：“你给他行这事是他所配得的，因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：“主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。”耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。

　　耶稣满有权柄能力，他曾使麻风洁净、瞎子看见、瘸腿行走。如何从他那里得着恩典，这是一个值得探讨的问题。

　　本段经文记载了一个住在迦百农的百夫长，其仆人患病，他托人来寻求耶稣的拯救，最终得着医治的神迹。

　　迦百农，耶稣称它为自己的城，因为主耶稣在这地行了许多神迹。这里没有记录百夫长的仆人生什么病，乃详细地记载了百夫长托人来寻求耶稣的过程。说明什么病不重要，重要的是怎样从耶稣那里得恩蒙医，所以，以题“从百夫长思蒙恩途径”来思想。

　　一、善行不能救人

　　1、百夫长的善行

　　这百夫长为人确实良善，从两件事情可以看出。

　　其一，仆人患病他托人求耶稣医治。在当时，仆人就是主人的财产，病了最简单的处置就是弃之。可他却宝贵其生命，为其寻找医治之道。

　　其二，长老们见证他为百姓建造会堂。百夫长是罗马人，犹太人是他们所管辖统治的。他没有显出自身的优越，反而尊重犹太人的宗教，特意为他们建造会堂，好让他们在此学习律法并敬拜神。

　　真是难得，用现代话说，好人啊。

　　2、善行赢得美名

　　正因为他的善行，为他赢得了声誉。长老们受他委托，为他办事，显得格外卖力。他们切切地祈求耶稣，把他所做的向耶稣做介绍，深怕耶稣不理。对于一向排外的犹太人而言，他们能对统治管辖他们的人求恩，这简直是天方夜谭。他们痛恨外来侵略者，奋锐党就是为此而生，甚至连为侵略者服务的人都一并恨之，如税吏。现，他们竟然为了百夫长的仆人向耶稣切切求恩。可见，百夫长的善行深得人心。

　　善行最好的嘉奖就是被人称之为“好人”，换一句话，被称为好人，正是对一个人善行最好的回报。因为“美名胜过大财”（传7：1）。

　　3、善行不能得恩

　　善行虽好，却不能换取恩典。恩典之所以是恩典，就因它不是赚取的，不然，也不能称为恩典，应叫工价。可在犹太长老们的信仰中，他们却认为“配得”。他们认定凭着百夫长的善行，得到耶稣的医治那是理所当然。

　　这话中矛盾显然可见。

　　首先，百夫长待犹太人好，关耶稣什么事呢？难道耶稣欠他吗？

　　其次，即或他们认定善行当有善报，可他们相信耶稣是审判的主吗？

　　但他们就是这样告诉耶稣：你为他做这事，是他配得的。这反应了人本宗教的特性：功德论，将功补过，立功赎罪。可惜了，这不是圣经的教导。人为善，那本是人所当行的。而人缺乏善，也就是罪，将会受怎样的对待呢？

　　二、信心蒙主称赞

　　不是因为百夫长的善行，使他的仆人得恩，主耶稣称赞的是他的信心。“这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”

　　人非有信就不能得神的喜悦。信心是人在神前得恩的关键，甚至说是惟独。“当信主耶稣，你与你的一家就必得救。”这是保罗对禁卒的言说，也是对众人的见证。主耶稣多次对前来寻求恩典的人说：“你的信救了你，平平安安地去吧。”

　　百夫长的信心有何特别？

　　1、风闻就信

　　罗10：17，信道是从听道而来。照样，百夫长对耶稣的相信也源自于聆听到耶稣所行的事。要知道，这在当时并不简单。与以色列民对比一下我们就可以知道。耶稣在迦百农一带行了众多的神迹，他们不仅听到，而且亲眼看到耶稣所做的，然而，他们对耶稣的态度却是不信。从耶稣悲伤地感叹中就可以得知（参太11：20-24）。可，百夫长没有看到耶稣所行的，只是听到，做为一个外邦人，他却相信耶稣是主，从而寻求耶稣的恩典。

　　2、不配见主

　　当百夫长听闻耶稣要到他家时，他认定自己不配见主，也不敢见主。所以他打发人半路拦住耶稣，“因你到我舍下，我不敢当！我也自以为不配去见你……”

　　为什么？他不是罗马的官员吗？耶稣不就是个犹太人吗？

　　是因他清楚耶稣的身份，他称呼耶稣是“主”，就是神。人不配见神，也不敢见神。就如彼得在网多鱼后，发现耶稣不只是夫子，乃是有权柄掌管海中一切的那位，他就俯伏在耶稣脚前，对耶稣说“主啊，离开我，我是个罪人。”（参路5：8）

　　3、信主权柄

　　正因为百夫长相信耶稣是主，所以他深信耶稣有权柄行作万事。他知道有兵在他手下，只要他吩咐他们，他们就会顺从，照他所说的去办。照样，只要耶稣一吩咐，不用劳动，事情就成了。

　　是的，在主没有难成的事。因为他是主，惟有他是主。

　　今天我们称呼耶稣为主时，我们是否确信在他没有难成的事呢？若是，我们还有什么可忧虑疑惑的呢？

　　求主将百夫长的信心，也放在我们心中，好让我们笃信不疑，凡事交托。

　　三、仆人得着痊愈

　　因着百夫长的信心寻求，更因着主耶稣的怜悯，特别是对百夫长的赞赏，仆人的病得了痊愈，虽圣经没有记录是什么病，可这已经不重要了。

　　1、是即时的

　　仆人的病得痊愈，不是拖几天后，乃是立刻的、即时的。主耶稣称赞完后，他们回去发现仆人已经好了。

　　2、是隔地的

　　耶稣并没有在仆人的身边，与百夫长的仆人还隔一段的路程，可这并不妨碍耶稣对他的医治，可见耶稣的能力是不受空间限制的。

　　福音书中记载了三个隔地治疗的神迹，一个是大臣的儿子得医，一个是迦南妇人的女儿得着自由，另一个就是本处的仆人了。

　　3、是身体的

　　在这里，需要特别指出的是这医治只是身体的，若仆人没有进一步的寻求，他所得的恩典只是外在的、暂时的、身体的医治，如那十个长大麻风人中的九个那样，虽身体得医，但其生命没有被主更新，是极大的遗憾。

　　身体得了医治，不代表着之后就不会再生病。耶稣曾对那三十八年的病人说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你所遭遇的更加利害。”（参约5：14）

　　这是告诉我们今日蒙恩的人，需要活在基督里，藉着信与主耶稣相连，我们才能饮于这恩典的泉源，得恩无穷。

　　结语：透过百夫长仆人得医一事，让我们清楚看见得恩的途径不是因着善行，乃是因着信。本于信，以至于信，彻头彻尾都是藉着信，所以我们当求主坚固我们的信心，让我们把起初确实的信心坚持到底。阿们！