约书亚记可分为两段，1-12章讲征战；13-24章讲分地。分地不用多说，这是神早在430多年前应许亚伯拉罕的，可以看作是赐福；1-12章看似讲征战，其实是在讲救赎。约书亚书其实就是救赎之书，这正如这本书的名字一样。 约书亚和耶稣其实是同一个名字，就是救赎的意思。 

 

        很多人认为我们的主，在旧约时代是“残忍的”“杀戮的”，在新约时代是“恩典的”。希望我们借着一起学习约书亚记这本看似讲战争和杀戮的书（其实是在讲救赎和赐福），来认识我们这位从起初到末了永不改变的神、满有恩典、有怜悯不轻易发怒的神。

 

 

        翻开约书亚记第一章，我们不难发现一个人的名字反复不停的出现，有一个词组不停的出现。

 

        “摩西”这个名字在第一章总共出现过11次，“（耶和华）我的仆人摩西” 这个词组出现过5次。如今流行一句话：“重要的事说三遍”。在这里，圣经如此多次的重复“摩西”“我的仆人摩西”是非常罕见的，很明显神想要强调一些东西，无论是我们解经还是讲道，只要提到约书亚记第一章，就不能不讲这两点。所以，我将约书亚记第一章的主题定为《神的仆人》

 

        首先我们先看“仆人”这个词，“仆人“其实是一种很文雅的说法，这个词的原意就是”奴隶“。奴隶往往是作为主人的物品和财产，自己是没有权利支配自己的身体的，主人可以随意出售、转让奴隶。做为奴隶，自然也就成了卑微的甚至是痛苦的代名词。以色列人之前在埃及地做法老的奴隶400年，苦不堪言，他们的哀求到达耶和华神那里，神救他们离开埃及为奴之地。在当时，没有人会比以色列人更加的明白“作仆人”意味着什么。

 

        然而，神的仆人却是截然不同的一种景况。当主人是这位宇宙万物的主宰、独一的神的时候，他的奴隶，他的仆人则成了荣耀的身份。

 

        摩西一生有着永恒的价值，这价值不是因为他人生的头40年在埃及的皇宫作王子，也不是因为他人生中间的40年在旷野漂泊，而是他在自己人生最后的40年为神所用，做了神的仆人。从此，他的人生的价值有了永恒的意义，摩西也成为以色列历史上最伟大的领袖之一，几千年之后他的故事依然流传，被神、被后人纪念。神在这里既是在跟约书亚说话，也是在和我们说话。亲爱的弟兄姐妹们， 如果你们还年轻，感谢主，你们在年轻力壮的时候就认识了主，好好的服侍他吧；如果你已经上了年纪，年老体衰，不要灰心，你依然可以像摩西那样，在自己人生的最后的篇章因着服侍主而发出永恒的光芒。

 

        我们再讲“摩西”，要讲摩西，我们还是离不开要提“神的仆人”。神对摩西的评价相当之高：以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。（申命记34:10）

 

        在人眼里，旧约时代以色列人最为敬重的三个人“亚伯拉罕” “摩西” “大卫” 中，摩西的地位也仅次于老祖宗“亚伯拉罕”。由此可见，神的仆人是何等最贵荣耀的身份，是何等大的福分。以至于摩西的姐姐、哥哥都羡慕、嫉妒摩西。

 

民数记12章

 

1 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他， 2 说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。 3 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。 5 耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。 6 耶和华说：“你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。 7 我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的， 8 我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？” 9 耶和华就向他们二人发怒而去。10 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风， 11 就对摩西说：“我主啊！求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。 12 求你不要使她像那出母腹肉已半烂的死胎。” 13 于是摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！” 14 耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。” 15 于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。

 

        讲到这里，我必须停下来强调两点：

 

        第一点，说给弟兄姐妹听的：务必要尊敬神的仆人！

 

        “你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？” 放到今天来说就是务必要尊重牧师和传道人。教会的矛盾不是普通会众引起的，往往都是那些在教会中的领袖引起的，而这当中绝大多数是领袖们和牧者们的矛盾引。神的仆人自有他的主人来审判他，你们毁谤神的仆人，为何不惧怕呢？！这时候，我知道肯定会有人说，我们没有毁谤牧者啊，明明是牧者有错在先。那好，我们再看一段经文，写的是一位跌倒了的神的仆人。

 

列王记下第一章：

 

9 于是王差遣五十夫长带领五十人去见以利亚。他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！” 10 以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。 11 王第二次差遣一个五十夫长带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！” 12 以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。 13 王第三次差遣一个五十夫长带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ 14 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人，现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！” 15 耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王

 

 

        此时的以利亚已经犯了大错，也就是我们经常说的“有错在先”的。上面这个故事，放到今天可能会被认为是很大的“冤案”“错案”。五十夫长奉王的命去请以利亚下山，五十夫长只是说话的态度稍微差了一点，甚至不能说差，只是不是那么尊重神的仆人，并且还是一个软弱、跌倒、犯了错的仆人，结果就遭来了杀身之祸。

 

        我们再回过头来看摩西的姐姐哥哥毁谤摩西的故事：米利暗和亚伦说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？” 只是这一句而已，而且这一句似乎没什么问题，因为米利暗和亚伦也是利未人，米利暗是先知，亚伦是大祭司。神的确也会和他们说话。单单一句“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？” 何罪之有？然而我们的神是鉴察内心的，我们任何的心思意念都逃不过神的眼睛。所以，弟兄姐妹们，为了我们自己的益处，我不得不提醒大家：务必要尊敬神的仆人！（甚至是无条件的尊敬神的仆人，当然这点有前提：你得认清他是不是神的仆人）

 

 

        “摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。” （使徒行传7:22）摩西年少时学了知识、见识；中年在旷野磨练的心志；到了老年才够“资格”做神的仆人。 

 

        今天如果有人问你，你来做苹果公司的CEO，你能胜任吗？实话说，我不能。不但不能，我差得远了。我实在告诉大家，做神的仆人，给神打工，远比给世界上任何一家公司或是一个人打工更难，要求的资质更高。大家不要误会，我的意思不是说你不能胜任苹果公司的CEO就不配做神的仆人，因为每一项工作对于我们专业知识、才能的要求都不一样。我的意思是要告诉大家：如果我们连在我们才能范围内的世界的事情都无法胜任的话，是根本不配做神的仆人的。 下面这句话可能很刺耳，但却是事实：你读神学，做传道人、牧师，是放弃了世上的工作和机会还是好久都找不到工作才去读的神学呢？

 

        我们回到圣经——约书亚记第一章，读完我们的感觉似乎看到了一个巨人摩西，约书亚在这个巨人的阴影底下。圣经不停的重复“我的仆人摩西”，我想问大家：约书亚是神的仆人吗？神有公开承认或者肯定过约书亚是他“仆人”的身份吗？

 

        很奇怪的是：神提到仆人约书亚是在约书亚死了以后。“这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁，就死了。” （约书亚记24：29）除此之外，再没有提及“神的仆人约书亚”。而约书亚更多的是以“摩西的帮手”的身份出现在圣经里面。

 

        甚至在摩西派出12个探子去窥探迦南全地之后，大家要打死迦勒和约书亚的时候。上帝显现，圣经说：唯独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。（民数记14:24）圣经肯定了迦勒是神的仆人的身份，却没有提到约书亚。这究竟是神无意之为还是有意而为之呢？要知道约书亚是圣经中所记载的少有的一生中都没有污点的领袖之一。

 

        我个人倾向于后者，神这么写就一定有神的道理。 

 

        接下来我们看到圣经又有一个词不断的重复了“刚强壮胆”，此章出现了四次，都是说给约书亚听的。之前在申命记31章出现了3次，两次是说给约书亚听的。这当中，有神跟约书亚说要他刚强壮胆，有摩西对他说要刚强壮大，有以色列的长老和族长们对他说要刚强壮胆，甚至连民众都和约书亚说，要他刚强壮胆。

 

        奇怪了，难道约书亚真的很胆小吗？神和摩西让他刚强壮胆也就罢了，再或者族长们让他刚强壮胆也勉强说得过去，难道连众人都要劝约书亚别胆小怕事吗？

 

        当然不是。

 

出埃及记17章

 

8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。 9 摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。” 10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。 11 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。 12 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。 13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。 

 

        我们不难看出，约书亚不但不胆小怕事，反倒是英勇无畏的将帅之才。那么就只有一中解释了：要做神的仆人，不怕死还不够，有将帅之才也不够，而是需要更大的胆量、见识、远见和决心还要有坚强的意志和信念。

 

        古时候，一个将军所能夸耀的除了赫赫的战功，他身上的伤痕就是他荣耀的记号。同样，我们做了几十年的牧师、传道人，我们能夸口的除了神，恐怕就是这些年来所受的伤吧。越有经验的牧者，他所经历的风浪就越多，他所受的伤害就是他荣耀的记号。

 

        俗话说：兵怂怂一个，将怂怂一窝。领袖要是怂了，不单单自己倒霉，选他做领袖的会众们一同受牵连。摩西选出来的12个探子，都是每个支派的领袖，有10个领袖没信心，结果整个一代人都倒毙旷野。圣经中有数不清的类似的例子，比如说士师记里面有一个“葡萄树、橄榄树、无花果树、荆棘做领袖的比喻”，选荆棘做领袖最终的结果就只能跟着倒霉，被火焚烧。我们以后讲到那些经文，我们再做详细的分析。

 

        所以，这里的刚强壮胆不单单是说给约书亚听的，也是说给我们教会里的牧师、传道人、领袖们听的。做神的工，需要胆量、胆识、额外的代价。这样才与我们荣耀的身份相称。

 

        做神的仆人，是不是只需要刚强壮胆呢？当然不是，不然只能算是莽夫。

 

约书亚记1章

 

7 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。 8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

 

 

 

        第一点和第三点我会在以后讲到信心和行为的时候来详细讨论。估计讲第二章剌合的时候，我会提第一点。详细的铺开了讲第一点和第三点估计要等到讲亚伯拉罕或者希伯来书第11章的时候了。

 

        在这里，我想重点讲一下第二点，这点太重要了而且很少有讲章或者资料涉及到这一点的。

 

        我想问大家，如果你看到、听到“耶和华是我的牧者”，你会想到什么？很自然，你会想到诗篇三十二篇。估计大多数基督徒都能背诵这段经文。当我看到、听到或者读出这段经文的时候，我们会联想的一幅很温馨的场景。哪怕我们只看到第一句的时候“耶和华是我的牧者”，我们就如同看到了整段经文。

 

        那么，我再问大家，提起律法，你首先想到的是什么？不错，“十诫”。十诫的第一句是什么？

 

        “除了我以外，你不可有别的神。” ——NO.

 

        神吩咐这一切的话说： “我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。——YES

 

        只有以色列人才能体会神是如何拯救他们脱离埃及为奴之地，为他们力斗法老，过红海，灭埃及军队，降吗哪等等等等。他们读到“我是耶和华”或者“我是耶和华，你们的神”的时候，就自然的联想到“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来”，就好比我们读到“耶和华是我的牧者”一样，很自然都就联想到一幅温馨的场景。

 

        这一点太重要了，明白了这一点，原来很多我们不懂的经文，一下子就明白了。我也趁机跟大家讲一下利未记，因为很少有机会讲这些书卷。我通过利未记的最关键一章来讲，大家一下子就明白整本书了。

 

        利未记第十九章，是整本书的中心。我们又发现有内容不停的在重复“我是耶和华”，“我是耶和华，你们的神”，这次厉害了，整整重复了16次。

 

        如果我们用

 

        a = 我是耶和华

        b = 我是耶和华你们的神

 

        我们会发现这章经文结构好工整（aaaa，bbbb，baab，abba），像是作者刻意如此写，为要向我们显示什么。

 

        如果我们把“我是耶和华”、“我是耶和华，你们的神” 换成“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来”或者换成“耶和华是我的牧者”，一下子一股暖流就涌出来了，再看这章经文，就像16张照片一样，把以色列家工作、献祭、孝敬、生活的16个场景拍了下来，那是一幅何等温馨、美丽的场景。原来律法看似是限制、是要求，实则里面满满的都是神的爱和祝福。我们有了如此的看见，那些枯燥的律法书一下子形象了起来，我们也就真的读懂了整本利未记。自然我们也明白了为什么，律法的总纲是爱。为什么爱完全了律法。

 

        在旧约圣经里面，我们有时候会发现我们的神似乎很“唠叨”，总是让我们纪念他所做的一切。每次教训以色列人的时候，神就会从亚伯拉罕开始或者从领以色列人出埃及开始数算自己的作为，要让以色列民思想他所行的大事，纪念他的作为。然而以色列民不纪念，反倒不信他，结果神就发怒。大家再读圣经的时候稍加注意就会发现这剧情、这剧本不断的重复。

 

 

        服侍神，做神的工作会面临很多挑战，更考验牧者、领袖们的信心。哪怕迦南美地早已是应许之地，然而得到这应许之前，以色列民依然要经历征战，要靠着信心去击败那些比自己强大的敌人。这考验说的时候容易，但做起来绝对不容易，因为这都是生与死的考验，是真刀真枪的战争。

 

        思想律法就会想到第一句经文，想到那句经文，就会想到神的作为，纪念神大能的作为，人们才会有信心面对未知的挑战。

 

        记得我08年参加雅思考试，那是我来澳洲读书4年拿绿卡的最后一次考试，机会只有一次，拿不到6分一切的努力就化为乌有。现在回想起来，不算什么了，因为神已经带领我平安度过，就像以前中考、高考甚至是第一次工作面试一样。当时觉得是天大的事情，过后回想起来总觉得未来的挑战更大。放眼未来，总是那么的不确定；但是回想过去，纪念神在我们身上的作为，我们的信心就会加添，从而可以更好的面对未来的种种挑战。

 

        今天无论是学习、工作、生活或是爱情、幸福。我相信神对于我们一定有美好的预备和应许，但是这些美好的预备和应许少不了我们自己的努力和为此付上的代价。坐享其成和游手好闲绝不是我们该有的状态。害怕的时候多多思想神在我们身上的作为，又当刚强壮胆、尽心竭力努力当下。

 

 

        我们透过第一章，我们看到了神的仆人是一个多么荣耀、尊贵的身份。就像摩西那样，

 

出埃及记33章

 

9摩西进会幕的时候，就有云柱降下来，停在会幕门口上面；耶和华就与摩西谈话。 10全体的人民看见了云柱停在会幕门口上面，就都起来，各人在自己帐幕的门口下拜。 11耶和华与摩西面对面说话，好像人对朋友说话一样。

 

        你会羡慕摩西吗？我们不要像米利暗、亚伦当时那样嫉妒摩西。我只想问大家，你羡慕摩西、羡慕神仆人的身份吗？

 

        摩西要与神见面，要去到营外的会幕里，或者要爬到西奈山上，摩西与神见面要先洁净自己，甚至当神的荣光充满会幕的时候，摩西都不能进去。然而今天，我们可以随时随地亲近我们的主，因为我们有神的应许：“你们亲近神，神就必亲近你们” （雅各书4:8）。 我们躺卧、行走、开车、吃饭，我们随时随地都可以与我们的主面对面、看见神的荣耀，这是摩西连想都不敢想的、想也想不到的。 经上说：这殿末后的荣耀要大过先前的。这不是在说我们吗？我们岂不知自己就是圣灵的殿吗？这一切都是因着我们的主耶稣基督一次的献上，我们从此有了神儿女的名分。我们还在羡慕神的仆人的身份吗？殊不知儿女的名分岂不大过仆人吗？这是何等奇妙的恩典、何等宝贵的救恩。愿一切的荣耀颂赞归与我们的主。