《约翰福音》17章，被称为求合一的祷告，在这段祷文中，耶稣求天父叫门徒“合而为一”，让“那些因他们的话信我的人都合而为一”，“使他们完完全全合而为一”（约17:11，20-23）合一太美好！在生活中，我们渴望合一。一个家庭没有合一，整天吵吵闹闹，这样的家庭像地狱。一个教会没有合一，处处纷争结党，这样的教会没见证。那什么是“合一”？合一不是统一，那合一是什么？

 

 

　　在这个世界上，有一种理想的合一模式？有时候我们看到几个公司合并成为一个集团。这是合一的理想模式吗？显然不是。几个公司的合并是基于共同的利益，一旦个人的利益受损，分裂就开始了。国与国之间的交往也是如此，诚如一个人所言，国与国之间没有永远的友谊，只有永远的利益。

 

　　当我们谈论合一的时候，合一的理想模式是什么？耶稣说：“圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”耶稣为我们提供了一个合一的模板，那就是父与子的合一。真正合一的样式不在地上，乃是在天上。

 

　　父与子是怎样的合一？首先那是生命里的合一。父的生命里有恩慈、良善、信实、温柔，子的生命中也有这一切。第二，这是一种有秩序的合一。父差遣子，灵从父和子出来，这是一种秩序。在生活中我们常说，没有规矩不成方圆。没有秩序，就没有合一。第三，父、子与圣灵分工不同，但爱心相同，三一真神是爱的团契，是爱的共同体。

 

　　在旧约圣经中，当神吩咐摩西建造会幕时，神告诉摩西，要按照“山上的样式”建造。因为那是属天的模式。在大卫的时代，当大卫吩咐所罗门建造圣殿时，圣殿的设计图是神亲自用手划出来，让大卫明白的，那是天上的样式。今天我们的教会追求合一，这个合一不是地上的某一个样式，而是要按照天上的样式。

 

　　合一的基础

 

　　耶稣说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。”合一的基础是什么？是神的话，是真理的教导，是圣经的权威。耶稣说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”“因他们的话信我的人”指的是因听信门徒所传福音而信的人。使徒行传第二章，当彼得讲道约三千人信主之后，他们“都恒心遵守使徒的教训”，这是教会合一的基础，是在真理上的合一。

 

　　保罗说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。（弗4:1-6）合一的基础是七个“一”（一主、一信、一洗、一神、一灵、一身体、一盼望）。如果有人所传的耶稣和圣经所说的耶稣不一样，那这就没有合一的基础。如某些邪教，我们与他们没有合一的基础。

 

 

　　我们接受耶稣基督为救主，圣灵在我们里面重生我们，使我们成为一个有基督生命的人，这是基督徒合一的第二重基础。耶稣说：“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一。”（约17:23）当基督住在我们心中时，人们遇见我们，他是遇见在我们里面的基督。我们常说灵胞更比同胞亲，为什么？因为我们同属耶稣，同有一个生命，同是神家里的人，所以我们有合一的基础。

 

 

　　保罗说：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4：2）当我们信主之后，我们就是在圣灵中。圣灵只有一个，圣灵的工作是让人高举基督，荣耀基督。在生活中，当纷争出现的时候，人往往是高举自己，顺从内心的邪情私欲。圣灵的工作是让人有谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容、用和平彼此联络。谦虚的反面是骄傲、温柔的反面是粗暴、忍耐的反面是急躁。当一个人心中充满骄傲、粗暴、急躁的时候，我们称这是一种属肉体的生命光景。但一个人的心中充满谦虚、温柔、忍耐时，这是一种属灵生命的表现。对于基督徒而言，圣经教导我们，我们要顺从圣灵而行，而不是顺从情欲而行，顺从圣灵而行，很重要一点，就是要谦虚、温柔、忍耐。

 

　　今天在教会中为什么有分门别类、结党纷争，说到底是人里面的骄傲、自私、私欲膨胀的结果。我们常常美其名曰是为了真理，但说到底还不是为了自己的面子、为了自己的私利。按照人本性的发展，人是很容易自高的，就像旧约中挪亚的后代造巴别塔一样，他们为了显扬自己的名声而造了巴别塔，但塔还没造好，他们就被分散了，这是骄傲的必然结果。哪里有骄傲，那里就有分裂。

 

　　合一的结果

 

　　耶稣说：“使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。（约17:22-23）当基督徒有合一见证的时候，世人就会发现基督徒不一样的生命，他们会因此被吸引来到耶稣面前，这就是一种见证。

 

　　耶稣在最后晚餐时，曾为门徒颁布一条新命令，叫他们彼此相爱。耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13：35）这是门徒的记号。撒旦的工作是让人与神隔绝、让人与人分裂，但耶稣的工作是让人合一。当我们有合一、有相爱的时候，众人就可以认出我们是主的门徒了。

 

　　诗篇133篇大卫用了两个比喻来形容和睦之美，第一、“这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”这指的是神吩咐摩西膏立亚伦为大祭司时的盛景。亚伦和摩西是两兄弟，他们还有一个姐姐，三个人都是被神重用的人，两兄弟同心事奉神，那是多么美好的事。当然，摩西和他的哥哥、姐姐并不是没有任何不愉快，在民数记12章中，我们也看到了米利暗和亚伦为了领导权的问题，他们也曾毁谤摩西，伤害过摩西。当后来米利暗为此遭到神的管教的时候，摩西并不是站在边上看笑话，而是心里哀伤地为她代祷。和睦是努力追求的结果。

 

　　和睦之美的第二幅画面是：“又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗133:3）黑门山矗立在巴珊群山之北，也是外黎巴嫩山的终结，堪称多峰多岭的山，最高处可达2813米，是以色列人最北部的一个山麓，而锡安山则是指耶路撒冷，因为耶路撒冷这座城就是建造在这座山上。当以色列人来到耶路撒冷朝圣的时候，他们每天早晨都可看到四围的雾气和草木上的朝露，从而想到这应该是黑门山的甘露降在锡安山，由此想到这是出于“耶和华所命定的福”，这里的意思乃是告诉我们说，哪里有和睦，那里就有神所赐的福。

 

　　中国有句古话说：“家和万事兴”。耶稣也曾说过：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；”（太12：25）不管是对于我们个人的小家，还是教会——神的家，或是国家，和睦、和好、和谐都非常重要。因为家庭如果不和睦，那这个家就会成为人间地狱，教会如果不和睦，教会就失去见证，国家内部如果不和谐，这个国家就很难发展。

 

　　当然，和睦并不是从天上掉下来的，而是努力寻求的结果，如经上所说：“要离恶行善，寻求和睦，一心追赶”（诗34：14），要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”，为什么要离恶行善，为什么要“竭力保守”，因为人的老我生命是败坏的，是容易骄傲的，是容易让人造成分裂的，因此我们需要依靠圣灵，离恶行善、竭力保守圣灵所赐合而为一的心。