耶稣在世时，多用比喻，以能看见的来阐述看不见的，以地上的来引发属天的。

 

　　撒种的比喻大家比较熟悉，这个比喻主要说明的是：道在不同的心田里有不同的反应。我们在逐句分析前先来明白一下这段经文里的几个用语。这样有利于我们领会整个比喻。“撒种的”是耶稣的自比，即耶稣把自己比作撒种的农夫。“种”是指神的道或福音。

 

　　“天国”是指上帝的国。犹太人认为“上帝”一词很神圣，一般情况下不直称上帝之名，而是用“天”来代称。马太福音作者写作主要对象是犹太人，故用天国。马可福音、路加福音则用上帝的国，这样有利于外邦人接受福音。

 

　　“天国的奥秘”是指神的国要借着耶稣基督的生、死、复活，通过地上的教会和信徒的团契建立起来，叫—切信他的，不至灭亡，反得永生。这个奥秘是神的预定计划，但一直隐藏直到现在才透露。

 

　　“田地”，指人的心。现在让我们来看—看两种不同的田地对种子（道）的反应。

 

　　第一种田地是路旁，落在其上的种一子后来被飞鸟吃尽了。耶稣对此句的解释是：凡听见天国道理不明自的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。我们从耶稣的讲解中清楚的知道，恶者之所以把心中种子夺去，是因为这种人不明白天国之道的缘故。他们不知道天国之道是什么，永生是什么，耶稣为什么降生、死、复活？认为十字架的道理为愚拙，所以无法和神建立父子关系，救恩与他们无关。因信称义，赖恩得救真理对他们来说也是无意义的。今天许多人不相信上帝，就是因为他们只知道别的，而不知道耶稣并他钉十字架。即使听过一点道，也被世俗的东西所同化。一些信主时间很长的同道之所以仍然随从今世的风俗，顺服“空中掌权者”的首领，顺着自己心中所喜好的去行；被异教之风摇动，飘来飘去，也是因为没有领会福音的真谛，把握住圣经真理，明白天国之奥秘。

 

　　第二种田地是土浅石头地，落在其上的种子发芽快，死亡也快。耶稣对这句话的解释是：“撒在石头地上的，就是人听了道，当下喜欢领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼 -/迫，立刻就跌倒了。”耶稣的讲解相当透彻，完备，没有人能解释的比他更好。真正的信仰，笃诚的信心是深层次的，而不仅仅是一种表面的、肤浅的外在表露，只有信仰根基坚固的人，才能经得住日晒，才能经得起各种考验。

 

　　有时，外在的各种不利因素不是信仰的坟墓，而是有利于有信仰根基的人信心更加坚固，保罗是一个信主很诚，知识渊博，爱主很深的人。他的信仰经受了各种试炼而没有改变。他说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”主耶稣也教导我们：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人把房子盖在磐石上，雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”

 

　　因此，信仰绝不是一时的心血来潮，或是听福音后的感情冲动，或是随大流，赶时髦，而是把道——福音的种子埋藏在心田的深处，在耶稣里生根建造，使之有根有基，信仰坚定。只有这样，在为道遭受各种试炼时，才不至于跌倒。

 

　　第三种田地是荆棘地，所撒的种子被荆棘挤住了。主的解释是：“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。”根据圣经，种子在这种田地里，不象在“土浅石头地”和“路旁”，使种子的生命无法存在，信仰的根基不好建立，而是能生根，能成长，只是不能够结实。换句话说，具有这种“田地”的人，他能接受福音，也相信上帝，但因对世界上的事，诸如：名誉、地位、权力，周围的环境、家庭、妻子等等考虑的太多，又贪爱钱财，因此影响了他（她）从耶稣那里得到的属灵生命。使其不能流露。他们只有认信，没有经历，只有信心，没有行为，整天思前顾后，忧衣忧食。这种人就象有生命而不结果子的树一样，失去了生命的活力，自然也就失去了工作的果效，结不出丰硕的果实来。其实，圣经早就告诉我们：要一无挂虑，将一切所要的告诉神，不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。贪财是万恶之根，若有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

 

　　可见，一个相信上帝的人，不仅要听道，也要排除万难，消除各种障碍，活出自己的信仰，见证自己的信仰，使人看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。

 

　　第四种田地是好土地，种子在其中发芽、生长、并结实。耶稣的解释是：“撒在好上地上的就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。这个好上地由于本身素质较好，故种子能够很快、很好地在其间生根、发芽、生长、结实，根据树的大小会结出的不同数址的果实。”同样，一个素质较高的人，他不仅很容易接受福音，明白福音，而且能活出福音，靠圣灵的工作，得人如得鱼，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

 

　　“主耶稣，我愿你来。”这是每一个信主之人的心愿。但若两手空空，又岂敢见主？！求主怜悯我们，带着收成归天家.