士师记17:7-13

　　7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。9米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”10米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。11利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。13米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”

　　引言：

　　上个礼拜我们看到一个偷窃母亲银子的米迦竟然用偷盗的银子造了个神像，让自己的儿子做祭司，开始敬拜神，以为这样敬拜神就可以免去咒诅，得到神的祝福。一个不认识神的人，按照自己的方法去敬拜神，真如其名“谁像耶和华”，接下来我们看到他可能是因为自己侍奉不好不会讲经，或者是因为别人的议论，他就雇一个无处居住的利未人做祭司，两个人互相解决困难，加上他们一家人组成了一间较为正式的神堂“教会”，我们从这一间神堂可以看清在那个“没有王，各人任意而行”的时代，可笑而荒谬的侍奉，它的问题实质。

　　一、无业寄居的“利未人”7-8

　　7犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。8这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。

　　1、不清楚呼召的暂居者

　　犹大伯利恒本来应该是利未人居住的丰富“粮仓”之地，侍奉神就是利未人的职业，但，这人却成了无业游民，他是祭司城的暂时居住者。········

　　委身的是牧人，不委身的是雇工。

　　约10:12-13若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。

　　这利未人不能守住自己的产业（侍奉神），原因有二：a、以色列人不能正常纳十一供应。b、自己信心不足试探性是侍奉（寄居）。

　　路9:62耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。

　　2、不能委身的“传道人”

　　圣经上有两种传福音的方式：

　　a、耶稣责备的模式太23:15物质与精神的勾引

　　b、耶稣赞赏的模式约12:24用生命行为去见证

　　太16:24若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。

　　罗12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。

　　二、相互矛盾的“工人”9-11

　　9米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”10米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。11利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。

　　1、没有差遣的“传道”

　　罗10:15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”

　　没有奉差遣的传道就是在“跑江湖”·······

　　既然自称是从伯利恒来，为何还要找地居住?原来他只是那里的“寄居者”。

　　18:30此人是：摩西的孙子、革舜的儿子约拿单。是利未人但却不是亚伦的子孙，没有资格做祭司。米迦可能不懂，他懂，所以不能说的太清楚······

　　2、互相利用的“做工”

　　到底是“父”？还是“儿子”？原来是各取所需！

　　林前14:40凡事都要规规矩矩地按着次序行。

　　神家岂能次序乱套？

　　罗16:17-18弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

　　三、一家人的“祭司”11-13

　　11利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。13米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”

　　1、各取所需的合一

　　有种合一是团契，但也有种合一叫“团伙”。

　　试图藉事奉来建立自己的功劳，追求自我成功与卓越，他的事奉非但得不到主的喜悦，自己也会受亏损。

　　太6:24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。

　　互相利用,各取所需是属世的观点。而我们却是在侍奉神···

　　西3:23无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，不是为自己，而是为荣耀神。

　　提前6:3-5若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。

　　2、自欺欺人的侍奉

　　“自以为”其实就是一种迷信。

　　提后3:12-13不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。

　　加6:3人若无有，自己还以为有，就是自欺了。

　　林前3:18人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。

　　提后3:5-7有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。

　　结语：

　　教会是基督的身体，不但可以看到实体，也有生命的长进，一个因各自的利益而拼凑出来的团伙，绝不是教会，那样的侍奉也不会荣耀神，更不能蒙神的悦纳，教会绝不是“各人任意而行”所建立的，而是山上的样式，完全的归正，才可荣耀神蒙神悦纳，敬拜神也不是按照自己的意思可以任意而行的，否则，就是异香凡火，不但不能蒙福，却终受咒诅，因为那是迷信，我们下个礼拜再看他这样侍奉的结局。