《神迹的价值》
2018-01-20
作者：佳音
来源：雅博网作者我也要投稿
（约3:1-2）“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”这个法利赛人尼哥底母透过耶稣一直以来所行的神迹，认为耶稣是从神那里来的。理由是耶稣所行的神迹，没有神的帮助，谁也行不出来。在这里让我们看到，神迹使尼哥底母感觉到，耶稣是神的使者。但遗憾的是，他没有更进一步认识到，耶稣就是神。纵使尼哥底母满腹经论，却不知耶稣就是道成肉身的神。他正如现今很多人一样，称耶稣为伟人，一个出色的教师，一个模范。但这些称呼都是以偏盖全。耶稣就是神，昨天今日亦然。“你是由神那里来作师傅的”，‘由神那里来’是一个强调性的形容词，表示他承认主耶稣作人师傅，与一般经由人的训练而获取资格的师傅有所区别。这句开门见山的话，表明尼哥底母想要从主耶稣领受更好的教训，以便改良自己在神面前的光景。尼哥底母是通过耶稣所行的神迹来认识耶稣，只是认识还远远不够。今天，神迹奇事越来越少，因为圣经已经完备，神迹奇事也失去其价值。神迹奇事的价值就在于，引领人认识神。可是今天无论基督徒还是外邦人，差不多都知道，或听过福音，知道耶稣是神。只是信与不信的问题了。就像主耶稣对法利赛人说的“一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”因为就算看了，他们也不能从中认识神，白白浪费了神迹奇事的价值。今天我们分享的题目就是《神迹的价值》。
一、把人带到上帝面前（但3：26-30、6：14-28）
（但3：28-30）“尼布甲尼撒说，沙得拉，米煞，亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方，何国，何族的人，谤渎沙得拉，米煞，亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。那时王在巴比伦省，高升了沙得拉，米煞，亚伯尼歌。”沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人同心立志，宁死也决不事奉别神；虽然他们曾面对被扔在烈火的窑中，却没有丝毫的退缩，只是专心的仰望他们的神。神就差遣使者救护倚靠祂的人，这是外邦人也亲眼看见的，就是他们的“头发也没有烧焦，衣裳也没有变色”。尼布甲尼撒王曾对他们说：“有何神能救你们脱离我手呢？”当时他们对王说：“这件事我们不必回答你。”无疑，神的作为是最好的答案，叫王认识：没有别神如他们的神能这样施行拯救。三个犹太少年为了坚持信仰被扔在烈火窑中，被神救出毫发无伤的神迹。使尼布甲尼撒这个外邦君王认识到“尼布甲尼撒说，沙得拉，米煞，亚伯尼歌的神是应当称颂的.....因为没有别神能这样施行拯救。”透过神迹把人带到上帝面前，这是神迹的价值之一的所在。
二、把人带到真理当中（约1：14赛7：14路1：26-38）
（约1:14）“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”要说能够把人带进真理的神迹，莫过于耶稣基督的道成肉身，受死复活，升天再来了。这是世间最大的神迹。
1、预言是神迹（赛7：14）
（赛7:14）“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）”这节是人所熟悉的经节，预言弥赛亚为童女所生，此预言在耶稣基督身上得了应验。（太1：18-25）“耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。”
2、降生是神迹（路1：26-38）
伊利莎白她怀孕六个月的时候，神差遣天使加百列到拿撒勒城向马利亚显现，告诉她耶稣要藉她而降生，而伊利莎白和她所怀的胎正成为神拣选马利亚的见证。神所以拣选马利亚，是为应验（赛11：1-10）基督要生在大卫家的预言。神拣选她，使她从圣灵怀孕，藉此应验神的应许：女人的后裔得胜死亡成为世人的救主。马利亚以自己尚未出嫁，怎能生子而为难，她可能因此被已许配的丈夫约瑟所休弃，也将面临犹太律法的审判：被石头打死。但当她听见天使加百列宣告：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你……因为，出于神的话，没有一句不带能力的。”马利亚立即顺服主说：“我是主的使女，情愿照祢的话成就在我身上。”耶稣基督就借着这个顺服的器皿降生了。
3、受死是神迹（约19：30-42）
在本段经文中，约翰要见证主为世人舍命的事实，并且要指出主耶稣的死，乃是要应验旧约所预言的弥赛亚。他引用了两段经文：
1.“祂的骨头一根也不可折断”（36）是引用民数记九12，这节经文论及逾越节的羔羊。主耶稣，就是那逾越节的羔羊。
2.“他们要仰望自己所扎的人”则引自撒迦利亚书十二10，这节经文乃是论及弥赛亚所带来的救恩。现在，人仰望这位被钉十字架的基督，便可得着丰盛的救恩。本段经文又记截了两个见证人的见证，一位是亚利马太人约瑟，另一位是尼哥德慕，他们都是犹太人中有地位的人，他们是公会的成员。在耶稣受公会的审判时，不知他们是否在场。假若他们在场的话，他们显然是没有公开地承认自己是耶稣的门徒，也没有反对公会的判决。他们若有这样的表现，很可能是惧怕犹太人的排斥，以及罗马z /-府以他们为耶稣的同党而遭受牵连；但当主耶稣死后，他们的表现改变了，他们再没有惧怕。尼哥德慕更公开的带着百多斤没药和沉香来膏耶稣的身体，亚利马太人约瑟竟敢向彼拉多要求领取这位死囚耶稣的尸体。主耶稣曾说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”
4、复活是神迹（约20章）
约翰福音20章是耶稣基督复活的全过程。但是（徒15：3-8）同样有说服力“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看。再显给众使徒看。末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。”因为这个神迹不是一个两个人看到的，而是许多人见证的。
5、升天是神迹（路24：50-51徒1：9）
（路24:50-51）“耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。”（徒1:9）“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”耶稣的升天是在众目睽睽之下，而非在暗中进行的。同样，祂的再来也是万众瞩目的。
6、再来是神迹（太25：31徒1：10-11）
（徒1:10-11）“当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”而在（太25：31）主耶稣祂自己也曾预言“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”（太24:27）“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”说明耶稣基督二次再来的时候，将是万众瞩目，全世界的人，都将抬头看到祂。而绝不是像今天异端邪教所传偷偷摸摸的来。
三、把人带到信心里面（可5：21-43）
这段经文是主耶稣去医治睚鲁的女儿的路上，经历了“血漏妇人摸耶稣衣裳穗子得医治”的神迹。本来睚鲁的女儿就快要死了，在半路上，本不应该停留，可是，当众人拥挤耶稣的时候，一个血漏的女人却趁机摸耶稣的衣裳得了医治。于是耶稣就停下来，让那个女人当众见证自己得到的恩典。意义何在呢？是透过血漏女人得医治这个神迹，加添门徒与睚鲁的信心，以及今天我们这些基督徒的信心。
四、把人带到生命国度（约20：30-31）
（约20:30-31）“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”神迹的价值，在于使人更深的经历神，认识神。让读者明白，并且相信耶稣是神的儿子，接受祂为生命的救主，进入永恒的国度。这两节经文也陈述了约翰著书的目的，就是叫那些读了本书的人，能相信耶稣是真正的弥赛亚，是神的儿子。信了祂，他们就能奉祂的名得生命。阿们！
今天很多人求神迹，因为有了神迹就能使人信服福音。却不知道，像（路16:31）“亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”神迹的价值在于把人带到神面前。不是为了显示超自然的能力。阿们！
【作者简介】
高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。
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