一、有属灵的异象和负担（尼1：1-5）

 

　　（尼1:1-5）“哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下。亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回，剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱。并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷，说，耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。”在被掳的以色列人中，尼希米并不是头一个归回耶路撒冷的人。但他却是对圣殿和同胞最关心的一个人。要知道，当时尼希米虽然是被掳的亡国奴，但是却在书珊城，亚达薛西王手下做王的酒政。官爵虽然看似不高，却是王及其信任之人可以说尼希米当时是前途大好，令人羡慕的。可是，尼希米却心系祖国，胸怀同胞饥苦，更是关心上帝的荣耀，圣城的光景。这一点看似简单，却是说明尼希米的敬虔和属灵生命的光景。今天我们看到，在患难当中，都希望别人与自己能够感同身受。而别人在患难中，我们能否与之感同身受呢？异象与负担，不在乎外在的环境，而在乎我们里面是否有神的托付？一个人，你是不是领袖的料，不看你有多少才华？多少背景？多少经历？而看你对神家的事有多少负担？平安稳妥的时候，你可以低调安静，让人忘记你。但是一旦有事的时候，你一定要能够站出来。否则，别说自己是领导。

 

　　二、有舍己的行动和心志（尼2：1-6）

 

　　（尼2:1-6）“亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说，你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。我对王说，愿王万岁。我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？王问我说，你要求什么。于是我默祷天上的神。我对王说，仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。那时王后坐在王的旁边。王问我说，你去要多少日子。几时回来。我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。”尼希米不因惶恐而感到耻辱，也未因此停止了神交托的工作。若我们让恐惧控制自己，便等于承认恐惧胜过神。当神呼召你时，你畏缩了吗？神已胜过恐惧；你先要找出惧怕的原因，并要明白，只要是出于神的，祂必定帮助我们完成这工。尼希米没多考虑，便立刻跪下祷告。在尼希米记中，先后有八次他发自内心的祈祷（2：4；4：4－5，9；5：19；6：14；13：14，22，29）。尼希米随时祷告，因他知道神掌管一切，与他同在并乐意聆听和响应他的祈求。尼希米有信心地祈祷，因为恒常祷告，使他与神更亲密了。若我们想祷告达到神面前，必须花时间深入地祈祷，才能与神建立亲密的关系。祷告交托也说明了尼希米要回耶路撒冷的心志是坚定的。当然，不光要祷告，还要付诸于行动。因为信心没有行为就是死的。王问尼希米要去多少日子，圣经没有记载他当时的答复，结果他在耶路撒冷住了十二年。尼希米十二年抛下荣华富贵，去和神的百姓一起复兴神的家。

 

 

　　（尼2:12-18）“我夜间起来，有几个人也一同起来，但神使我心里要为耶路撒冷做什么事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。当夜我出了谷门，往野狗井去，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方过去。于是夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。我往哪里去，我做什么事，官长都不知道。我还没有告诉犹大平民，祭司，贵胄，官长，和其余做工的人。以后，我对他们说，我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说，我们起来建造吧。于是他们奋勇做这善工。”尼希米悄悄地回到耶路撒冷，用了几天时间，察看城墙的损毁程度。经过深思熟虑，他充满信心地提出了一套计划。他示范了一个解决问题的好途径──先搜集资料，详细分析形势，然后提出可行的策略。我们应该学习尼希米，开始工作前预先作周详计划，查考所有数据，肯定我们的建议是切实可行的，再充满信心地介绍我们的方案。尼希米对身负的使命保持缄默，在深夜视察城墙，是为了避免他的巡视引起各种不利谣言，并防止敌人对他的计划起戒心。惟有审慎计划，一切准备就绪，他才将神托付的使命公诸于世。若时机未成熟便公布计划，可能会导致犹太人的反对。尼希米不愿被冗长费时的计划会议耽误时间，他要的是一个能够坐言起行的计划。异象常叫人灵性复兴。尼希米领受了异象，满怀热诚与耶路撒冷的领袖们分享，激动他们重建城墙。我们常低估别人，所以不常将神在地上的旨意宣告出来以激励别人。神给我们异象去为祂工作，我们只管与人分享，相信圣灵会感动他们有同样的意念。不要以为我们是神惟一的仆人。神常借着一个人宣讲异象，而动员其他人去实现异象，当我们激励别人、鼓舞别人时，就是以团队事奉来完成神的旨意。

 

 

　　（尼3:1-32）“那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次......其次......其次......”耶路撒冷城的所有居民都投身到重建城墙的浩大工程中。同样，教会的工作也需要每一个同工同心协力，基督的身体才能有效地运作。今天神的家需要我们，我们尽上自己的本分没有？我们当选择一个岗位事奉神，献上我们的时间、才能及金钱。大祭司以利亚实是头一个被提及参与建造的人。属灵领袖不仅要用言语，还要以行动来领导。羊门是一道在城墙处的闸门，供圣殿作献祭用的羊从那里进城。尼希米叫祭司们修葺羊门和城墙的其中一段，显示他关心祭司们的福利，也十分重视敬拜。每位祭司除了建筑城墙的其他段落，还要修筑各自屋前的部分城墙。如果人人都负责接近自己居所的部分城墙，（1）他会做得更快更好；（2）省却到其他段城墙来回的时间；（3）如果城墙受袭击，可以保护自己的家园；（4）他可以动员全家投入筑城的事工中。尼希米把个人利益糅合于团体的目标之中，令人人都感到城墙与自己息息相关。如果我们有分参与重要事工，要让每一个参与者都感到自己的重要性和意义，这样才会使人人满意并提高工作质量。

 

 

　　（尼4：1-14）“参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。对他弟兄和撒玛利亚的军兵说，这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？亚扪人多比雅站在旁边，说，他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。我们的神阿，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。参巴拉，多比雅，亚拉伯人，亚扪人，亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。犹大人说，灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。我们的敌人且说，趁他们不知，不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。那靠近敌人居住的犹大人，十次从各处来见我们，说，你们必要回到我们那里。所以我使百姓各按宗族拿刀，拿枪，拿弓站在城墙后边低洼的空处。我察看了，就起来对贵胄，官长，和其余的人说，不要怕他们。当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄，儿女，妻子，家产争战。”

 

　　参巴拉是撒马利亚的省长。撒马利亚位于犹大的北面，耶路撒冷则在犹大境内。参巴拉可能想成为犹大省长，但尼希米的回归使他的计划落空。所以参巴拉就怀恨在心。讥讽嘲笑尼希米他们的事工。讥笑带来很深的伤害，使人沮丧绝望。参巴拉和多比雅想利用讥讽击垮犹太人重建城墙的决心。不过，尼希米并未向侮辱妥协，他以祈祷求工作得以继续。若有人讽刺我们的信心，无理批评我们的工作时，不要理他，也无须气馁。我们只要向神倾诉我们的感受，牢记祂的应许，我们便有勇气和力量继续向前。尼希米不光祷告，还及时应对。（尼4:16-20）“从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪，拿盾牌，拿弓，穿铠甲，官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。我对贵胄，官长，和其余的人说，这工程浩大，我们在城墙上相离甚远。你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。”有做工的，有防卫的。这些措施以开展起来，犹大人又再次信心百倍的参与手中的事工。

 

 

　　（尼5:1-11）“百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。有的说，我们和儿女人口众多，要去得粮食度命。有的说，我们典了田地，葡萄园，房屋，要得粮食充饥。有的说，我们已经指着田地，葡萄园，借了钱给王纳税。我们的身体与我们弟兄的身体一样。我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的。我们并无力拯救，因为我们的田地，葡萄园已经归了别人。我听见他们呼号说这些话，便甚发怒。我心里筹划，就斥责贵胄和官长说，你们各人向弟兄取利。于是我招聚大会攻击他们。我对他们说，我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人。你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？他们就静默不语，无话可答。我又说，你们所行的不善。你们行事不当敬畏我们的神吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。我和我的弟兄与仆人，也将银钱粮食借给百姓。我们大家都当免去利息。如今我劝你们将他们的田地，葡萄园，橄榄园，房屋，并向他们所取的银钱，粮食，新酒，和油，百分之一的利息都归还他们。”

 

　　当事工开展起来以后，不代表不会受到拦阻和破坏，城墙建到一半，问题出现了。这次不是外患，乃是内忧。不少回归的以色列人，都受到财厚势大的同胞欺压。这些财阀借出大量金钱，当债务人无法偿还时，便没收他们的田地，或迫使他们出卖儿女作奴隶，这情况十分普遍。尼希米痛恨这班榨人肥己的犹太人。“取利”是指收取高利贷，这种行为违反了出埃及记22章25节中所载的律法。尼希米命富有的犹太人免去贫苦弟兄过重的利息。神痛恨人趁火打劫，祂要人互相帮助，这比赚取个人利益更有价值。尼希米抖胸前衣襟是象征咒诅。他说凡不照应许行事，必会被神“抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。”尼希米为什么有这么多的魄力和权柄呢？因为他以身作则。在接下来我们看到尼希米的清廉，舍己，和平易近人的爱心。有时候权柄就是从这来的。尼希米是一位卓越的领袖。他虽然不是祭司不是圣职人员。却因为对神的国和百姓的负担，使他毅然担起这属灵的权柄，参与了属灵的建造。他领导一盘散沙的百姓，建起了恢弘的工程。虽然有拦阻，陷害。但是在一个一心为主，一心为民的属灵领袖面前，都算不得什么。我们看到，尼希米他是一个真正卓越的领导者。阿们！