1、诗歌类型：

 

　　（1）、祈祷诗

 

　　“祈祷诗”是诗人在经历疾病痛苦，毁谤诬告，逼 -/迫患难时向耶和华神的哀求。其中祈祷的言辞和技巧都是我们值得学习的。“祈祷诗”包括“团契的祈祷”和“个人的祈祷”两种。“团体的祈祷诗”，是某些团体和整个民族对神的祈祷，“个人的祈祷诗”是个人在神面前的祈祷。

 

　　（2）、感恩诗

 

　　“感恩诗”是诗人感谢神曾经对其拯救和帮助的诗歌，又称“感恩歌”，或“凯旋歌”，这种诗歌写作的目的是为了感谢神应允了诗人的祈求，并且拯救了诗人脱离困苦。

 

　　2、诗歌结构：“感恩诗”的结构，每一篇都不同。但其中重要的元素，无非是1、宣召2、重述3、赞美4、还愿5、劝勉。根据（诗篇30篇），我们来分析。

 

　　（1）、宣召

 

　　“感恩诗”一般是以诗人呼唤自己或别人要向耶和华发出颂赞感恩开始。例如（诗30:4）“耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。”

 

　　（2）、重述

 

　　在宣召之后，感恩者会回忆所经历的恩典。这恩典一般会分为三个部分。A、所遭遇的苦情：如（诗30:3）“耶和华阿，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。”B、所发出的求告：如（诗30:10）“耶和华阿，求你应允我，怜恤我。耶和华阿，求你帮助我。”C、所蒙受的恩典：如（诗30:11）“你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。”

 

　　（3）、赞美：

 

　　再讲述了蒙恩经历之后，感恩者往往会向耶和华发出赞美和感恩。例如：（诗30:11-12）“你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的神阿，我要称谢你，直到永远。”

 

　　（4）、还愿：

 

　　有些感恩诗还会有还愿的部分，为了表达感恩，诗人愿意信守诺言，神前还愿。例如：（诗116:18）“我要在他众民面前，在耶和华殿的院内，在耶路撒冷当中，向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华。”

 

　　（5）、劝勉：

 

　　在感恩诗的结语往往都是劝勉要赞美，称颂神。例如：（诗103:19-22）“耶和华在天上立定宝座。他的权柄统管万有。听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的，都要称颂耶和华。你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华。”

 

　　3、诗歌特色：

 

　　在诗篇30篇当中，让我们看到一个情景，那就是诗人在不断的回忆和数算上帝曾经的恩典。诗中曾经多次提到“你曾.......”，“我曾.......”，“你曾.......”“你曾.......”“我曾......”。一个人能够时刻数算恩典，省察认罪，他的灵性光景一定是丰盛的。

 

　　4、诗歌解析：

 

　　（1）、分段诗篇30篇一共12节经文，按照内容可以分为4段。（1-3）为一段，（4-5）为一段，（6-10）为一段，（11-12）为一段。

 

　　（2）、解析

 

　　《诗篇30篇》解析《感恩赞美耶和华》

 

　　（诗30:1-12）“（大卫在献殿的时候，作这诗歌。）耶和华阿，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。耶和华我的神阿，我曾呼求你，你医治了我。耶和华阿，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。至于我，我凡事平顺，便说，我永不动摇。耶和华阿，你曾施恩，叫我的江山稳固。你掩了面，我就惊惶。耶和华阿，我曾求告你。我向耶和华恳求，说，我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？耶和华阿，求你应允我，怜恤我。耶和华阿，求你帮助我。你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的神阿，我要称谢你，直到永远。”此诗篇也许是大卫在神停止了教训他的大WENYI之后，（代上21：1－22：6）奉献阿珥楠谷场，后来成为圣殿所在地的时候写成的。30章2至3节中也提到这次严重的疾病，可能是指大卫经历的疾病或者大WENYI本身。人的骄傲、自以为是、没有将神放在眼中的行事方式，终教他遭到失败、眼泪，甚至几乎死亡。但当他回转仰望神时，哭泣要变成“欢呼”、“哀哭变为跳舞”。这是本诗给我们的鼓舞。今天我们借着诗篇30篇，继续来和大家分享《感恩赞美耶和华》。

 

　　一、个人感恩的缘由(诗30:1～3)

 

　　1、因为你曾提拔我(诗30:1)

 

　　2、因为你医治了我(诗30:2)

 

　　3、因为你曾拯救我(诗30:3)

 

　　（诗30:1-3）“（大卫在献殿的时候，作这诗歌。）耶和华阿，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。耶和华我的神阿，我曾呼求你，你医治了我。耶和华阿，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。”诗人高举神的荣耀，是因为神救了他的生命，就是从那极深的死亡之处（坑、阴间）将他提上来，不致被敌人幸灾乐祸。“提拔”是指从井里打水上来的意思。我们的生命同样被神从罪坑中救上来，我们都曾承受神的提拔之恩，我们有高举神的荣耀吗？“医治”该词可以喻指解除内心的苦恼，但这里是指医治精神和肉体的疾病。大卫看见自己的同胞在WENYI流行期间的苦难，心里难过，几乎无法忍受（撒下24:13-17；见本诗序言）。“不叫仇敌向我夸耀”诗人肉体虽有痛苦,但社会藐视与排斥带来的精神痛苦,更难承受。看到仇敌为这痛苦与失败而喜乐,更是加倍地痛苦。诗人满心感谢神免去这些痛苦。诗人感谢神多次从死亡中救拔。神保守我们世上的生命固然值得称谢,更令人心怀感恩的,则是神赐永生。

 

　　二、带领会众的感恩(诗30:4～5)

 

　　1、教导感恩的方式(诗30:4)

 

　　(1)、你们要称颂祂(诗30:4a)

 

　　(2)、你们要纪念祂(诗30:4b)

 

　　（诗30:4-5）“耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。”“耶和华的圣民哪”神是每个人的主,也是万民的主。大卫向神献上自己的感恩,也呼吁会众加入唱诗的行列。当我们得到上帝的祝福时，希望别人也与我们一同赞美祂。在这里诗人呼召其他人一起来赞美神。

 

　　2、教导感恩的缘由（诗30：5）

 

　　（1）、祂的怒气转眼之间（诗30：4a）

 

　　（2）、祂的恩典一生之久（诗30：5b）

 

　　（诗30:5）“因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”“转眼之间”如果一个罪人悔改认罪，祈求怜恤，上帝的怒气是非常短暂的。“他的恩典”与祂的怒气不同，祂的恩典是长久的，要伴随人的终生。就如（诗16:11）“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”诗人宣召所有信靠神的人来与他一同以赞美、敬颂来记念神。而遭受管教的时候，就像挨了医生一针一样，来自神忿怒的不舒服只有一会儿的功夫，而好的作用却要持续下去。就让神的忿怒成为一阵刺痛吧，这是在警告我们离开罪恶。不错，神因人犯罪而惩罚人，然而当人悔改时，他就愿意再给予恩典，使悔改者欢呼。我们值得感谢的是刑罚的痛苦是暂时的，然悔改所领受的恩典和喜乐却是一生的。

 

　　三、再次深层的感恩(诗30:6～10)

 

　　1、体会到神的恩典(诗30:6～7)

 

　　（诗30:6-7）“至于我，我凡事平顺，便说，我永不动摇。耶和华阿，你曾施恩，叫我的江山稳固。你掩了面，我就惊惶。”诗人眼见事情已昌盛稳固而自傲，忘记这一切是全然出于神的恩典，因此神离弃了他，就是“掩了面”，使他的生命立时遭受威胁。当神的面光不再照着我们，我们就失去神的庇护，等待我们的，就是魔鬼的攻击，和无尽的愁苦。诗人省悟过来，重新认定了神而呼求神的拯救。安逸无忧已使大卫甚么都听不进去了。尽管大卫知道自己的荣华和权力是神给的，可是当这些都落到他的头上时，他就骄傲起来。财富、权柄和名誉对人是有毒害的。它们会使人感到自足、安全，没有神也行。但这虚假的安全很容易破碎。我们不要陷入这种虚假安全的陷阱。我们要依靠神来求安全，这样即使属世的财产都失去了，我们也不会动摇。大卫回顾往事,自己曾将成功归于自身能力而骄傲(撒下24章）的数点百姓,在此向神告白自己的罪。

 

　　2、感受神慈爱怜悯(诗30:8～10)

 

　　（诗30:8-10）“耶和华阿，我曾求告你。我向耶和华恳求，说，我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？耶和华阿，求你应允我，怜恤我。耶和华阿，求你帮助我。”第9-10节记录了诗人的祈祷。诗人假设，如果自己死了，对无穷的上帝有什么益处呢？这个理由“呈现了诗人孩子般地与上帝亲密交往的感人画面”。这是典型的希伯来式的恳求。

 

　　四、许愿感恩的赞美(诗30:11～12)

 

　　1、神使哀哭变喜乐(诗30:11)

 

　　2、永远称颂耶和华(诗30:12)

 

　　大卫曾因陶醉于属世的成功骄傲犯罪,他感谢神的饶恕，信实的神慈爱的拯救临到，使诗人的哀哭（麻衣）转为欢乐（跳舞）。倘若我们一时失败得罪了神，切勿就此放弃，应该立即来到神的面前，争取神的赦罪和再次的恩典。“我要称谢你,直到永远”神应允诗人的恳求施予拯救,诗人许愿将在纯全的喜乐中称颂神,直到永远。