2过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像：

 

　　3衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。

 

　　4忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。

 

　　5彼得对耶稣说：“拉比（“拉比”就是“夫子”），我们在这里真好！可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”

 

　　6彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。

 

　　7有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听他。”

 

　　8门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。

 

　　9下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”

 

　　亲爱的弟兄姊妹主内平安！

 

　　今天主日经课读到马可福音九章，经文背景是门徒宣信，耶稣第一次预言自己受苦受难的行程之后，过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗上了高山，在门徒面前改变形象，山上的耶稣，显出祂的圣洁、尊贵与荣耀；有摩西、以利亚显现，和耶稣说话，彼得感慨：“我们在这里真好”！门徒看到云彩遮盖他们，听到天上传来声音：“这是我的爱子，你们要听祂”（可9:7），耶稣带领门徒在山上的经历，为的是让门徒更深地认识祂，认识神的作为，认识神的大能，让他们面对耶稣受苦、受难的行程。

 

　　耶稣登山变像，显出神子耶稣至圣的荣耀、至高的地位、圣尊的身份，耶稣由此面向耶路撒冷，踏上先苦后荣的十架道路。

 

　　我们三个方面思想“耶稣登山变像”。

 

　　一、显出至圣的荣耀

 

　　耶稣在山上“变了形像，衣服放光，极其洁白”（可9:2-3），为的是显出耶稣的荣耀，让门徒更深地认识祂。

 

　　1、耶稣本有荣耀

 

　　旧约记载荣耀来自神、属乎神，神救赎以色列民，藉摩西带领将他们抵达西乃山，经文记载：“耶和华的荣耀停于西乃山，云彩遮盖……耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火”（出24:16-17），当时，耶和华的荣耀以云彩、火焰显在山上，为的是让刚刚得赎的以色列民，认识这一位至高荣耀的神，使他们心存敬畏。

 

　　新约，耶稣教导门徒向天父祷告，最后要在祈祷中认定、宣告：“因为国度、权柄、荣耀，全是祢的”（太6:13）。耶稣将自己的作为与神的荣耀相连，拉撒路病了，耶稣说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀”（约11:4）；当许多希腊人来寻求耶稣，耶稣以麦子的比喻，告诉众人：“人子得荣耀的时候到了”（约12:23）；耶稣将自己的死，看作是荣耀：“父啊，时候到了，愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢”（约17:1）。相信耶稣的作为，就必得见神的荣耀，十字架就是人间的羞辱，却是上帝的荣耀，先受苦后得荣。

 

　　2、亲近神得荣耀

 

　　福音书记载，耶稣的荣耀来自神，耶稣受洗的时候，圣灵如鸽子降下，显出神与耶稣同在的荣耀；路加福音记载这段经文，耶稣带着三个门徒，“上山去祷告”，正祷告的时候，耶稣的面貌改变了。

 

　　一个蒙主拣选、被主喜悦的生命样式，常常以祷告亲近主，必得着从神而来的荣耀。摩西在山上四十昼夜，得着神的话语，得着从神而来的荣光，“摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光”（出34:29），这让我们看到，一个在祈祷中与神亲近的人，一个领受神话语时的人，必得享主的荣耀。

 

　　耶稣的荣耀有时是隐藏的，当祂被犹大出卖，被兵丁拿住，耶稣说：“你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？”（太26:53），耶稣必须先经历受苦、受难，才能从死里复活，这是神的旨意，拒绝今天的苦难，就无份于将来的荣耀，我们是否为自己所经历的苦楚艰难而心存感恩呢？

 

 

　　耶稣登山变像，有摩西、以利亚显现，摩西代表旧约律法的地位，以利亚代表先知的地位，他们与耶稣超越时空地相聚，最终门徒“不见一人，只见耶稣”，显明耶稣超越旧约的伟大人物，显明耶稣的至高地位。

 

　　1、超越旧约

 

　　摩西作为以色列民族领袖，神拣选他，带领以色列人出埃及，神藉着他把律法传给神子民（约1:17），摩西在神的家全然尽忠，他曾预言，神要兴起一位伟大的先知：“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他”（申18:15），这预言指向耶稣。希伯来书讲到：摩西为仆人，基督为儿子；摩西律法指出人的罪，耶稣来为要拯救罪人。

 

　　以利亚是旧约伟大的先知，生活在是以色列民族最黑暗的历史时期，神使他住在旷野，穿着骆驼毛的衣服，吃的蝗虫野蜜，他指斥亚哈王的罪恶，与王后耶洗别供养的假先知对决得胜，因着他大有能力，被称为“烈火的先知”，他没有经历死亡，被神以旋风接去。

 

　　以色列民族历史上这两个重要的人物，他们一同在荣光里显现，与耶稣说话，路加福音记载，他们“一同谈论耶稣去世的事，就是在耶路撒冷将要成就的事”（路9:31）。他们在山上显现，与耶稣谈论，将来受死之事，这一切都是神的计划与安排。神拣选摩西领受祂的话，神兴起以利亚传讲祂的话，神预备耶稣肉身成道，显出祂的话。

 

　　2、更美之约

 

　　神藉摩西赐给以色列人律例、典章和十条诫命，但他们并没有遵行神的话语而行，于是以色列人常常陷在罪中，摩西常常为他们作中保代祷，摩西带领以色列民站在迦南地对面，他并没有进入神所赐的安息之地。耶稣来了，人赐给人安息，耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”（太11:29）。希伯来书讲到耶稣，“祂比摩西算是更配多得荣光，好像建造房屋的比房屋更尊荣”（来3:3）。

 

　　谦和的摩西，在带领以色列民的行程中，也有血气的时候，他没有尊神为圣，而是击打磐石出水；大能的以利亚，在服侍中也有灰心丧胆的时候，曾为一句恐吓的话逃命，也曾在罗腾树下求死，但耶稣是慈悲忠信的大祭司，“如今耶稣所得的职任是更美的”，耶稣献上自己的身体为更美的祭物，作了更美之约的中保（参来8:6），把我们带到神面前。

 

　　神藉着耶稣将恩典和真理带给人们，耶稣来，要以舍己的生命完成救赎之工。山上的门徒看到摩西、以利亚、耶稣都在荣光里，彼得说：“我们在这里真好”（可9:5），人的想法是为他们三人搭三座棚，显明三人同等重要的地位，但透过天父为耶稣作见证，最后门徒的经历：“不再见一人，只见耶稣”，显明耶稣超越摩西、超越以利亚，祂有至高的地位，无人可以企及。

 

　　三、至尊的身份

 

　　门徒在山上，还有一份特殊的经历，被云彩遮盖，他们听到天上的声音，圣父为耶稣作见证，“这是我的爱子”，他们领受父的命令“你们要听祂”。

 

　　1、天父的见证

 

　　福音书记载在耶稣侍奉的重要阶段，都有神亲自为耶稣作见证，耶稣受洗之时，圣灵如鸽子落在耶稣身上，从天上有声音，说：“你是我的爱子，我喜悦你”（可1:11）；耶稣在登山变像中，有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，你们要听祂”（可9:7）。天上传来的声音，为的是让门徒从父的见证中，认识耶稣的身份，耶稣是神“唯一的、心爱的、宝贵的”，透过耶稣我们也可以认识父神。

 

　　有一次，耶稣在祈祷的时候，人们听见了，以为是打雷或是天使的声音，耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的”（约12:30）。天上的声音传来，是为地上的人认识耶稣。彼得写给教会的书信中，讲到自己在山上的经历，“祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向祂说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’。我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来”（彼后1:17-18）。在每一个时代，神都在用声音苏醒人心，引人认识耶稣。

 

　　2、我们当听从

 

　　天父不仅为耶稣作见证，还以命令的语气对门徒提出要求：“你们要听祂”，意味着要聆听耶稣的教导，要照着耶稣的话而行。神子耶稣凡事遵行、听从父的旨意和命令，我们当听从耶稣的话语和吩咐，耶稣的话记载在整本圣经上，不能添加，也不能减少，更不能删除。

 

　　基督徒属灵生命的成长从读神的话开始，且在圣灵的光照中，甘心乐意照着去行，生命才会蒙受祝福。听与行，贯穿在基督徒一生的生命之中，我们不仅是信从真理，听道的人，我们更是乐意照着真理而行的人。

 

　　准备下山的时候，耶稣吩咐门徒：“你们不要将看见的告诉人”（可9:9），门徒将这一次山上的经历存记在心，下山之后，他们需要继续跟从耶稣，他们对于耶稣所讲从死里复活，还有许多疑惑，在跟随耶稣的路上，他们还会为自己盘算，祈求得高位，但有一天，耶稣复活升天，圣灵降下，在圣灵引导中，他们完全明白主的话，付诸一生，服侍耶稣。

 

　　耶稣登山变像，显出祂至圣的荣耀，至高的地位，至尊的身份，受苦、受难不能拦阻祂，死亡、阴间不能拘禁祂，因为祂是生命之主，祂从死里复活，将苦难化为祝福、将受死变为荣耀！

 

　　基督的信仰不仅是让我们认识一位上帝，认识一位耶稣，而是让我们的生命与祂相连！

 

　　若生命中认定这样一位至圣、至高、至尊的耶稣，谁敢不敬畏祂呢？

 

　　若生命中拥有这样一位至圣、至高、至尊的耶稣，在祂岂有难成的事！

 

　　愿我们心存谦卑，认识受苦、受难、受死的耶稣，认识圣高荣耀、复活得胜的基督！愿我们跟随主脚踪，与祂一同踏上十字架的道路！