什么是救恩？

 

　　诗119:41 耶和华阿，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上。

 

　　从那里能得救恩？不但能得救恩还能得永远的荣耀。提后2：10所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，和永远的荣耀。为什么非要在基督耶稣里才能得到？申4:39 所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。徒4:12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。罗5：8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

 

　　一．“救恩”

 

　　救恩的本身是上帝赐给人的慈爱与恩典，叫原本失落被定罪的罪人、可以因接受这份礼物而白白的称义。...

 

　　提后1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。罗5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。林后8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。弗2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，弗2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）

 

　　什么叫恩？罗4:4 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，罗4:5 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。罗4:6 正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。罗4:7 他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。罗4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。罗3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

 

　　1．救恩是不分国界、民族与时代的。救众人的恩典。

 

　　多2：11 他愿意万人得救，明白真道。提前2:4，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。彼后3:9。罗3:29 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。西3:11 在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

 

　　2．把自己的百姓众罪恶里救出来。太1：21

 

　　出3:17 我也说，要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。出18：1。把“以色列人从埃及救出来。”

 

　　“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”启 1:5

 

　　不再作“罪的奴仆”（约8：34）因为“罪的工价乃是死”（罗6：23）“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”林後 1:10

 

　　3．恩待那忘恩和作恶的；路6：35

 

　　“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义。”（罗4:3-4）“你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”赛55:1

 

　　4．舍己为人：

 

        罗5：8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

 

　　“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”约 12:24

 

　　“唯有基督所作的那种牺牲为世人争取的救恩，才是有价值的；因为那是救人脱离罪恶的。……这样，上帝的律法并不因福音就显得软弱了，而是罪恶的权势被击破，恩典的权杖伸向悔罪的世人了。”

 

　　5．救恩无代价是否无原则呢？

 

　　出34:6 耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。

 

　　出34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。

 

　　诗85:10 慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。诗97:2 密云和幽暗，在他的四围。公义和公平，是他宝座的根基。

 

　　诗98:2 耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义

 

　　诗89：14 公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面。

 

　　诗145:17 耶和华在他一切所行的，无不公义。在他一切所作的，都有慈爱。

 

　　诗85:9 他的救恩，诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。诗119:155 救恩远离恶人。

 

　　因为他们不寻求你的律例。“上帝最后要除灭一切拒绝他恩典的人，……因为他怜爱这个宇宙。”

 

　　6.有病的需要医生，有罪该死的才需要救恩。

 

　　约一3:4 违背律法就是罪。罗6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。

 

　　可2:17 耶稣听见，就对他们说，健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。

 

　　罗5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。

 

　　罗5：12-15.这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。

 

　　“恩典邀请我们重新归回家园进入神的国度，而公义则是监督查验我们每一个顺命的生灵以王室分子合格的特权,作天上大君儿子的身份。假若我们品格上仍有瑕疵，我们就不能通过恩典为顺从之人所敞开的门；因为有公义站在门前,要求凡要见上帝的人非圣洁不可。”