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慈爱的救恩

2022-04-06 作者:米甸旷野  
来源:作者原创我也要投稿

 

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  什么是救恩?
 
  诗119:41 耶和华阿,愿你照你的话,使你的慈爱,就是你的救恩,临到我身上。
 
  从那里能得救恩?不但能得救恩还能得永远的荣耀。提后2:10所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀。为什么非要在基督耶稣里才能得到?申4:39 所以,今日你要知道,也要记在心上,天上地下惟有耶和华他是神,除他以外,再无别神。徒4:12 除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。
 
  一.“救恩”
 
  救恩的本身是上帝赐给人的慈爱与恩典,叫原本失落被定罪的罪人、可以因接受这份礼物而白白的称义。...
 
  提后1:9 神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。罗5:16 因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。林后8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。弗2:1 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来,弗2:5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)
 
  什么叫恩?罗4:4 作工的得工价,不算恩典,乃是该得的,罗4:5 惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。罗4:6 正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。罗4:7 他说,得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。罗4:8 主不算为有罪的,这人是有福的。罗3:24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
 
  1.救恩是不分国界、民族与时代的。救众人的恩典。
 
  多2:11 他愿意万人得救,明白真道。提前2:4,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。彼后3:9。罗3:29 难道神只作犹太人的神吗?不也是作外邦人的神吗?是的,也作外邦人的神。西3:11 在此并不分希利尼人,犹太人,受割礼的,未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。
 
  2.把自己的百姓众罪恶里救出来。太1:21
 
  出3:17 我也说,要将你们从埃及的困苦中领出来,往迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人的地去,就是到流奶与蜜之地。出18:1。把“以色列人从埃及救出来。”
 
  “他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶”启 1:5
 
  不再作“罪的奴仆”(约8:34)因为“罪的工价乃是死”(罗6:23)“他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。”林後 1:10
 
  3.恩待那忘恩和作恶的;路6:35
 
  “做工的得工价,不算恩典,乃是该得的;惟有不做工的,只信称罪人为义的上帝,他的信就算为义。”(罗4:3-4)“你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。”赛55:1
 
  4.舍己为人:
 
        罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。
 
  “我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。”约 12:24
 
  “唯有基督所作的那种牺牲为世人争取的救恩,才是有价值的;因为那是救人脱离罪恶的。……这样,上帝的律法并不因福音就显得软弱了,而是罪恶的权势被击破,恩典的权杖伸向悔罪的世人了。”
 
  5.救恩无代价是否无原则呢?
 
  出34:6 耶和华在他面前宣告说,耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。
 
  出34:7 为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三,四代。
 
  诗85:10 慈爱和诚实,彼此相遇。公义和平安,彼此相亲。诗97:2 密云和幽暗,在他的四围。公义和公平,是他宝座的根基。
 
  诗98:2 耶和华发明了他的救恩,在列邦人眼前显出公义
 
  诗89:14 公义和公平,是你宝座的根基。慈爱和诚实,行在你前面。
 
  诗145:17 耶和华在他一切所行的,无不公义。在他一切所作的,都有慈爱。
 
  诗85:9 他的救恩,诚然与敬畏他的人相近,叫荣耀住在我们的地上。诗119:155 救恩远离恶人。
 
  因为他们不寻求你的律例。“上帝最后要除灭一切拒绝他恩典的人,……因为他怜爱这个宇宙。”
 
  6.有病的需要医生,有罪该死的才需要救恩。
 
  约一3:4 违背律法就是罪。罗6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。
 
  可2:17 耶稣听见,就对他们说,健康的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。
 
  罗5:16 因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。
 
  罗5:12-15.这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。没有律法之先,罪已经在世上。但没有律法,罪也不算罪。然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。
 
  “恩典邀请我们重新归回家园进入神的国度,而公义则是监督查验我们每一个顺命的生灵以王室分子合格的特权,作天上大君儿子的身份。假若我们品格上仍有瑕疵,我们就不能通过恩典为顺从之人所敞开的门;因为有公义站在门前,要求凡要见上帝的人非圣洁不可。”
 

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