箴七２４－九１８ 共八个段落，结构清楚，安排满有心思。七２４－２７说明淫妇的家在阴间的路上，下到死亡的卧室。死亡的主题在第一段及第五段出现（箴八３２－３６），而阴间的主题则在第一段及最后的一段出现（箴九１３－１８）。

 

        智慧人的训练 --- 看重上帝所重视的事物

 

        和合本将经文共分为两部份，八个段落，上半四段为七２４－２７；八１－１１；八１２－２１；八２２－３１。下半四段是八３２－３６；九１－６；九７－１２；九１３－１８。

 

        无论上半部份或下半部份，第一段篇幅都较短，其馀三段则较长。其中「智慧」作了两次呼唤（见九４－５及九１６－１７），吩咐我们辨别真假。九１－６ 及九１３－１８互相呼应，那麽夹在其间的九７－１２，是否就是全段的焦点呢？上半部八１－１１中的十一节经文和八２２－３１，十一节经文，中间夹着十节圣经（八１２－２１），那部份可是重要的吗？

 

        在箴八１２－２１中，什麽字眼吸引我们呢？我们不应只看重财宝金银，我们可曾被「敬畏耶和华」所吸引呢？《箴一》已曾提及「敬畏耶和华」，「敬畏耶和华」跟「仁义、公平、正直」乃是一件事的两面，敬畏耶和华就是恨恶邪恶，恨恶骄傲、狂妄，并恶道和乖谬的口。仁义、公平、正直亦再出现（详见八１５；八 １６；八２０）。这个段落再次温习《箴言》的两个目的，并将两个目的隐藏在其他事物中。若然我们看不见，就再重头读起，直至心思和眼目能看重上帝所重视的事物。这就是智慧人的训练。

 

        《箴八》最末尾的一段也是个谜语，经文描述了上帝创造时的光景，祂从无造有，令人无法想像，用诗歌来歌颂创造的奇妙及伟大。「智慧」说它已被立，令我们嚮往，倘若我们也在其间，能作见证，实在美好。「智慧」真是又伟大，又崇高。然而这不是重点。当上帝立定大地的根基时，「智慧」是祂的工程师，设计、 思考、执行、检讨就由工程师来负责，「智慧」在创造时刻十分重要，不可或缺，它天天喜悦，常常在上帝跟前欢欣。不过，这才是这位工程师的心底话 -----它在上帝大地世界中欢欣，它跟世人一起而觉喜悦（箴八３１）。

 

        原来「智慧」最喜欢的，不是在上帝身旁，而是在人群中间。神的道不甘于只安定在天。希腊人及西方人告诉我们，真理是永恆不变的，跟上帝同在一起，希腊柏拉图的思想说明唯有仰望上帝的宝座，才显出智慧，才有完美。然而《圣经》宣告神的「智慧」进入历史裡去，就在我们生命裡，「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」（约一：１４）。《约翰福音》向整个希腊世界宣战，「道」不在天上，而是在人间，「道」彰显于拿撒勒人耶稣的生命中。原来 《圣经》早有记载。这段经文的重点不是说创造奇妙，而是神的话离我们不远，就在我们的口中，就在我们的心中，神就在我们中间，只管明白遵行祂的话，我们的生命就活在上帝的真理裡。

 

        无论反应如何，务要传道

 

        然而世间岂非溷乱罪恶、残缺软弱吗？圣经不是叫我们寻找乌托邦，上帝的恩典及神性，就在我们的生命裡，就在我们所经历的事情中，人该学习在生活中经历上帝的恩典及同在，学习上帝从天所赐下的「智慧」。上帝从没有向我们承诺美丽和理想的乌托邦。当我们生病时，不独祈求得医治，还可以祈求神让我们得着病中的「智慧」，学会如何跟别人交往，如何领受别人的关心，如何控制病中的情绪…「无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。」即使活在苦难、失败、跌倒时，也可以学习「智慧」。

 

        姦淫也是如此。人到中年，讨厌配偶，期望碰上更理想的伴侣，寻觅从前青春恋爱的感觉。那就是撒旦为我们预备的，那就是阴间、死亡。要把经文放在我们生命裡去，谨守遵行。不论家庭、教会、工作、生命，亦复如此。「智慧」就在上帝所创造的世界裡，它就在人中间欢欣喜悦。

 

        箴九７－１２是最末部份的重要段落，让我们探讨这段落的谜语。《箴九１－６》说「智慧」呼唤愚蒙人，九１３－１８中愚昧人也在呼喊。两段中间部份给我们什麽教导？《箴九７》属民间的「智慧」，语气消极，恶人及亵慢人就是不受教的人，不要为他们浪费心神。不责备亵慢人，反要责备「智慧」人，他们必爱你。若然把心血花在智慧人身上，就如投资有好的回报。为什麽把箴九７－９放在这位置上呢？《箴九１０》告诉我们要得聪明，必先敬畏上帝，敬畏上帝既是目标，也是起点。而为什麽亵慢人不能学到智慧呢？因他们不晓得敬畏上帝，对着上帝，依旧狂妄，根本无法入门，又岂能得着智慧？

 

        反过来说，智慧人的生活却在智慧的亮光下《箴九１１》。有智慧对己有益，而亵慢人却要承担后果《箴九１２》。难道智慧人只跟「智慧」人沟通联络，对亵慢人就置之不顾吗？其实直至九１２，作者仍旧苦口婆心，劝诫我们切勿当亵慢人。「智慧」明知效果不彰，仍跟愚蒙人说话 (九１－６)。

 

        耶稣跟门徒讲论撒种的比喻，门徒可算是好土，他们将要传道，而受众却有四种不同的反应。在比喻裡，只得四分一人对福音有美好的回应，其馀的似乎就浪费了。即使有四分三不结果子的，但仍当继续撒下福音的种子，因为不知道哪些道种才会发芽生长，我们当尽力完成自己的责任，撒下福音的种子，待上帝叫它们生长。「智慧」并不是教导我们如何计算，我们不晓得上帝预备我们作什麽，也不知道对什麽人说话，我们不过是无用的僕人，只要尽上责任便可。神的僕人不应看人反应，无论反应如何，务要传道。

 

        尽力撒种，上帝叫它们生长

 

        「智慧」告诉我们，有些人即使多去关心，多作牧养，总是对道种没有反应，「智慧」却说仍要传讲。他建造房屋，凿成七根子，宰杀牲畜，设摆筵席；打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说：「谁是愚蒙人，可以转到这裡来！」又对那无知的人说：「你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要捨弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。」主耶稣到世间来，他治病、赶鬼、传道、教训人，祂治好十个大痲疯病人，只得一个回来归荣耀予神，但祂仍旧传道，但愿人人悔改。

 

        求主帮助我们学习智慧，教导智慧。智慧人不是独善其身，除谨慎脚步外，还要帮助建立身边年轻的一代。有人接纳，也有人拒绝。我们的责任就是摆开筵席，邀人赴会。我们付上栽种、浇灌的责任，上帝吩咐道种生长。

 

        箴言一至九章是全卷《箴言》的开场白，是个开头，是个训练。而最重要的持守真理，帮助别人行在上帝的真理中。