人类从原来极高地位、美好的环境和快乐的家庭，转眼成为现在的罪恶、痛苦、卑贱的情况，这一切都源于始祖亚当夏娃犯罪堕落而来。由于人犯罪不敢见神、即相互推诿责任，紧跟着就是人类遗憾的开始，神的审判要临到，判定蛇要受咒诅、女人要受苦楚、亚当要受刑罚，要终身劳苦，汗流满面，直到归于尘土。始祖亚当与夏娃最终被逐出伊甸园，不能吃生命树的果子，完全失去了起初神造人的目的、地位和权利。这一次的堕落关系到整个人类的情况、命运和前途，是极其可怕与可悲。面对如此结局，难道亚当与夏娃未曾想过吗？深信始祖也过权衡、犹豫与徘徊。可是，最后的做法犹如保罗说：（罗7:19）“故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。”

 

　　原本可以避免一些列的诱惑与苦楚，只因始祖亚当与夏娃对神敬畏打折扣，没有畏惧神严厉的审判，没把神的命令当回事，随己意，放纵自我，最后因犯罪遭受神严厉的审判，促使人生留下了遗憾，因此神逐出伊甸园。例子：马路上的红路灯对于司机与行人而言，红绿灯绝不是为了让司机与行人不遵守交通规则然后被罚款，而是红绿灯的背后将是生命的关系，如果你畏惧死亡，就会规规矩矩的遵守交通规则。同样，始祖亚当与夏娃一开始就畏惧神严厉的审判，相信他们犯罪前会三思而后行，绝不会一意孤行，因想过要为所做的事情负责的。（例子：小苹果吃饭吵闹）最终，始祖亚当从未畏惧神严厉的审判，等待他们的即将是神的严厉审判，蛇也不例外。（罗6:23）“因为罪的工价乃是死。”面对亚当夏娃在伊甸园犯下的罪行，神宣布了公义的咒诅。

 

　　1、蛇受咒诅

 

　　（创3:14）“耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。”

 

　　创3:14节原文的翻译：“耶和华神对那蛇说，因为你既作了这事，你必受咒诅，更甚于一切牲畜，和更甚于一切田野间的走兽，你必用肚子爬行，你一生所有的日子必吃尘土”。

 

　　“受咒诅”就是因为犯罪而受刑罚，“咒诅”与“赐福”刚好相反，当神创造宇宙时，他是赐福的神（创1:22、28；2:3），罪恶把万物和人本要得到的福分转为“咒诅”。“咒诅”：从祝福之地被赶出去。

 

　　圣经从未记载蛇在受诅咒之前是怎样行走的，但有一点值得肯定，绝不是用肚子行走的，否则神咒诅蛇必用肚子行走就失去意义了。神咒诅蛇用肚子行走，使它全身落地，任凭肚腹在坚硬的岩石上或带刺的荆棘丛中或污浊的臭水潭里爬行翻滚，使它成为最令人厌恶的动物，贬低它的价值。“用肚子行走”的结果，就是终身吃土，这象征终身受凌辱，圣经常用“吃土”比喻敌人因战败遭受耻辱（诗72:9；赛49:23；弥7:17）。

 

　　圣经也从未记载蛇在诱惑亚当夏娃之前是吃什么的，但又一点是肯定的，绝不是吃土，否则神的审判就没有意义了。蛇原本是神所创造的，自从被撒旦利用后，蛇就代表了撒旦的作为。神宣判蛇“终身吃土”，即暗示蛇堕落的可怕结局。

 

　　（创3:15）“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

 

　　这是神咒诅蛇的第二部分，是关于持续的冲突，直到女人后裔脚跟受到伤击后，发出致命的还击。这节经文成为protevangelium，意指“首卷福音”、“原始福音”，预表撒旦与女人（代表全人类），撒旦的后裔（它的代表）和女人的后裔（弥赛亚）彼此永远为仇。这节经文包含着神救赎世人的第一个暗示性的应许，它通过预言女人的后裔（即主耶稣基督）和蛇的后裔（即撒旦及其随从者）之间展开属灵的争战，预先显明神和人都将最终胜过撒旦及其邪恶势力，神在这里应许基督将从女人而生，（赛7:14）“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。”并且因着被钉十字架而被击打（即伤了女人的脚跟），但是他却要从死里复活，为着拯救全人类的缘故而彻底败坏（即伤了蛇得头）撒旦、罪和死的权势。

 

　　这节经文拉开了神的国度与撒旦之间那永世的较量，女人的后裔向蛇的后裔宣战，恩典与败坏之间的较量持续不断，撒旦利用百姓的败坏袭击他们，击打他们，苦待他们，且要吞吃他们，神的百姓则靠着恩典抵挡他们。满有恩典的神应许基督要拯救堕落的世人脱离撒旦的权势，虽然这话是对蛇说，也是说给亚当夏娃听。这就是福音的曙光，对于刚面临苦楚的亚当与夏娃，神就预备一切，并向他们启示出来，在圣经的首卷，就记载了基督要照神的旨意行。基督在十字架上受苦，甚至死亡，但他从死里复活，胜过罪、地狱和撒旦。

 

　　透过新约圣经，人与罪恶的争战要等到主耶稣（弥赛亚）再来才得最后的胜利，作为人的代表（女人的后裔），主必胜过撒旦，一劳永逸将蛇的头颈踏碎，使其一蹶不振，再无翻身之日。（来2:14）“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（约壹3:8）“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”

 

　　神宣告蛇要受咒诅，及蕴藏了得胜蛇即它后裔的应许，蛇只不过是被利用的工具，蛇受刑罚咒诅，因它代表了背后的撒旦，神施恩典，将撒旦践踏在百姓脚下（罗16:20），并要在不远的将来把他扔进火湖里去（启20:10），魔鬼被彻底推翻，那是所剩之余民的完全喜乐和永久的荣耀。

 

　　2、女人受咒诅

 

　　（创3:16）“又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”

 

　　罪所带来无可避免的后果，女人要受生产之苦，要受她丈夫的管辖。女人要受怀孕和生产之苦，回应了上一节谈到“女人的后裔”，要有后裔，必先怀孕、生育。神要刑罚女人，故多多加增她怀胎的苦楚，她生产儿女必多受苦楚（16节）。

 

　　（1）、加增怀胎的苦楚

 

　　对任何一个家庭而言，有人怀胎，能添加人丁，这是一件众人欢喜的事情。那如何去理解圣经提到怀胎的苦楚，妇女怀孕生育是爱情的结晶，（诗127:3）“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。”但因人类始祖的罪发生在怀胎之前，（诗51:5）“我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”所以，直到如今，妇女怀胎十月是不容易的事情，时有呕吐、厌食、乏力、行动不便等等苦楚。“怀胎”也可解释为“震颤”，“震颤”指分娩时的剧痛，和下一句的“生产”平行。

 

　　妇女生产有一至十级的疼痛，最后分娩的疼痛相当于妇女同时折断三根肋骨的疼痛，妇女在撕心裂肺的阵痛中分娩，有的甚至有难产与死亡的危险，这都是人类的母亲夏娃因罪受到神的咒诅导致的。由此可见，一旦有罪掺杂期间，任何好事都会美中不足。

 

　　（2）、恋慕丈夫的管辖

 

　　“恋慕”指依靠、想要、渴望，不是从属或屈辱的意思，而是承认神赋予丈夫的权力，女人要以丈夫为依归，她的意念如果和丈夫的冲突，则要放下自己的想法，顺服丈夫，他的丈夫会管辖她。（林前11:3）“我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。”有人试图用这段经文，教导女人服从她的丈夫，并且丈夫对妻子要作爱的领袖，这完全错误的，实属不该。这节经文是对罪的权势，且告之世人，在人类历史里，男人管辖女人，乃是成为堕落的永远记号，如同蛇爬行在地上。

 

　　若不是因为罪，本不该如此，男人若没有犯罪，他必以智慧和慈爱的心永远治理；女人若没有犯罪，她必以谦卑和温柔的心永远顺服。然而，女人要受男人管辖，这一切的罪孽和愚昧使始祖身负重扼，都是违背神的律法引起，也是公然无视神的审判。夏娃本是受神与亚当保护的对象，却因犯罪受咒诅成为受管着。

 

　　3、男人受到咒诅

 

　　神对亚当的咒诅篇幅较长蛇与夏娃，神宣布他的罪状：你既听从妻子的话（17节）。亚当一开始推诿责任，企图自己脱罪说：“她给我吃”，神却不接受这样的借口，夏娃只能引诱他，却不能强迫他。夏娃有错在先不可否认，但亚当听从了她，就是自己的错。

 

　　（1）、地被咒诅

 

　　（创3:18）“地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。”

 

　　地要因亚当受咒诅，地本是神所赐，就会水源充足，肥沃多产，当地受咒诅就会缺水，没有出产，长满“荆棘和蒺藜”。

 

　　神为何要咒诅地呢？常言之：靠山吃山，靠海吃海，地和人有密切的关系，就如神用洪水刑罚挪亚世代的人，乃因：（创6:13）“因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。”

 

　　（2）、终身劳苦

 

　　（创3:19）“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

 

　　“劳苦”与女人生产的“苦楚”原文是同一个字，男人、女人都要受苦，都不能幸免。犯罪之前，工作本是快乐的，在园中修理看守不费工夫，如今却是汗流浃背，痛苦难当。男人要终身辛劳才可从地里得吃的，神的审判反映出以牙还牙的正义，他们因吃而犯罪，因此他们将受苦才得以吃饱。（例子：闽南话赚钱的方言“赚吃”）

 

　　亚当为何要终身劳苦，因为“地必给你长出荆棘和蒺藜”，“荆棘和蒺藜”象征人的失败和神的审判，据亚喀得文文献记载，受咒诅的土地会长出荆棘代替五谷，蒺藜代替其他农作物。

 

　　“汗流满面才得糊口”：亚当所受的刑罚不是工作，因人犯罪之前已经有工作即修理看守（创2:15节），他受的刑罚乃是要十分辛苦拼命工作，才可养生。

 

　　（3）、归于尘土

 

　　（创3:19）“你本是尘土，仍要归于尘土。”

 

　　这两句话结束了神宣告的刑罚，实在恰当，因为（创2:17节）记载神命令人不可吃那果子，吃的日子必定死，而归于尘土就是死亡。这是最可怕的咒诅，人本是神以大能用泥土造的，人身上既有泥土的成分又有神的本质、形象。但人犯罪后，这一切都与神隔绝了，（罗3:23）“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（诗146:4）“他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。”

 

　　4、咒诅中的恩典

 

　　（创3:20-21）“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”

 

　　“夏娃”：意指生命，亚当给夏娃取名为众生之母，此名字的意义与动机非同凡响，这名字显出亚当有信心，也是亚当信仰的告白，相信妻子会生产儿女。夏娃虽然有咒诅，女人仍是人类得以延续的保证，也应验神的应许：（创1:28）“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

 

　　“皮子作衣服给他们穿”：从现实角度，表明神对即将生活在荒凉环境中的人施予怜悯，从预表的角度，显明若要恢复与神之间的关系，必需有流血的代价。神为何用动物身上的皮作衣服呢？第一个动物的牺牲包含着弥赛亚思想，人类必需与神和好，才能蒙救赎，这个和好是藉着旧约时代献上无数祭物的赎罪祭所预表新约基督之死而成就的。（罗3:25“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”（来9:22）“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”

 

　　5、被逐出伊甸园

 

　　亚当夏娃被逐出伊甸园的首要原因是犯罪导致，同时，这也是神智慧的举措，阻止人类在如此痛苦的情形下延续生命。因人已经同神相似，能“知道善恶”。

 

　　“知道善恶”具体指什么？从：创3:5节得知，知道善恶包含：判断、能力、知识三个方面，本经重点在于判断，就是人要自己去定断什么是好、什么是不好，他们不再需要神及神的指示。人在犯罪后，已被罪恶败坏了，对“善”、“恶”的看法和态度与神完全不一，人的判断不一定是正确的，人认为是好的，对他并不是真好。故此，神要下手阻止人伸手“摘生命的果子”，免得他们“永远活着”。神怕人又摘生命树果子吃，是因人犯罪之前，神没有禁止人吃该树的果子，此时的人不犯罪“永远活着”，这是快乐、有意义的活着。但人犯罪后，按着（创2:17节）吃的日子必定死，除了和神的关系破裂外，也没有、不会有机会吃生命树的果子，不会长生不老。亚当夏娃吃了果子必定要死，死则表示真正的生命在于和神之间的交通，死亡表示这种交通的断绝。神不想让人犯罪后长生不老，因为犯罪后“永远活着”乃是痛苦、没有意义的活着，犹如行尸走肉，人和神之间有了隔阂，灵魂方面永远和神隔绝，这样活着对人没有丝毫好处，故此，神不想他们犯罪后吃生命树，以致永远活着，就打发他们出伊甸园。

 

　　亚当夏娃本可以安安逸逸生活在伊甸园，却被蛇引诱，没有识破蛇的扇惑人心，以致入了蛇的圈套犯罪堕落。二人犯罪后，神给予机会认罪悔改，却败给了人性的丑陋，互相推诿责任，不相信神严厉的审判，最终致使人生留下了遗憾，被逐出伊甸园，永远不能再回去。今日的你我，是否也处在始祖曾经犯罪的光景里，求神给我们智慧，识破魔鬼的引诱，认清人的罪性，靠着神的恩典走生命的道路，避免人的亏欠致使人生留下遗憾，最终等待你我的将是神严厉的审判。