创34:1-7;来1:9 

 

        人生在世，各有所好，你喜爱什么，就会在什么上下功夫，将来也得着什么。我们从八个方面来看《你喜爱什么呢？》

 

 

        1.示剑喜爱底拿:(创世记34:1-4,6)利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主－希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主－希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。示剑对他父亲哈抹说：“求你为我聘这女子为妻。”……示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。

 

        雅各从舅舅家回来后，停留在水肥草美的示剑城，雅各的女儿底拿出去，要见那地的女子们。道德败坏的少年人示剑看见底拿，见她不像示剑城的女子们，就强奸了她。示剑可能玩腻了本城的女人，因此喜爱底拿，想娶她为妻。示剑请求父亲哈抹为她聘这女子为妻。溺爱儿子的哈抹没有责备儿子，就去见雅各，要和他商议。

 

        2.雅各的儿子们要示剑城的男丁都受割礼:(创世记34:7,13-17)雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒；因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事。……雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”

 

        雅各的儿子们听见这事，就十分恼怒，因示剑在以色列家做了丑事，但在示剑城可能是很普遍的事。雅各的儿子们用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，答应他们的男丁若都受割礼，就把女儿给他们为妻，也娶他们的女儿。若不受割礼，他们就带着妹子底拿走了。

 

        3.示剑的男丁受割礼:(创世记34:18-19,24)哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。那少年人做这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿；他在他父亲家中也是人最尊重的。……凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话；于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。

 

        哈抹和他的儿子示剑喜欢这话，为了能够娶雅各的女儿底拿为妻，示剑立即受了割礼。在示剑的劝说下，示剑城的男丁也都受了割礼。

 

        4.西缅和利未血洗示剑城:(创世记34:25-29)到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。

 

        就在示剑城男丁受割礼的第三天，雅各的两个儿子、底拿的两个哥哥西缅和利未，各拿刀剑，来到城中，杀了城里一切的男丁，当然也杀了哈抹和他儿子示剑，带走了底拿，掳掠了城中一切的财物。

 

        示剑喜爱底拿，断送了自已的性命，也连累了父亲和全城的男丁。

 

 

        1.参孙喜爱大利拉:(士师记16:4)后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。

 

        士师参孙是大力士，无敌英雄，却一直被自已的情欲所捆绑。参孙第一次婚姻失败后，更加放纵自已，在非利士人的迦萨，随便与妓女亲近。后来，参孙又喜爱上一个妇人大利拉，她可能也是非利士人。

 

        2.非利士人的首领要大利拉诓哄参孙:(士师记16:5)非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”

 

        非利士人的首领知道自已不是参孙的对手，因此想利用大利拉达到他们捉拿参孙的目的。他们上去见大利拉，求她诓哄参孙，探出他力气的秘密，他们就每人给大利拉一千一百舍客勒银子。

 

        3.参孙向大利拉泄密:(士师记16:6,15-17)大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。”……大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归　神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”

 

        参孙爱的是大利拉的美色，贪财的大利拉不顾参孙对她的爱，开始诓哄参孙，求参孙告诉她，因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制他。参孙知道泄密对他没有什么好处，因此一连欺骗大利拉三次。大利拉却不甘心，天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙最终还是把心中所藏的都告诉了她。

 

        4.参孙被非利士人拿住:(士师记16:18-21)大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。

 

        大利拉一方面打发人往非利士人的首领那里去，请他们再上来一次；一方面使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。大利拉对参孙说“非利士人拿你来了。”参孙才从睡中醒来，要像前几次去活动身体，不想神已经离开了他，他也软弱像常人一样了。因此非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。

 

        参孙喜爱大利拉，断送了自已的前程与性命。

 

 

        1.扫罗甚喜爱:(撒母耳记上16:14-18,21-23)耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从　神那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等　神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。”扫罗对臣仆说：“你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。”其中有一个少年人说：“我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”……大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。扫罗差遣人去见耶西，说：“求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。”从　神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。

 

        因着扫罗一再违背神的命令，神的灵离开了他。有恶魔从耶和华那里来扰乱他。臣仆建议扫罗找一个善于弹琴的来，等　神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，使他用手弹琴，扫罗就好了。有一个少年人举荐牧童大卫，大卫得以来到扫罗面前，作了他的宫廷乐师。扫罗看见大卫，就甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就用手弹琴，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。

 

        2.约拿单甚喜爱大卫:(撒母耳记上19:1)扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。

 

        (撒母耳记上18:1,3-4)大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。……约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

 

        大卫依靠万军之耶和华的名打死了非利士巨人歌利亚，赢得了战争的胜利后，对耶和华神的共信使约拿单和大卫这对不共戴天的竞争对手成为挚友，约拿单爱大卫，如同爱自已的性命，甘拜大卫下风。但扫罗却出于嫉妒，要杀大卫。约拿单却甚喜爱大卫，在扫罗逼 -/迫大卫艰苦的岁月里，约拿单积极地帮助大卫，为他通风报信，在父亲扫罗面前为大卫说好话，保护、帮助大卫，他们立下生死之约。有人说：大卫-约拿单=0，可见约拿单在大卫生命中的重要性。

 

        扫罗末年，在以色列人和非利士人的战争中，扫罗和约拿单战死沙场后，大卫为他们父子写下哀歌。大卫作以色列王之后，恩待约拿单的儿子米非波设(撒母耳记下9章)。约拿单与大卫的爱情被历代的基督徒所传颂。

 

 

        1.喜爱神律法的人是有福的:(诗篇1:2)惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

 

        (诗篇112:1)你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！

 

        2.大卫喜爱神的殿:(诗篇26:8)耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。

 

        3.喜爱神救恩的人当说的话:(诗篇40:16)愿一切寻求你的，因你高兴欢喜！愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊耶和华为大！

 

        (诗篇70:4)愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊　神为大！

 

        4.喜爱神作为的人必考察:(诗篇111:2)耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察。

 

        5.诗人喜爱神的律法:(诗篇119:70-77,92,111,140,143,162,167,174)他们心蒙脂油，我却喜爱你的律法。……愿你的慈悲临到我，使我存活，因你的律法是我所喜爱的。……我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了！……我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。……你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。……我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。……喜爱你的话，好像人得了许多掳物。……我心里守了你的法度；这法度我甚喜爱。……耶和华啊，我切慕你的救恩！你的律法也是我所喜爱的。

 

        6.喜爱管教的喜爱知识:(箴言12:1)喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。

 

        7.神的仆人喜爱神的名:(尼希米记1:11)“主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。

 

 

        1.上流人喜爱虚妄:(诗篇4:2)你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？ (细拉)

 

        2.神恨恶喜爱强暴的人:(诗篇11:5)耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。

 

        3.求神拯救脱离喜爱流人血的人:(诗篇59:2)求你救我脱离作孽的人和喜爱流人血的人！

 

        4.恶人喜爱谎话:(诗篇62:4)他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下；他们喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅。 (细拉) 

 

        5.恶人喜爱咒骂:(诗篇109:17)他爱咒骂，咒骂就临到他；他不喜爱福乐，福乐就与他远离！

 

        6.愚昧人喜爱愚昧:(箴言1:20-22)智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？”

 

        7.恶人喜爱恶人的乖僻:(箴言2:13-14)那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道，欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻。

 

        8.恨恶神的都喜爱死亡:(箴言8:36)得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。

 

        9.喜爱争竞的喜爱过犯:(箴言17:19)喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏。

 

        10.愚昧人只喜爱显露心意:(箴言18:2)愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。

 

        11.喜爱放纵唇舌的吃它所结的果子:(箴言18:21)生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。

 

        死亡和生命，全在乎唇舌；放纵唇舌的，必自食其果。

 

 

        1.神喜爱公义公平:(诗篇11:7)因为耶和华是公义的，他喜爱公义；正直人必得见他的面。

 

        (诗篇33:5)他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。

 

        (诗篇45:7)你喜爱公义，恨恶罪恶；所以　神－就是你的　神－用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。

 

        (诗篇37:28)因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民；他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。

 

        (诗篇99:4)王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。

 

        (以赛亚书61:8)因为我－耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽；我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。

 

        (希伯来书1:9)你喜爱公义，恨恶罪恶；所以　神，就是你的　神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。

 

        2.神喜爱义人的道路:(诗篇37:23)义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。

 

        3.神所喜爱的是内里诚实:(诗篇51:6,16,19)你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。……你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。……

 

        那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。

 

        4.神喜爱锡安山:(诗篇78:68-69)却拣选犹大支派－他所喜爱的锡安山；盖造他的圣所，好像高峰，又像他建立永存之地。

 

        5.神喜爱的人:(诗篇146:8)耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。

 

        (诗篇147:11)耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。

 

        (诗篇149:4)因为耶和华喜爱他的百姓；他要用救恩当作谦卑人的妆饰。

 

        (箴言22:11)喜爱清心的人因他嘴上的恩言，王必与他为友。

 

        6.神喜爱良善，喜爱认识神:(何西阿书6:6)我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识　神，胜于燔祭。

耶稣后来引用了这节经文:(马太福音9:13)经上说：’我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

 

        7.神喜爱施恩:(弥迦书7:18)　神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？

 

        8.神指示人所要喜爱的:(撒迦利亚书8:19)“万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期；所以你们要喜爱诚实与和平。”

 

        9.神喜爱圣洁:(玛拉基书2:11)犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶侍奉外邦神的女子为妻。

 

        七、耶路撒冷的官长喜爱贿赂

 

        1.不可受贿赂:(出埃及记23:8)不可受贿赂；因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。

(申命记16:19)不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。

 

        (申命记27:25)“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：’阿们！’

 

        (约伯记15:34)原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。

 

        (箴言17:8)贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。

 

        (传道书7:7)勒索使智慧人变为愚妄；贿赂能败坏人的慧心。

 

        经上教导“不可受贿赂”，且告诉我们原因：因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。且告诉我们受贿赂可怕的结局:受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅；受贿赂之人的帐棚必被火烧。

 

        2.耶路撒冷的官长都喜爱受贿赂:(以赛亚书1:23)你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤；寡妇的案件也不得呈到他们面前。

 

        (以赛亚书5:23)他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。

 

        神藉着先知以赛亚谴责耶路撒冷的官长喜爱贿赂，追求赃私。受贿赂颠倒是非，混淆黑白，不为弱势群体伸冤，因此灾祸必然临到他们。

 

 

        (马太福音23:5-8)他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了，喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。

 

        这里列举了文士和法利赛人喜爱的，显明他们是爱慕虚荣。神吩咐犹太人将经文佩戴在身上，原是要他们提醒自己，不可忘记神的话(申6:6-8)，今竟将其做宽，为的是叫人看得见，以炫耀自己如何喜爱神的话；神也吩咐犹太人在衣服边上做繸子，并钉一根蓝细带子，以提醒自己要在行为上分别为圣(民15:38-40)，今竟将其做长，更为醒目，好博得别人的称赞。宗教徒喜欢显扬自己，施舍、作见证、服事、讲道、著书等众多属灵的善行，恐怕有许多人的动机也是为着贪求虚浮的荣耀。

 

        1. 筵席上的首座:能够坐在这个位置上的人是主人所请来最尊贵的客人，因此也最能引起客人的注目。宗教徒喜爱在人群中出人头地，凸显自己的重要性。

 

        2. 会堂里的高位:就是教会中的圣职——牧师、长老、教师等。

 

        “喜爱筵席上的首座”象征属世的地位；“会堂里的高位”象征属灵的地位。

 

        3. 人在街市上问他安，称呼他拉比:“拉比”的意思是“我的主人，我的师长，我伟大的那一位。”拉比是犹太教中教师阶级的尊称(参约1:38；3:26)，一般犹太人以此称呼文士。“又喜爱人在街市上问他安”意即喜欢在公众面前被人奉承、恭敬、尊重。“只有一位”说出神和基督的独尊性，任何人都不可与祂相提并论。信徒在教会中，只有恩赐功用上的不同(参林前12:4-6)，并没有阶级地位的分别，我们都是同作“弟兄”的(参来3:1；启1:9)。

 

        文士和法利赛人之所以这样做及其它一些作法都是为了在犹太社会里塑造一个虔诚的形象，以赢得人们对有拉比称号者的尊敬。当时拉比(意为“我的尊长”)还不是一个纯粹的术语，专用来指被委以圣职的文士(还不像我们今日称“牧师”那样)，而是用来称呼一切可敬的师尊(在耶稣活着时的巴勒斯坦社会，导师的地位是最崇高的)。

 

        4. 假冒为善:(马太福音23:13)“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”　

 

        (马可福音12:38-40)耶稣在教训之间，说：“你们要防备文士；他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！”

 

        这些文士和法利赛人一方面作很长的祷告，在人前显出自已的虔诚，一方面在暗中侵吞寡妇的家产，因此他们要受更重的刑罚！