(申命记7:1-2)耶和华－你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华－你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。按着神的吩咐，耶利哥的妓女喇合一家和基遍人，都列入了被灭绝的行列，然而，他们却因信得救，成为以色列人中的成员，生命被翻转，我们从他们得救的事上，看到神的爱是何等的长阔高深。我们从三个方面来看《本该灭亡的得救者》

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　　1.妓女喇合接待以色列的探子:(约书亚记2:1-7)当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来；他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。

 

　　攻打耶利哥是以色列人进攻迦南的第一战，为了做到知己知彼，百战不殆，在攻打耶利哥之前，约书亚差遣两个探子去窥探耶利哥。于是二人来到耶利哥的妓女喇合家里，喇合凭信冒着生命危险接待了他们，她知道会有人来找他们，就先把他们藏在了房顶上所摆的麻秸中。探子进了喇合家的事很快被耶利哥的王知道了，他就打发人去见喇合，要她把二个探子交出来。为了保护探子，喇合谎称“天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”那些人就去追赶，他们一出去，城门就关了。

 

　　2.喇合与探子立约:(约书亚记2:8-9,12-14)二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；……现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母、弟兄、姐妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。”二人对她说：“你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。”

 

　　喇合到房顶上探子那里，告诉他们这地的居民因他们的缘故心都消化了。喇合要他们指着耶和华起誓，要恩待她的父家，救活他的父母、弟兄姊妹和一切属他们的，拯救他们的性命不死。探子们答应，喇合若不泄露他们来耶利哥窥探这地的事，他们情愿替喇合死。耶和华将这地赐给以色列人的时候，他们必以慈爱诚实待喇合。

 

　　3.耶利哥城陷落:(约书亚记6:15-17,20-21)第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。”……于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取；又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。

 

　　约书亚按着神所指示的战术攻打耶利哥，在前六日，他们每天把城绕行一次；到第七日，他们把城绕了七次，祭司吹角的时候，约书亚要百姓呼喊，百姓就呼喊，祭司也吹角。城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取；又将城中所有的男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。

 

　　4.喇合及全家得救:(约书亚记6:22-25)约书亚吩咐窥探地的两个人说：“你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。”当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。众人就用火将城和其中所有的焚烧了；惟有金子、银子，和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。

 

　　耶利哥城陷落了，城里的人口都被杀死了。约书亚吩咐探子进城，到喇合家里，把喇合和她所有的都从那里带出来。探子就这样行，把喇合和她所有的都带了出来，安置在以色列的营外。喇合一家成为耶利哥城毁灭时的得救者，从此，喇合一家就成为以色列人中的成员。

 

　　5.喇合名列基督家谱:(马太福音1:5-6a)撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。

 

　　喇合后来嫁给了犹大人撒门，撒门可能是当年窥探耶利哥的探子。撒门从喇合生子波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。喇合名列基督的家谱。妓女喇合因信不仅改变了被灭绝的命运，且使她得入基督家谱，这是神何等的抬举。

 

　　6.喇合名列信心伟人榜:(希伯来书11:31)妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。

 

　　希伯来书11章被称为“信心伟人榜”，妓女喇合榜上有名。因为她因着信，曾友好地接待探子，就不与那些不顺从的耶利哥人一同灭亡。“不顺从的人”指与神的子民敌对的人。

 

　　7.喇合与信心伟人亚伯拉罕并列:(雅各书2:22-26)可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

 

　　基督教是因信称义的宗教，保罗阐明因信称义的教义。但雅各看重与信心并行的行为，因为信心与行为是并行的。雅各列举了两个因行为印证信心的例子，其中一个是亚伯拉罕，他因奉献独生子以撒而得名，另一个就是妓女喇合。雅各认为，喇合是因行为称义。没有行为的信心是死的。

 

　　

 

　　1.约书亚和基遍人立约:(约书亚记9:3-6,14-15)基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：“我们是从远方来的，现在求你与我们立约。”……以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。

 

　　(约书亚记11:19)除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。

 

　　正当迦南地六族的诸王聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战的时候(约书亚记9:1-3)，聪明的基遍人听见约书亚和以色列人向耶利哥和艾城所行的事，知道神的旨意不能拦阻，这地已经交在以色列人手里来。就设诡计，假充使者，来到吉甲营中见约书亚，欺瞒约书亚说他们是从远方来的，请求约书亚与他们立约。以色列人信了他们的话，受了他们些食物，并没有求问耶和华，就与他们讲和，与他们立约，容他们活着，会众的首领也向他们起誓。

 

　　2.基遍人作了服侍的人:1)基遍人为全会众作了劈柴挑水的人:(约书亚记9:16-18,21)以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍、基非拉、比录、基列·耶琳。因为会众的首领已经指着耶和华－以色列的神向他们起誓，所以以色列人不击杀他们；全会众就向首领发怨言。……首领又对会众说：“要容他们活着。”于是他们为全会众作了劈柴挑水的人，正如首领对他们所说的话。

 

　　约书亚和以色列人与基遍人立约后过了三天，才听见基遍人是近邻，住在以色列人中间的。但因着会众的首领已经指着耶和华向他们起誓，所以以色列人不击杀他们。基遍人就为全会众作了劈柴挑水的人，就是作以色列人的奴隶。

 

　　2)基遍人为神的殿作劈柴挑水的人:(约书亚记9:22-23)约书亚召了他们来，对他们说：“为什么欺哄我们说‘我们离你们甚远’呢？其实你们是住在我们中间。现在你们是被咒诅的！你们中间的人必断不了作奴仆，为我神的殿作劈柴挑水的人。”

 

　　约书亚召来基遍人，责问他们为什么欺哄以色列人说他们离以色列人甚远，因此他们成为被咒诅的，他们中间也不断人作奴仆。约书亚要基遍人“为我神的殿作劈柴挑水的人”虽然和之前“为全会众作了劈柴挑水的人”只有几字之差，但意义却更改了。之前基遍人是做人的奴隶，这次是做神的奴隶，这一下子就完全不同了。作人的奴隶，任由他人辖制是悲惨的，然而做神的奴隶、神的仆人则是高贵的，蒙恩的。因为在当时只有利未人才有资格在神的殿侍奉，现在神藉着约书亚的口把基遍人提升到如利未人一样的尊贵地位。

 

　　3)基遍人为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人:(约书亚记9:26-27)于是约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。

 

　　约书亚救基遍人脱离了以色列人的手，以色列人就没有杀基遍人。约书亚使基遍人为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到《约书亚记》成书之日。基遍人既作神的仆人，也做以色列众人的仆人。这句话该如何理解呢？原来是“服侍神，也服侍人。”这正我们基督徒侍奉的写照。我们爱神就要爱看得见的弟兄，我们侍奉神也要服侍身边的人。

 

　　基遍人用欺骗的方式与以色列人立了和约，以色列人被骗之后本想苦待基遍人，使他们做以色列人的奴隶，然而神的心意却不单单拯救基遍人，还给了他们一个荣耀的身份“神的仆人”，这个是在当时只有利未人才有的侍奉神的权力。单单服侍人，则是人的奴隶；以神仆人的身份来服侍人则是基督徒的荣耀。

 

　　基遍人与以色列人立约以后，迦南地的五王不仅不悔改，反而要消灭基遍人，于是基遍人请求约书亚救他们。约书亚在攻打迦南地五王的时候，神亲自为他们争战，行使了日月停止一日的神迹(约书亚记10:1-14)。我们看到，顺服神的得以存活，而悖逆、抵挡神的都灭亡了。基遍人从此与以色列人容为一体，与他们同甘苦，共患难。

 

　　3.神为基遍人伸冤:(撒母耳记下21:1-3,5-9,13-14)大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”……他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。……大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里；众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。

 

　　扫罗作以色列王年间，为以色列人和犹大人大发热心，不顾以色列人与基遍人所立的约，想要杀灭基遍人。因此到了大卫年间，国中出现了三年的饥荒，大卫求问神，才知道是因扫罗杀灭基遍人的缘故。大卫按着基遍人所要的，把扫罗的后人七人交给了基遍人，基遍人就把他们悬挂在山上，这七人就一同死亡。此后神垂听国民所求的。神视基遍人如以色列人一般，如何为以色列人伸冤，也如何为基遍人伸冤。

 

　　4.被掳归回的基遍人:(尼希米记3:7)其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。(尼希米记7:25)基遍人九十五名。

 

　　以色列人和犹大人因犯罪被掳时，基遍人也随着他们被掳，犹大人归回时，基遍人也跟着他们归回,且参与了尼希米修建耶路撒冷城墙的工作。神会纪念基遍人的劳苦。

 

　　我们从妓女喇合一家以及基遍人得救的事上，看到神是不偏待人的，神的救恩是何等的浩大，任何人都可以因信称义。喇合一家和基遍人得救，是对外邦人一个何等大的安慰和鼓励。

 

　　

 

　　1.没有义人:(罗马书3:9-10,20,23)这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：没有义人，连一个也没有。……所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。……因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

 

　　保罗在(罗马书3章)证明了犹太人与希腊人都在罪恶之下，犹太人虽然有律法，但律法只是叫人知罪，没有一个人因行律法而称义。因此没有义人，连一个也没有，因此死就成了众人的结局:因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生(罗马书6:23)。

 

　　2.神叫一切信主的都得永生:(约翰福音3:16-18)神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

 

　　为了拯救世人，慈爱的神将自已的独生子耶稣基督赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。神赐下独生子，就是叫世人因他得救。信的人，就不被定罪了。

 

　　3.外邦人得成为神家里的人:(以弗所书2:11-13,19-22)所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。……这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。

 

　　(以弗所书3:6)这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

 

　　虽然耶稣在升天的时候，给门徒颁布了大使命(马太福音28:18-20)，但犹太的信徒还是以为神预备的救恩是给他们的，外邦人与救恩无份。神拣选了保罗做外邦人的使徒，奉差向外邦人传扬福音。保罗深知福音的奥秘：耶稣的宝血能救一切相信的人，一切外邦人都可以因信称义，成为神家里的人。感谢神！

 

　　今天，我们这些本该灭亡的外邦人因着基督的救赎因信称义，与犹太信徒一样成为神家里的人，我们该当怎样感恩呢？