耶稣说“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒(马太福音10:37)。”耶稣说这话的意思，不是不要我们爱我们最亲近的人——父母与儿女，而是要我们把爱他放在第一位，这是个先后次序的问题。我们透过经上的四个人物从四个方面来看《爱神OR爱子》。

 

　　一、亚伯拉罕爱神胜过爱独生子以撒

 

　　1.亚伯拉罕百岁得应许之子:(创世记21:1-3,5)以撒是亚伯拉罕的独生儿子:耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。

 

　　虽然神早就应许亚伯拉罕的子孙将如天上的星那样多(参创15:5)，但直到亚伯拉罕百岁的时候，他才得到了应许之子——以撒，这个儿子是何等的宝贵，亚伯拉罕自然爱如掌上明珠。

 

　　2.神吩咐亚伯拉罕献以撒:(创世记22:1-2)这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”　神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

 

　　然而，就在以撒长成人见人爱的大小伙子时，突然有一天，神的话临到了亚伯拉罕，要他带着他独生的儿子以撒，在摩利亚山上，将他献上为燔祭。

 

　　3.亚伯拉罕献以撒:(创世记22:3,9)亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。……他们到了　神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

 

　　对于神这个在人看来不合理的吩咐，亚伯拉罕二话没说，第二天清早，就带着以撒去了。到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

 

　　4.耶和华以勒:(创世记22:10-14)耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏　神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

 

　　早已等候在一旁神的使者，在这千钧一发之际，从天上呼叫亚伯拉罕，告诉他千万不可在这童子身上动手，一点儿不可害他。神透过亚伯拉罕献以撒的事，知道他爱神胜过了爱他的独生子。神就让亚伯拉罕经历了“耶和华以勒”，神给亚伯拉罕预备了一只公羊来代替他的儿子以撒献为燔祭，这只被献上的公羊预表了耶稣基督。

 

　　5.神应许赐大福给亚伯拉罕:(创世记22:15-18)耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

 

　　神的使者再次呼叫亚伯拉罕，神指着自已起誓，神必赐大福给亚伯拉罕，要使他的子孙如同天上的星、海边的沙那样多；神使他的子孙得着仇敌的城门，并且地上的万国必因他的后裔耶稣基督得福。

 

　　二、以利尊重儿子过于尊重神

 

　　1.何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司:(撒母耳记上1:3b)这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。

 

　　当时，神的约柜在示罗，祭司以利的两个儿子何弗尼、非尼哈子承父业，当耶和华的祭司,以利作祭司兼士师，拥有国内最高的政zh i与宗教权柄，这是神对他们的抬举。

 

　　2.以利的两个儿子抢夺神的祭物:(撒母耳记上2:12-17)以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。”献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”如此,这二少年人的罪在耶和华面前甚重了,因为他们藐视耶和华的祭物。

 

　　何弗尼、非尼哈虽然是耶和华的祭司，但他们却不认识神，觉得神是可以轻慢的(参加6:7)，他们指示仆人去抢夺神的祭物。如此，他们的罪在神面前甚重了。

 

　　3.两个儿子不听从以利:(撒母耳记上2:22-25)以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。

 

　　此时的以利已经老迈了，他听见了两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，就轻描淡写地责备儿子：不可这样，你们的风声不好。他们知道父亲溺爱他们，因此不听父亲的话。

 

　　4.神人预言以利家遭祸:(撒母耳记上2:27-36)有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’因此，耶和华－以色列的　神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在　神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。’”

 

　　慈爱的神差遣神人来谴责以利，责备他的两个儿子何弗尼、非尼哈践踏耶和华的祭物，以利尊重他的儿子们过于尊重神。因此神要折断他的臂膀与他父家的膀臂，使以利家中没有一个老年人，何弗尼、非尼哈必一日同死。神要为自已立一个忠心的祭司代替以利家。然而，对于神人的预言，以利无动于衷，顺其自然。

 

　　5.以利听天命不尽人事:(撒母耳记上3:11-14,18)耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”……撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”

 

　　神又四次呼吁童子撒母耳，向他预言了向以利家所说的话，必要应验。因为以利知道自已的两个儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。撒母耳把神的话告诉以利时，以利知道这是出于耶和华，只说“愿他凭自己的意旨而行。”却没有没有采取任何措施，来挽回神的愤怒。

 

　　6.以利的两个儿子被杀:(撒母耳记上4:10-11)非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。　神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

 

　　以利末年，非利士人和以色列人之间发生了一场战争，以色列人败在非利士人面前，以色列的步兵仆倒了三万，神的约柜被掳去，以利的的两个儿子何弗尼、非尼哈被杀。

 

　　7.以利在门旁折断颈项而死:(撒母耳记上4:12-13,15,17-18)当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为　神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。……那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。……报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且　神的约柜被掳去。”他一提　神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

 

　　有一个人来到示罗报信，当98岁的老以利得知他的两个儿子何弗尼、非尼哈被杀，神的约柜被掳，以利就往后跌倒，在门旁折断颈项而死。

 

　　8.非尼哈的妻难产致死:(撒母耳记上4:19-22)以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见　神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因　神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为　神的约柜被掳去了。”

 

　　以利的儿媳、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公以利和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产，生下儿子以迦博，因为她知道“荣耀离开以色列了！”非尼哈的妻因难产致死。以利一家同日死了四口。

 

　　三、大卫失去儿子后敬拜神

 

　　1.大卫从乌利亚的妻拔示巴生一子:(撒母耳记下11:2-5,14-17,26-27)一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”……次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。……乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。

 

　　大卫在壮年的时候，放松自已，前方还有战争，大卫却在后方睡大觉。起床后也不再祷告，与神亲近，反而在王宫的平顶上游行，当大卫看见一个容貌俊美的妇人正在沐浴时，就进入心里，差人去打听那妇人是谁。明知她是赫人乌利亚的妻拔示巴，大卫还是差人将她接来，强奸了她，致使其意外怀孕，犯罪必须会结出罪果。为了掩盖自已的丑行，大卫想到了杀人灭口，使乌利亚永远开不了口。大卫藉亚扪人的刀杀害了对他忠心耿耿的勇士妻乌利亚，娶了他的妻拔示巴为妻，她给大卫生下一个儿子。

 

　　2.拿单预言大卫所得的孩子必定要死:(撒母耳记下12:13-15a)大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”拿单就回家去了。

 

　　神差遣先知拿单去谴责大卫的罪行，宣布了神对大卫的刑罚。在事实面前，大卫彻底认罪悔改，承认自已得罪耶和华了。拿单告诉大卫，神已经赦免他的罪，使他不至于死，但大卫所行的事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，拿单预言大卫所得的孩子必定要死。

 

　　3.大卫禁食祷告:(撒母耳记下12:15b-17)耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求　神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。

 

　　神击打乌利亚的妻拔示巴给大卫所生的儿子，使他罹患重病。大卫明知这儿子必死，但他还是尽人事，为这个孩子禁食祷告，以期神能够收回成命，叫孩子不死。

 

　　4.大卫的儿子夭折:(撒母耳记下12:18-23)到第七日孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了。”

 

　　就在大卫禁食祷告的第七天，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他，怕他更加忧伤。大卫看到臣仆们彼此低声说话，就知道孩子死了，于是问臣仆“孩子死了吗？”臣仆们如实地告诉大卫“死了”。

 

　　5.大卫起来敬拜神:(撒母耳记下12:20-23)大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。臣仆问他说：“你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。”大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”

 

　　大卫就从地上起来，沐浴抹膏，换了衣裳，进圣殿敬拜神，然后回宫吃饭。臣仆们看到大卫的行为大惑不解，就问他行的是什么意思：孩子活着的时候，大卫禁食哭泣；孩子死了，大卫倒像没事人一样起来吃饭。大卫告诉臣仆，他禁食哭泣，是想神可怜他，使孩子不死也未可知。但孩子死了，大卫不能使他返回，他何必禁食。大卫知道自已必要往孩子那里去，孩子却不能到他这里来。大卫是尽人事，听天命，他愿意顺服神的旨意而非自已的意思，正如大卫作诗说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语(诗篇39:9)”。

 

　　四、约伯丧失十个儿女后敬拜神

 

　　1.约伯的所是与所有:(约伯记1:1-3)乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏　神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。

 

　　约伯是个“完全正直，敬畏　神，远离恶事”的义人。神赐给他七个儿子，三个女儿。还有众多的家产：七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。约伯在东方人中就为至大。神看重一个人的所是胜过所有，因为所是是人追求的结果，所有则是神所赐给的。

 

　　2.神许可撒但试探约伯:(约伯记1:6-12)有一天，　神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事。”撒但回答耶和华说：“约伯敬畏　神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。

 

　　约伯的正直，使神在撒但面前夸奖他，称赞他的所是。但撒但认为，约伯敬畏神是因神赐给他的太多，神四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的，他手所做的都蒙神的赐福，神使他的家产在地上增多。神若伸手毁了他一切所有的，他必定当面弃掉神。在撒但看来，神需要贿赂人来让人敬畏他，约伯敬畏神是因神赐福给他太多，否则的话，约伯就不会敬畏神了。神知道约伯敬畏神是出于对神本性的认识，因此许可撒但去试探约伯“凡他所有的都在你手中，”但不许可牠伸手加害于约伯。撒但的行动也必须受到耶和华神的限制，牠也不敢任意妄为。

 

　　3.约伯丧失儿女和财产:(约伯记1:13-15,18-19)有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”……他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上,他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”

 

　　有了神的许可，撒但决不会心慈手软，牠立即来毁灭约伯的所有，使约伯在一日间因着各种各样的灾难丧失了他的十个儿女和所有的财产。撒但要看约伯怎样弃掉神，使神的名受羞辱。

 

　　4.约伯在苦难中敬拜神:(约伯记1:20-22)约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以　神为愚妄。

 

　　约伯知道所临到自已的一切事，都有神的许可，他就起来，撕裂了外袍，剃了头，表示悲伤，伏在地上敬拜神说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”约伯在富有的时候敬拜神，在一无所有的时候依然敬拜神，神的名是应当称颂的，而不是因为神赐给约伯太多。在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄，约伯的敬拜，使神的名得荣耀，使撒但蒙羞。

 

　　亚伯拉罕爱神胜过爱独生子以撒，但神并没有让他失去以撒，反而得到了神的赐福；以利尊重儿子过于尊重神，结果在一日之间，一家死了四口。大卫爱儿子，但他更尊重神，甘愿顺服神的旨意，因此仍然不失是合神心意的人。约伯尊重神胜过儿女，所以神加倍地赐福给他，使他今生得百倍，来世得永生(参太19:29)。