创25章记载雅各用一碗红豆汤买了哥哥以扫长子的名分，38章记载收生婆把红线系在先伸出手的孩子手上，作他是长子的记号；《书》2章记载以色列的探子用朱红线绳作识别喇合家的记号。我们从三个方面来看《红汤·红线·红绳》。

 

　　一、一碗红汤

 

　　1.将来大的要服侍小的:(创世记25:20-23)以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦·亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”

 

　　(罗马书9:10-13)不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）神就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。”正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。

 

　　以撒的妻子利百加是个不生育的妇人，婚后二十年不生育。以撒没有效法父亲亚伯拉罕走纳妾的老路，而是单单地为利百加祈求耶和华。以撒相信，“耶和华岂有难成的事吗(创世记18:14a)？”神能够使他的母亲撒拉在九十岁的高龄时生下以撒，也能让利百加生育。果然，神应允他的祈求，使他的妻子利百加怀了孕。神使亚伯拉罕等待了二十五年，才兑现了他的应许；神使以撒等待了二十年，才兑现了他的应许。可见应许与应验之间存在着一定的时间差，这就需要当事人耐心地等待。因此诗人大卫说“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！(诗篇27:14)”

 

　　孩子们在她腹中就开始了彼此相争，于是她去求问耶和华。利百加的‘求问’与以撒的‘祈求’不同：祈求是因有某种需要而求神解决，求问是因有不明之事而求神解答。双胞胎在腹中相争，预示将来两族(即以色列人和以东人)相争(撒下8:12-14;代下25:11-24)。“将来大的要服事小的”说出神拣选人的旨意，是在人出生之前，所以不在乎人的行为，乃在乎召人的主。“耶和华对她说，”这是神对利百加个人的启示，后来她偏爱次子雅各，大概和神对她个人的启示有关。

 

　　2.以扫雅各出生:(创世记25:24-26)生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。

 

　　利百加生产的日期到了，腹中果然是双子，神是信实的，他如何说，也如何成就。以撒要一个儿子，神赐给他两个。先产的身体发红，浑身有毛，因此给他起名叫以扫(就是“有毛”的意思)。后生的手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各(就是“抓住”的意思)。以扫、雅各兄弟出生的时候，以撒正六十岁，比他父亲亚伯拉罕得到应许之子早了四十年。

 

　　3.以扫和雅各的爱好:(创世25:27-28)两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。

 

　　以扫、雅各渐渐长大，两兄弟不仅外貌不同，性格、爱好也不同，以扫爱动，善于打猎，因此常在田野，被风吹日晒的又黑又壮；而雅各为人安静，常住在帐棚里，听祖父亚伯拉罕讲神的作为、自已的故事，帮助母亲利百加打理家务。这是描写双子长大后的各自个性，也是两族人不同生活方式的写照。以东人原是比较活跃而带野性的游牧民族；以色列人却原是比较具有思想而有次序计划移动的半游牧民族。

 

　　以撒因为经常能够吃到以扫的野味，就爱以扫，以撒的爱是体贴肉体的爱。而利百加一是有神给她的启示“将来大的要服侍小的。”二来她喜欢安静，因此利百加爱雅各，一家四口分成了两派。利百加爱雅各是出于神的启示，肉体与灵魂总是相争。

 

　　4.雅各用红汤买了以扫长子的名分:(创世记25:29-34)有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

 

　　(希伯来书12:16-17)恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。

 

　　有一天，雅各在家里熬汤，而以扫又出去打猎了，以扫已经沦为自已嗜好的奴隶。以扫回来累昏了，他看见兄弟雅各熬的红汤(是用中东一种极便宜的扁豆和米混煮成红色的稀粥)，就请求雅各把这红汤给他喝。雅各趁机提出了买卖长子名分的交易，他常在帐棚，知道长子名分的宝贵。而以扫却不看重长子的名分，觉得自已快要死了，长子的名分还不如一碗红豆汤实用，他以自已的肚腹为神。雅各叫以扫起誓，以扫就起了誓，把宝贵的长子的名分卖给了雅各。雅各不仅将红豆汤给了以扫，还给了他饼，让以扫吃饱喝足，这就是以扫轻看了他长子的名分。而雅各为得到长子的名分，愿意付出代价，宁可暂时忍饥挨饿。

 

　　犹太人的长子拥有如下的特权：一是得父亲的祝福；二是得作一家之主(撒上20:29)；三是得双份的产业(申21:17)；四得作全家祭司之尊荣。

 

　　雅各渴慕长子的名分，终于用最廉价的代价得着了长子的名分，他相应也得到了长子的福分(创27:27-29)。以扫为了一碗红豆汤，付出了惨重的代价，当他知道失去长子福分时，为时已晚。

 

　　二、一条红线

 

　　1.犹大与儿妇他玛同寝:(创世记38:12-19)过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。有人告诉他玛说：“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说：“来吧！让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说：“你要与我同寝，把什么给我呢？”犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”他玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？”他说：“我给你什么当头呢？”他玛说：“你的印、你的带子，和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。

 

　　(创世记38:6-11)记载犹大为长子珥娶妻他玛，然而珥在耶和华眼中看为恶，神就叫他死了。珥的兄弟俄南娶了兄妻他玛为妻，但所作的在耶和华眼中看为恶，神也就叫他死了。面对两个儿子的死亡，犹大以为他玛是个“克夫”的，就不愿意让小儿子示拉娶他玛为妻，犹大欺骗他玛回娘家去，等着示拉长大。但示拉已经长大了，却还没有娶他玛为妻。他玛听说公公犹大上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。他玛就装作妓女，引诱贪色的犹大。果然，犹大看见妓女，就要与她同寝，聪明的他玛要了犹大的印、带子和杖作当头。他玛就从犹大怀了孕。

 

　　2.犹大承认他玛比他有义:(创世记38:24-26)约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！”他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。

 

　　三月后，有人把他玛怀孕的事告诉了犹大，犹大许可自已找妓女，却不许可儿妇作妓女。犹大要人把他玛拉出来，烧死她。他玛被拉出来的时候，就让犹大认认这印、带子和杖是谁的，他玛就是从谁怀的孕。犹大才知道与自已同寝的女人竟然是他的儿妇。犹大不得不承认，他玛比他更有义，因为他没有将他玛给他儿子示拉。从此犹大不再与他玛同寝了。

 

　　3.收生婆拿红线拴在“头生”的手上:(创世记38:27-30)他玛将要生产，不料她腹里是一对双生。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：“这是头生的。”随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：“你为什么抢着来呢？”因此给他起名叫法勒斯。后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。

 

　　他玛将要生产的时候，不料她腹中竟然是一对双生，一个孩子先伸出一只手来，收生婆以为他是头生的，就拿红线拴在他手上。但这孩子却又把手收回去，他哥哥先生出来了。收生婆也不明白他们为什么抢着来，因此给哥哥起名叫法勒斯，按肉体说基督就是从法勒斯出来的。后来那手上有红线的也生出来，给他起名叫谢拉,

 

　　谢拉是人所定规以为是头生的，神却拣选了法勒斯；可见人所定规的，并非神所拣选的；神所拣选的，又常是人所弃绝的(参彼前2:4)。

 

　　三、一条朱红线绳

 

　　1.妓女喇合隐藏探子:(约书亚记2:1-7)当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来；他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。

 

　　攻打耶利哥是以色列人征服迦南地的第一战，约书亚非常重视这场战役，他特意拣选了两个大有信心的探子去窥探耶利哥。这两个探子来到了妓女喇合家里，喇合知道耶利哥人可能来捉拿他们，就先把他们藏在房顶上所摆的麻秸中。当有人告诉耶利哥王说有探子来窥探这地时，耶利哥王就打发人去见喇合，命令她把进她家的人交出来。为了保护探子，喇合谎称他们在天黑、要关城门的时候出去了，自已不知道他们从哪里来，也不知道他们往哪里去了。要捉拿他们的人快去追赶，就必追上。那些人就去了。

 

　　2.要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上:(约书亚记2:17-21)二人对她说：“你要这样行。不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。”女人说：“照你们的话行吧！”于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。

 

　　探子要喇合把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要把喇合的父母、弟兄，和她父的全家，所有属她的人都聚集在她家中。喇合打发探子走后，就照着他们所说的把朱红线绳系在窗户上。“这条朱红线绳”预表了耶稣的救恩。

 

　　3.妓女喇合全家得救:(约书亚记6:22-25)约书亚吩咐窥探地的两个人说：“你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。”当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。众人就用火将城和其中所有的焚烧了；惟有金子、银子，和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。

 

　　以色列人在攻打耶利哥城时，约书亚吩咐两个探子进妓女喇合的家，照着向她所起的誓将她和她所有的都带出来。探子就把他们带出来，安置在营外。众人就把耶利哥焚烧了。喇合就住在以色列中，成为他们中间的一员。

 

　　4.喇合名列基督家谱:(马太福音1:5)撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西。

 

　　喇合后来嫁给了犹大人撒门，生下大财主波阿斯。喇合，一个耶利哥城的妓女，竟然名列基督的家谱。

 

　　5.喇合名列信心伟人榜:(希伯来书11:31)妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。

 

　　妓女喇合因信称义，名列信心伟人榜。(希伯来书11章)被称为信心伟人榜，妓女喇合榜上有名。

 

　　6.妓女喇合因行为称义:(雅各书2:21-25)我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？

 

　　雅各强调信心与行为并重，在列举因行为称义时，不仅提到信心之父亚伯拉罕，也提到了妓女喇合。妓女喇合竟然与亚伯拉罕并列。

 

　　总结:以扫因一碗红豆汤出卖了自已长子的名分；人用红线拴住的不是长子，神拣选的才是长子；朱红线绳拯救了妓女喇合全家人的性命。