从摩押女子路得看神的怜悯
创19:30-38;得4:13-22
摩押人是由罗得与大女儿乱伦而生，摩押人与神的百姓以色列人为敌，经常给他们制造难处，因此成为被咒诅的民族。然而，就是这样一个被咒诅的民族中，竟然有一个女子名列基督的家谱，这个普通的女子就是摩押女子路得。我们从五个方面来看《从摩押女子路得看神的怜悯》。
一、摩押人和亚扪人的起源
1.罗得的请求:(创世记19:15-22)天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。”罗得对他们说：“我主啊，不要如此！你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。”天使对他说：“这事我也应允你；我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城；因为你还没有到那里，我不能做什么。”因此那城名叫琐珥。
天明了，神毁灭所多玛的时候到了，天使催逼罗得起来，带着妻子和女儿们出去，但罗得却迟延不走，罗得是舍不得所多玛啊，这里有他一生积蓄的财物，他在这里可以享受罪中之乐，而现在，神却要他离开所多玛，他怎能舍得呢？无奈，二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，告诉他们不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得被剿灭。但体贴自已肉体的罗得却不愿意付出代价逃到山上，他看见附近有一座小城琐珥，容易逃到，因此请求天使容他逃到那里。天使也应允了他，要他速速地逃到那城。我们从罗得的请求看到他的体贴肉体。
2.罗得的妻子变成了盐柱:(创世记19:23-26)罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
天使等罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，神从天下将硫磺与火降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子不信天使警戒的话，她比罗得更留恋所多玛，因此在后边回头一看，就变成了一根盐柱。这根盐柱，千百年来，在无声地向后人诉说着罗得妻子的悖逆。
3.罗得和两个女儿同住在一个山洞里:(创世记19:30)罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。
罗得的失败，与他的住处有着直接的关系，罗得住在罪大恶极的所多玛，与那里的人同流合污，享受罪中之乐。现在他不得不离开所多玛了，又住在小城琐珥，但很明显，琐珥的人不知道正是罗得的到来，才使他们免了在这场火灾中灭亡，他们讨厌罗得和他的女儿们。罗得因为怕住在琐珥，就同他的两个女儿从琐珥上去，住在山里，罗得和两个成年的女儿住在一个山洞里，为她们犯罪提供了环境。
4.摩押人和亚扪人的起源:(创世记19:31-38)大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。”于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便·亚米，就是现今亚扪人的始祖。
罗得只顾自已过着醉生梦死的生活，却不关心女儿们的婚事。自幼成长在道德败坏所多玛城的女儿们，放纵情欲，她们想到父亲老了，地上又无人按着常规进到她们这里来，因此就商量在老父亲身上打主意，她们叫父亲喝酒，与他同寝。这样，她们好从他存留后裔。罗得的两个女儿就都从她父亲怀了孕，大女儿生了儿子摩押，就是后来摩押人的始祖。小女儿也生了儿子便·亚米，就是后来亚扪人的始祖。
后来，亚扪人住在以色列人的东面，摩押人住在他们的东南，在后来的岁月里，摩押人和亚扪人给以色列人带来很大的难处。
二、摩押王巴勒雇术士巴兰咒诅以色列人
1.以色列人在摩押平原安营:(民数记22:1)以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营。
以色列人出埃及后，经过40年旷野的漂流，终于来到了约旦河东的摩押平原，对着耶利哥安营，准备攻打迦南，得地为业。
2.巴勒雇术士巴兰咒诅以色列人:(民数记22:2-6)以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，对米甸的长老说：“现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。”那时西拨的儿子巴勒作摩押王。他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”
摩押人看到了以色列人向亚摩利人所行的一切事，就因着以色列民甚多，大大惧怕，生怕被以色列人所吞灭。摩押王巴勒就打发使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来为他咒诅以色列人。
为了不义的工价，神明明指示术士巴兰不可咒诅以色列人，但巴兰还是前往，神却翻转巴兰口中的话，使他只能说祝福的话。但为了得到巴盏墓图郏屠几屠粘隽艘桓黾颇保�摩押女子去勾引以色列人，让他们与她们犯奸淫的罪，跪拜她们的神，把以色列人陷在罪里，神就降WENYI在以色列人中间，使他们死了二万四千人(民25:1-9)。后来，在以色列人与米甸人的战役中，巴兰被杀:(民数记31:7-8)他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
三、摩押人和亚扪人永不可入耶和华的会
1.亚扪人摩押人永不可入耶和华的会:(申命记23:3)“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
神在指示以色列人“不可入耶和华会中的人”时说到，亚扪人和摩押人的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
2.不可入会的原因:(申命记23:4-5)因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。
接着神告诉我们摩押人、亚扪人不可入会的原因，是因为他们在以色列人出埃及的路上，不仅没有拿食物和水在路上迎接他们，且雇了术士巴兰来咒诅以色列人。但因为耶和华神爱以色列人，不肯听从巴兰，使那咒诅的言语变为祝福的话。
3.不可求他们的平安和他们的利益:(申命记23:6)你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
神要求以色列人一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
四、摩押女子路得嫁给犹大人
1.玛伦娶摩押女子路得为妻:(路得记1:1-5)当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，犹大人以利米勒带着他的妻拿俄米以及他们的两个儿子玛伦和基连往摩押地寄居。他们到了那里，就住在那里。后来以利米勒死了，还好，还有两个儿子作拿俄米的指望，她为两个儿子玛伦和基连娶了两个摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得。在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
2.路得舍不得拿俄米:(路得记1:6-7,14)她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。……两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
拿俄米在丧父失子的苦难中，她在摩押地听到了耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们的好消息。拿俄米就和两个儿媳起身，要从摩押地归回。拿俄米不愿意连累年轻的儿媳们，就苦劝她们回娘家去吧！她们舍不得善良的好婆婆拿俄米，就放声而哭，体贴肉体的俄珥巴考虑到自已的前途，就与婆婆亲嘴而别，回本地去了。只是路得舍不得拿俄米，她要陪伴孤苦伶仃的婆婆拿俄米，与她同甘共苦，为她养老送终。
3.路得定意跟随拿俄米:(路得记1:15-18,22)拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。……拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
拿俄米再次劝路得跟着嫂子回去吧！但路得却定意跟随拿俄米，要与她同往、同住、同国、同神、同死、同葬，拿俄米见路得定意要跟随自己去，也就不再劝她了。拿俄米和儿妇路得，从摩押地回到伯利恒，正是动手割大麦的时候，田野是一派丰收的景象。
4.路得到波阿斯田间拾取麦穗:(路得记2:1-3)拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。
拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个大财主波阿斯。为了生计，路得请求拿俄米容她往田间去，让她在蒙恩的人后拾取麦穗，拿俄米让路得只管去。路得就去了，在圣灵的带领下，恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。而波阿斯也正从伯利恒来到那里，与路得在田间邂逅，开始了他们的田园爱情。
5.波阿斯与路得情定麦场:(路得记3:1-6)路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。”路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。
麦收的日子过了，波阿斯与路得的爱情也瓜熟蒂落。拿俄米想为儿媳路得找一个安身之处，使她享福。就指教路得如何按着犹大人的传统去向波阿斯求婚。路得是个顺命的人，她知道婆婆为她前途考虑，就听从婆婆的话。路得就下到波阿斯的打麦场上，照她婆婆所吩咐她的而行。大丈夫波阿斯愿意承担责任，与路得情定麦场。
6.波阿斯娶路得为妻:(路得记4:13,17)于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。……邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
当至近的亲族放弃后，在众民和本城长老的见证下，波阿斯娶了路得为妻。耶和华使路得怀孕生下一个儿子。拿俄米得孩子了，他们就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
五、路得得入基督家谱
1.路得名列基督家谱:(马太福音1:5-6a)撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。
在《马太福音》的这个家谱中，赫然出现了四个外邦女子：迦南的土著他玛、耶利哥的妓女喇合氏，摩押女子路得以及赫人乌利亚的妻拔示巴，她们都嫁给了犹大人，尤其是路得，一个被神咒诅的民族，竟然得入基督的家谱。可见神救恩的浩大，任何人都可以因信称义。
在《路得记》这卷只有4章的书卷里，居然5次提到“摩押女子路得”:
(路得记1:22)拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
(路得记2:2,21)摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。” ……摩押女子路得说：“他对我说：‘你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。’”
(路得记4:5.10)波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”……“又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”
让我们看到一个不配蒙恩的外邦女子路得竟然蒙了大恩。
2.神是不偏待人:(使徒行传10:34-35)彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”
作为犹太人的彼得，他开始以为神只悦纳、拯救犹太人。但当圣灵指示使徒彼得，叫他去在凯撒利亚虔诚人哥尼流(他是“意大利营”的百夫长)家里讲道时，彼得听到哥尼流的述说，为神作见证说“我真看出 神是不偏待人。”彼得也因此认识到“原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”
总之，摩押人来源于人的失败与软弱，且因与神的百姓以色列人为敌受到咒诅，但只要敬畏神，行神眼中看为正的事，就是行义的人都为主所悦纳，就连被咒诅的民族摩押女子路得因着弃暗投明，离弃偶像，归向真神，投靠在耶和华神的翅膀荫下，也蒙了神极大的赐福。我们从摩押女子路得身上看到了神的怜悯与慈爱。
【作者简介】
耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。
