编者注：
        如何释经？仁者见仁，智者见智，众云不一。下面由《旷野呼声》网站编发的《摩西演义》实属另类释经，旨在抛砖引玉，使神的儿女更加爱慕、思想、熟读圣经的原话。

第三回：风尘仆仆，竟至末路
        百二十载，受屈无数

        想到不多几天后，百姓就从这里“出发”了，这一晚，摩西又是怎么也合不上眼。但这感觉，不像四十年前在兰塞，也不像几个月前在加低斯。
        这是摩押平原的什亭，就在约旦河东，与耶利哥隔河相望。百姓，第二代的百姓，正在这里聚集，预备着进入迦南。对于这一代以色列人，他们将会有一个全新的开始，但对于摩西，却是他的终结，一百二十年奋斗历史即将落幕。
        摩西一百二十岁了，却还是太清醒，清醒得一一这一百二十年一路走来的点点滴滴－－
        四十岁时，因一念之差，去看望自己苦难中的骨肉同胞，结果落得个“杀人犯”的恶名，逃亡米甸隐姓埋名四十载；
        八十岁时，又是一念之差，许诺重回埃及领出自己的百姓，到如今，竟又落得一个晚节不保，不得善终的结果。
        摩西想，假如－－
      “当初狠下心肠，安心做他的埃及王子……”
      “在何烈山下决绝到底，打死不接上帝硬塞的“烫山芋”……”
      “接受上帝的顺水人情，除灭这群刁民，让自己的子孙永享清福……”
      “在百姓某次犯难的时候，找理由拂袖而去……”
        假如，只需一个假如，摩西知道，他的命运必不至如此。
        但这些都是废话。
        没有“假如”，“假如”有一个“假如”，摩西就不是摩西了。正如，百姓若不吵闹，还算是百姓吗？
        摩西扬扬嘴角，不知是真笑，还是苦笑。
        ……
        长夜漫漫，摩西却也未必有足够的时间，去回想百姓的吵闹……
        记得那年，他冒着危险直面法老，叫他容让以色列人出埃及去，怎料一波三折，法老不但硬着心肠，而且大大加害以色列人，百姓想也不想，就向摩西发难了－－
       “愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们……”
好不容易出到红海边，面对大海，后有法老的大军追来，又是恶言相向－－
      “难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好……”
经历了走干地过红海，无数埃及追兵全死在眼前，却也不过三天，因为当地的水太苦不能喝，他们又起哄了－－
       “我们喝什么呢？”
         个把月后，到了汛的旷野，他们又来了，甚至离谱到惦念起埃及的“好日子”－－
       “巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”
        那次，上帝开始供给他们“吗哪”。但不多久，他们就吃厌了“吗哪”，怀念起埃及地的美食：
       “我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”
        当然，这些都还算是小事，大的，是公然反叛上帝的旨意、恶意质疑摩西的身份。
        摩西怎能忘记，那年，他们在何烈山脚犯下拜金牛犊的大恶，在西乃旷野里可拉一党的聚众谋反，还有不久之前，就在什亭这地，他们仍然经不住引诱，积极参与本地人的巴力崇拜，犯下奸淫大罪。
        不过，最叫摩西难堪的，是他忠于上帝嘱托执行公义，却被千夫所指，说他“滥用私刑”、“居心叵测”……
       “你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？”
        往事不堪回首，令摩西一阵心悸。
        埋怨，有十足的原因埋怨；离开，有充份的理由离开。大不了回米甸去，做羊倌过平淡的生活，也不至于受这等闲气。
       “辞职”，想过，试过，而且为数不少。
        上帝无所不知，相信知道这是他“暗示性”的辞职－－
       “主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”（出 4:10）
       “以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？”（出 6:12）
       “看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？”（出 6:30）
         这明显是暗示上帝另觅人选。
         当然，也有“明示性”的辞职－－
       “主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”（出 4:13）
        这很明显叫上帝不要找他。
        甚至还有“死谏性”的辞职－－
       “他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。’……摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。”
       “摩西对耶和华说：‘你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：你给我们肉吃吧！管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。’”
求你这样待我吧－－
      “我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”（民 11:4-15）
       结果已知，所有的辞职没有一次是成功的。
       四十年了，就这样磕磕绊绊直到今天，他竟然还呆在这里，还在预备着送他们到达家门口……
       “是什么，到底是什么令我留恋至今呢？”摩西沉思着，好似寻找答案。
        其实，摩西心中是有答案的。不过，这几个月来所发生的事，令他多少有些不解。不就击打了两下磐石嘛，你要不喜欢，就不叫磐石出水好了，为什么要责罚我不得进入迦南呢？……
        猜迷的摩西，猜不透迷一样的神……

第四回：朋友之交，此情可待
        知遇之恩，生死不忘

        这夜的寂寞，似乎熟悉，却又陌生。
        这样的寂寞，在埃及皇官里，有四十年之久，在米甸野地里，又有四十年，西乃旷野里，又有四十年，本应是再熟悉不过的。
        不过，摩西却从未品尝过今夜的这种寂寞。
        受百姓误解、屈辱、谩骂、甚至攻击，已经数不清有多少回了，摩西却都能一一的默然受过，因为，到了最后，耶和华他的上帝，总会为他出头，替他讨回公道。
        记得可拉党造反的那次－－
       “摩西刚说完了这一切话，他们（可拉叛党）脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。”（民 16:31-33）
        上帝为摩西大大地出了一口乌气。
        但最刻骨铭心、终生难忘的，还是那次－－
       “摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：‘难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？’这话耶和华听见了。……”
        百姓的放肆也许上帝还好处理，而自己同胞骨肉的误解，对上帝来讲恐怕是手心手背都是肉，难以化解了。
        但是耶和华神为了摩西依然做得那么坚决：
       “耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：‘你们三个人都出来，到会幕这里！’他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我－－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？’耶和华就向他们二人发怒而去。”（民 12:1-9）
        上帝要为摩西伸冤，挺身而出，完全不顾“身分”、不管“仪态”，出手就杀，开口就骂，关切之情，溢于言表。
        有上帝的全力维护，再多的冤屈，摩西都能一一受过。只是－－
        今天，上帝待摩西，似乎是不比从前了。
        今天，百姓又再吵闹，又再次恶言相向，但上帝却没有为摩西伸冤说话。
        今天，事实上，惹事的依然是百姓，蒙冤的，却是摩西。
        今天，实质上真正叫摩西受冤的，却正是耶和华上帝：
       “因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去！”
        摩西一阵晕眩，几乎不敢相信眼前的事实，虽然，还只是白天刚刚发生的事。
        多少次，当百姓诬蔑上帝时，他就为上帝挺身而出，仗义执言，两胁插刀－－
       “我要宣告耶和华的名；你们要将大德归与我们的神。他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻；有这弊病就不是他的儿女。愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父、将你买来的吗？他是制造你、建立你的。”（申 32:3-6）
        多少次，上帝大发义怒，他就为百姓苦苦哀求，甚至以身相替。
        百姓拜金牛犊那回，摩西上西乃山上，整整苦求了四十昼夜－－
       “唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”
        可拉聚众谋反的那次，他又为百姓求情－－
       “神，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？”
        摩西一辈子，在上帝眼中，是百姓领袖；在百姓眼中，是上帝的代表；他就这样夹在上帝和百姓中间做“调解人”，却没想到，到头来是两边不讨好，里外不是人。
        这一辈子，他要么替上帝说话，要么替百姓说话，但今天，他多么需要有一个人来替他讲一句公道话，然而，找不到一个这样的人。
        他环顾四周，好寂静呀！孤单，摩西体会到了那种从骨髓里透出来的孤单。
       今天，他实在百口莫辩，备受冤枉。什么“击打磐石不敬上帝”，完全是“莫须有”的罪名。别人不清楚他可以理解（他也不会奢望这些百姓会理解），难道上帝也不清楚么？既然没有人肯挺身而出为他仗义执言，上帝你也应该说句公道话呀！可惜，非但没有，事实上，“冤枉”他的，就是上帝。
        到底怎么了？
        ……
        既是这样，那就此了结恩怨，走吧！
       四十年来多少去留之间的犹豫，今天，终于有了十足离开的理由了！
       但是，摩西却选择默然留下。
       不解，很不解－－
       “祂待我果真不如从前吗？”
       “还是自己多心了？”
       “还是祂利用我，榨干了，像流干的河道，不再有价值了？”
       “还是……”眼前仿佛雾里看花，摩西实在测不透，看不明。
         但是，过去的经历，却是历历在目，生死难忘。
        这一百二十年来的恩义提携，难道，都是假的吗？
        一个离死不过半步的希伯来人婴孩，何竟能活到如今的一百二十岁？
        一个生来本应注定无知无识的奴隶，何竟成为学富五车的埃及王子？
        一个本在埃及王宫享荣华的纨绔公子，何竟成了肩负民族，复兴家国重任的热血志士？
        一个在米甸寄居苟活的流浪汉，何竟成了带领百万雄师迈向日出之地的民族领袖？
        还有更更更不可思议的，是－－
        一个血肉之躯，何竟能成为与创造天地之神面对面谈话的朋友！（出 33:11）
        哦，人生至此，夫复何求？能否亲入迦南，确是微不足道到不值“再提”了。想着想着，摩西早已身躯发颤，老泪纵横……
黎明的晨光，映入了他的眼帘，似乎照明了他的心。
         摩西揩干泪眼，迈步营外，坚定的目光向北眺望。