恶人终必羞愧：3下

 

　　敬畏神的人，结局必定荣耀，但是，过程却是常常有羞愧，而且是必定有羞愧。恶人刚好恰恰相反。恶人是结局必定是羞愧，但是，过程却是常常占便宜，得荣耀。恶人为什么要作恶，不就是为了赚便宜吗？他们耍手腕、设计谋、假冒伪善，而且常常都能够得逞。这节经文特别提到行奸诈的人必定羞愧。一看到‘奸诈’这个词我们都知道这是一个贬义词，这样的人就是通常所说的坏人。奸诈的意思就是狡猾、诡诈、心口不一。但是，我们每个人其实都是诡诈的，这是与生俱来的本能，奸诈的反义词就是正直，而圣经告诉我们，正直的人极其稀少，一千个人里面难寻其一。诡诈里面有伪装，是属于黑暗的。而我们基督徒是光明的子女，应该结出的是光明的果子。但是，在这个世界上生活，我们都学会了圆滑，虽然每个人都知道正直的人是对的，但是，也都知道正直的人要吃亏的，所以，自己不得已就变得弯曲了、圆滑了。这时候，做事情就要看情况了，诡诈也就不知不觉的出来了。我如果说‘我们都是诡诈的’，我们现在或许不肯承认，但是，将来在审判台前一一交账的时候，我们就知道自己在多少事情上行诡诈了。施洗的约翰是一位正直的人，他不是风吹动的芦苇，他不管在他面前的是什么人，他全部是一视同仁、公平公义的对待。对待老百姓，他是这么说，对待兵丁，他也是这么说，对待宗教领袖，他还是这么说。就算面对君王，他还是这么说。这句话说说容易，我们试一试就知道太难做到了。我们太习惯于见风使舵、阿谀奉承、溜须拍马了，说违心的话，说得跟真的似的。我们也常常助纣为虐，帮有权势的恶人鸣锣开道，因为这样做会对我们有利。这样奸诈的人，不但只是在教外有，在教内也是到处可见。行诡诈的人，到哪里都吃得开，左右逢源，大家都喜欢。当今的教会与世界几乎快要没啥两样了，要说有一些不一样的话，那就是在某些方面教会还不如世界。因为在世界上，作恶犯罪也会被舆论谴责，被法律制裁。但是，在教会中，作恶犯罪的风险更低，作恶的还可以引用圣经当护身符，拿所谓的个人启示异象当尚方宝剑，以神的审判的名义对那些想指出他们犯罪的人实施严重的恐吓，使会众顶多只是敢怒不敢言。有些最后是被z /-府部门抓起来，因贪污巨款、因奸淫幼女判了刑了，还会有些人马上跑出来袒护说：“他是神的受膏者，谁说他，谁就有罪”，或说“大家都是罪人，除了耶稣，谁也没有资格指责他的罪”。基督徒要是耍起诡诈来，总能为自己找到冠冕堂皇的圣经依据。但是，无论人多么巧舌如簧，唯有真正正直的人会得到上帝的祝福，行奸诈的人最后必定羞愧。

 

　　这篇诗的作者大卫就是一位正直的人，相对应的另一面，扫罗就是一位奸诈者。大卫没有做错过什么，为什么全国人民从上到下都与大卫为敌？那是因为扫罗的计谋，扫罗人很聪明，有很多奸诈的手腕，比如有一次：【撒上22:7-9】就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我。我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我。我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑”。那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里……”。

 

　　从这段话里面，我们能看到扫罗的心眼子很多。

 

　　“便雅悯人呢”：建立关系、拉近关系，靠关系笼络人心。还可以看出，扫罗用人都是用他自己人，这样就非常容易取得众人的支持。所以，扫罗不是用人唯贤，而是用人唯亲，搞裙带关系。

 

　　“耶西的儿子能……吗”：以利益引诱人。凭借自己在台上，掌握着国家的资源的便利，用公家的资源做人情，引诱人支持他。意思是，谁听话，我就能给你们田地和葡萄园，谁听话，我就立那人当百夫长、千夫长。

 

　　“你们竟都结党害我……”：无端猜忌。很多头脑聪明的人，常常还真能猜对一些事情。一旦猜对了，令很多人就吓坏了，以为‘哇，这个人灵性不得了，暗中做的事他也能知道，肯定神告诉他的’，其实，扫罗什么灵性，鬼性还差不多，就是头脑聪明瞎猜而已。有的内容猜对了，比如，他儿子约拿单是与大卫结盟了，虽然结盟时，没有别人在场，但是还是被扫罗猜到了。除此以外，别的都猜错了，没有人结党要害他，约拿单也没有挑唆臣子谋害扫罗。

 

　　“……害我，……谋害我，……也无人告诉我，为我忧虑”：大打悲情牌。明明是大卫在遭受他的害，他想在弄得来让大家以为扫罗很可怜，被人孤立，被人害似的。

 

　　这段看似扫罗随意说的话，其实都是经过了他精妙的设计。看似义正言辞，其实，都是颠倒黑白。我们旁观者看着可能都挺生气，觉得扫罗怎么竟是造谣啊！但是，当时现场听这段话的人可以为这都是真的。所以，本来以东人多益知道祭司给大卫陈设饼一事，并没有主动找扫罗汇报。但是，现在听了扫罗的这番话，他把这事说出来了。我们不知道，他是被扫罗的悲情牌感动了，还是觉得别人都结盟害扫罗，我得帮他一把，还是希望从扫罗这里得点什么实惠好处。总之，扫罗的这段话，在多益身上凑效了。我们可以想象，扫罗长期的这么大会小会开着，用自己的聪明耍着奸诈的手腕，很多人就渐渐的真的恨恶大卫了。这样的事，在人间到处都是。如果大卫和扫罗的故事，不是发生在信神的国度里，大卫就真的被害了。但是，令我们十分得安慰的是，在神的国度里，神掌握着最终的结局。奸诈的人，最终自己必要羞愧，所以，虽然大卫始终没有害扫罗，但是，扫罗末了还是重伤在了非利士人的手中，最后他自杀了。即使扫罗没死之前，在王宫里吃香的喝辣的时，肯定也活的很苦，因为他一天到晚疑神疑鬼的瞎猜忌，睡在床上也睡不着，总想着是不是谁又与大卫联合要害我啊。而正直的人，无论中间有多少苦痛艰险，但是，最终必要的荣耀，大卫成了合神心意的人，荣耀的君王。

 

　　“必要羞愧”是给追求虚浮荣耀的人的最恰当的审判。撒但是因骄傲，想与至高者同等才堕落为魔鬼的，上帝对它的审判不是简单的将其消灭，而是先让它受羞辱，最后再彻底消灭它。

 

　　今天，骄傲已经进到了每个罪人的里面，我们一生下来就是带着骄傲来到这个世界上。基督徒要特别留意对付自己的骄傲，不要贪图虚浮的荣耀，贪图虚浮荣耀的人，最容易行奸诈的事，那么最后等候他们的就是——必要羞愧。

 

　　【腓2:3】凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

 

　　贪图虚浮的荣耀不单是在世事上，在神的工作上，照样可能贪图虚浮的荣耀。在世上，贪图虚浮的荣耀还容易被看出来。在神的工作上，贪图虚浮的荣耀却不容易看出来，但是这类现象非常多。比如，末世兴起的一股建设超大型教会的热潮，攀比高大漂亮的教堂，追求聚会的人数，制造热烈的气氛。有一次，我与一位一生服事主的老前辈，交通目前从国际上到国内这种建超大型教会的问题，询问他的看法。他就坦诚地说，你只要留意观察，就能发现一间间超大型教会的领袖纷纷因曝出问题跌倒，还有更多的大型教会丑闻虽然没有见诸报端，但是，私底下他们同工都是知道的，也常有质疑的声音传出。大家知道去年曝出来一条基督教界巨大的丑闻，一直号称“世界第一”的韩国纯福音教会的领袖赵镛基，因贪污教会巨款（合八千多万人民币）被韩国z /-府判 x ing的事，因年龄问题、认罪态度较好，被判了缓刑。很多人都不敢相信这条新闻，说他如果一直多年都在暗中犯罪，为什么神还这么使用他？到底有没有神？到底其他那些还没跌倒的讲道人是凭自己的口才，还是上帝使用他们。弄得很多人心软弱、混乱、猜忌，唐崇荣称这类事情，是‘撒但的投资’。更令人不可思议的是，这位赵镛基凭借过去积累的人气，以及多年属灵奴化教育（所谓的顺服传道人理论）的结果，竟然在自己的见证已经如此恶劣之后，还能站在主日讲台上继续忽悠会众：上帝启示他了，让他还要再服事二十年，谁敢不服上帝的安排。可是，看到这一切，其他教会还在飞蛾扑火般的继续追求超大，因为超大可以满足大家的虚荣心，超大可以把自己抬得更高。就像是一座金字塔，底面积越增大，塔尖自动就会越升高。

 

　　贪图虚浮荣耀的人，他们工作也可以做得非常殷勤，但是，他们可能连自己都给欺骗了，他们的事奉动机已经悄然发生了改变，不再是真实的为着神，而是变成了经营自己的事业、建设自己的王国。凡是聚会看到人多，就觉得自己‘圣灵充满’，人少就觉得事奉无力的，要小心，自己可能就是贪图虚浮荣耀的人。这不是圣灵充满，而是肉体充满，而是人来疯。祷告时，会众回应的阿们声响亮，自己代祷的就越喊越带劲，会众回应无力，自己也就无力了，要小心，自己可能就是贪图虚浮荣耀的人。真正的圣灵充满，不是从会众反馈如何中产生的，而是从神那里赐下来的。一个贪图虚浮荣耀的人，工作做的小，倒还是一件好事。一旦做大了，自己私欲就会膨胀的不成人样，会产生很多的罪，会给自己带来很大的危险，也会给会众带来很大的亏损。

 

　　乌西雅王是一位好王，所以，上帝赐福给他，使他做王时国富民强。但是，当他拥有着一切地位荣耀时，竟然心中越发的骄傲，以为自己是很了不起的，竟然要去做烧香的事。烧香可不是他君王能干的，这得由祭司来做。但是，他是王，有政zh i权柄，人一旦骄傲狂妄起来，自己就不觉得了，别人谁也拦不住他。最后，遭致上帝的愤怒。惩罚他，使他的额上立刻生了大麻风，直到死的日子都没好。

 

　　【代下26:16-21】他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。

 

　　信神的路有两条，一条是走外面的道路，外面做犹太人，他们也有割礼、也有律法、也有祷告、也有禁食，教堂高大漂亮，聚会花样百出，传福音高调，……，啥都有。他们甚至做工都非常积极，但是，他们追求的就是外面的荣耀，要的就是轰轰烈烈、红红火火的样子，要的就是大家的称赞。另一条是走里面的道路，该有的他们也会有，但是，他们不在这些方面追求，他们追求的不在乎仪文，而是在乎灵、在乎生命。保罗也说过，有这么两类人。【腓1:15】有的传基督，是出于嫉妒分争。也有的是出于好意。以嫉妒分争为动机做工的，一定也会很积极。动机别人又看不见，只看见他们做工很积极，哪知道他们并不诚实。只看见他很爱弟兄姊妹，来看望你，来为你祷告，哪知道他们是通过对你的‘爱’，要把你爱到他那边去。如果你去了另一个教会聚会，他们可能就会立刻把你当成敌人，见了面，连个招呼都不和你打了。

 

　　事例简略：

 

　　1.押沙龙的头发很长很美，女人有长头发是她的荣耀，男人不应该有这么长的头发，这是虚荣。【撒下14:26】他的头发甚重，每到年底剪发一次。所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。最后，死在他漂亮的头发上。

 

　　2.以利总是留恋自己的位子，【撒上1:9】祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。【撒上3:2】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。【撒上4:13】到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望。【撒上4:18】他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。

 

　　以利留恋自己的位子，这也是贪图虚浮的荣耀，最后也是死在他自己的位子上。今天，很多教会同工、教会领袖就像以利一样，太在乎那个位子了，屁股始终离开自己的位子，生怕别人夺了他的位子似的。在神家里，领袖这个名词都不该被使用，免得他自己以为自己是头，也免得别人把他看为头头。领袖这个名词不是属灵的，而是属世的，在圣经中偶有出现，都是指着某人在政zh i身份上的职务。在神家里，受托照管群羊的人是仆人，不是领导。神的家与世界团体刚好相反，在世界上是坐席的人为大，伺候人是为小。但是，在神家里，是伺候人的为大。现在，很多教会治理的人俨然成了大领导了，一说起话了，打着官腔，耀武扬威的发号施令，辖制群羊，让大家怕他。我们如果明白自己是做仆人的，你就不会那么做了，你就默默无闻的做给别人看，作群羊的榜样，不用自我标榜，大家自然也心服口服。做牧人的，不是不可以责备人，但是，要知道只能按着圣经的要求责备罪，而不是责备那些不听我的话的人、不顺服我的人。

 

　　摩西就是一位做牧人的很好的榜样，人是很奇怪的，有时候，你辖制他，他倒因着出于对你的惧怕尊重你、顺服你。如果你不辖制他，只是像仆人一样服事他，给他做榜样，他到不尊重你。所以，谁都可以欺负欺负摩西，大坍、亚比兰欺负他，250位长老欺负他，百姓欺负他，连他姐姐哥哥也欺负他，摩西从来都不去反制，只是在神面前俯伏祷告交托神，每一次神都会站在摩西一边，管教那些欺负他的人。还有保罗对教会也是像一位仆人这样，从来不辖制人。所以，别人就不尊重他。反倒是那些假使徒处处辖制人，教会却听他们的。虽然被辖制的也不舒服，但是却能忍耐着听他们。【林后11:20】假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或悔慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。