诗篇九十五

　　一.荣耀的君王：95:1-7

　　1.超乎万神之上：1-3

　　【诗95:1】来阿，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。

　　诗篇中多次提到我们的神“超乎万神之上”，这些经文其实并不是告诉我们，世上有许多神，只是耶和华比其他的神更高。因为圣经又明明的告诉我们，只有一位神，那就是我们所信的这位三一神，除了我们的神以外，再没有别的神。【赛45:5-6】我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我是耶和华，在我以外并没有别神。

　　圣经既说“万神”，又说“只有一位神”，岂不是矛盾了吗？不矛盾！确实只有一位神，圣经说有万神，那是描述在人间的现状。因为人们弄出许许多多的假神当真神来拜。可是真神并不承认它们是神。既然人们把它们当做神，上帝就告诉人们，我比你们拜得所有的神都大。

　　摩西，亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，容我的百姓去，在旷野向我守节。法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。法老向神狂傲，因为他觉得自己有狂傲的资本。一来，国家强大，谁也不怕。二来，有多神保佑。埃及在这一点有点类似中国，都是多神信仰。埃及的神能叫出名字的就有好几百，其中还有最大的九位，称为九柱神。神在埃及降十灾，除了最后灭长子之灾，其它九灾就是为了一一击打他们的神，让法老知道知道耶和华是谁。也要让法老知道，他拜的那些神在真神面前都没用，唯有耶和华是超乎万神之上。【民33:4】那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的。耶和华也败坏他们的神。

　　巴比伦的尼布甲尼撒在杜拉平原立了一个巨大的金像，高六十肘，宽六肘。他把偶像作的高高的，好让人有一种敬畏感，古今中外都是这样，偶像因为全都是任凭自己的想象虚构出来的，所以，它必须要靠这些外在的花架子忽悠人，四川的乐山大佛依山而刻，70多米高，无锡灵山大佛80多米高，人在它旁边站着就像个小虫子。因此很多人就觉得这些大佛那么高大，肯定会灵。尼布甲尼撒也正是利用人的这种心理，立了这个巨大的偶像。并且降旨，国内众臣民凡听各样乐器声音时，都当俯伏敬拜这个金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。圣旨一出，当然是人人都拜，但是唯有以色列被掳之人中，有三个人敬畏真神，不拜他立的偶像。尼布甲尼撒怒气冲冲，吩咐人将沙得拉，米煞，亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。还将火窑比平时加热七倍，连抬他们三人的人都被火焰烧死了。但是，尼布甲尼撒往火窑里一看，大大的惊奇，对别人说，我捆起来扔在火里的不是三个人吗？我怎么看见里面有四个人，并且没有捆绑，那第四个的相貌好像神子。于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说，至高神的仆人沙得拉，米煞，亚伯尼歌出来吧。沙得拉，米煞，亚伯尼歌就从火中出来之后，大家围上去一看，不仅他们三人没有被火烧伤，竟然连头发也没有烧焦，衣裳也没有火燎的气味。这下子让他们看见了唯有我们的神是超乎万神之上，其它在没有别的神能施行这样奇妙的拯救。【但3:28】尼布甲尼撒说：“沙得拉，米煞，亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方，何国，何族的人，谤渎沙得拉，米煞，亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。

　　以利作士师的时候，神不再帮助那些犯罪的以色列人，连约柜也任由敌人掳去了。约柜到了非利士地，非利士人很高兴，认为他们的神大衮好厉害，把以色列人的神打败了，他们把约柜放进大衮庙里，可能随便的放在了某个角落，但是，第二天开庙门竟然看见他们的神大衮倒了，而且倒得姿势很销魂，竟然是伏在约柜前向约柜下拜的形状。非利士人还以为是被谁不小心碰到的，于是小心翼翼的扶起来，然后仔仔细细立稳它，结果第三天打开门一看，大衮又倒了，这次没法扶起来了，头颅和手臂都摔断了。接下来，约柜到非利士的哪座城，哪座城里的人就都生痔疮，田地就被老鼠毁坏。到了后来，约柜只说运到哪座城，还没运过去呢，城里就有被吓死的人了，足见约柜给他们造成的恐慌程度，此时约柜成了烫手的山芋，谁也不敢留了，最后，非利士人不得不老老实实的把约柜又送了回来。神要让非利士人知道，神超乎万神之上，当然也超乎大衮之上。非利士人能打败以色列人，不是因为他们的大衮比耶和华厉害，而是因为以色列人犯罪，神不帮助他们。

　　亚哈的时候，通过以利亚和拜巴力、亚舍拉的先知斗法，显明了耶和华是神，超乎巴力之上。

　　假神算不得什么，都是虚构的，匠人不把它弄出一个形像之前，它不过就是山上的一棵树、一块金属、一张纸上抹点颜料、一块烂泥……。虽然偶像算不得什么，但是通过拜偶像，却会让看不见的魔鬼邪灵得到敬拜，撒但也能让拜偶像者照着撒但的运动行出一些令人惊奇的异能，就好像法老的术士，撒玛利亚行邪术的西门，腓立比的使女……，他们都能有异于常人的能力令人惊奇，魔鬼借着这些人去欺骗更多的人。不仅仅是有历史传承的，已经被许多人接受的偶像才是偶像，其实只要有人用心拜它，任何东西都可能成为偶像，一棵树，一条鱼，一个布娃娃，一个一次性纸杯……，甚至十字架、石膏耶稣像、圣画等也都可能成为偶像。偶像算不得什么，但是，偶像背后的魔鬼还是有一定能力的。只是在真神面前，他们的能力就不行了或失灵了。在使徒行传中记载，有一次保罗到了腓立比，那城里有一个使女就是我们通常说的会行邪术的巫婆，她用法术叫她主人们大得财利。现在保罗来了，也在腓立比的街上传道，这个使女看到保罗后，竟然跟在保罗后面帮保罗传起福音来，保罗在前面喊：“天国近了，你要悔改，都要信主耶稣”，她就在后面立刻帮腔：“是的，是的，这些都是至高神的仆人，对你们传说救人的道”。她这么做，其实是她里面是鬼怕保罗。她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来”。那鬼当时就出来了，这个使女也就失去了超能力，变成了普通人。这样的事例，在我们今天的生活中也是一样会常有遇到，有时候行邪术的现场，因有基督徒在场，他的所谓“大仙”就无法上身显灵，因为耶和华超乎众神之上。

　　2.万有属乎他：4-5

　　【诗95:4-5】地的深处在他手中。山的高峰也属他。海洋属他。是他造的。旱地也是他手造成的。

　　万有都是神造的，所以，唯有真神可以任意使用调动这一切。他让红海干，红海就得干；他让磐石出水，磐石就得出水；他让太阳月亮停止，太阳月亮就得停止；他让大鱼吞了约拿，大鱼就得吞了约拿；他让死人复活，死人立刻就得复活……。这就是圣经所说，神的权柄统管万有。所以，我们这些跟从神的人，什么也不用担心，因为万有都在神的掌管之下，都是为我们效力的。若是不经过神的许可，我们连一根头发都不会掉在地上。越是敬畏神的人，就越能在他们身上显出万有为我们效力的这个特点。保罗坐船，遇到大风浪，本该船毁人亡的。但是因着保罗在这条船上，神不仅救了保罗，连那些与他同船的276人也都沾了保罗的光，都获救了，神还用大风直接把他们吹到要去的目的地附近。

　　3.我们属乎他：6-7

　　【诗95:6-7】来阿，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的神。我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。

　　我们是主的羊，羊就要有羊的生命、羊的样子。羊是驯良温顺的动物，喜爱洁净。狗所吐得，转回来又吃，猪洗净了，又到泥窝里去爬。

　　我们是神手下的民，他是大君王，我们是他的子民，若是不听从，就不像是神手下的民了，也不能从我们身上体现神的尊荣了。上帝吩咐，谁敢不听？连那些没有生命，得到神的恩典也远远小于我们的其它受造之物，对神的吩咐岂可不听？但是，我们呢？最敢悖逆神，最常悖逆神的，恰恰就是神最爱的人类。我们这些已经得到了神的救恩，属乎神的人，应该向堕落的天使和罪人显出顺服神的见证。不要违背神的话，也不要忽略神的话，让神的旨意行在咱们身上如行同在天上畅通无阻。

　　二.悖逆的百姓：95：8-11

　　【诗95:8-11】你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说，这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。所以我在怒中起誓，说，他们断不可进入我的安息。

　　1.不能进入安息:

　　这几节圣经，我们应该都不陌生，因为这几节圣经在新约圣经希伯来书被引用过，而且是完整的把这几节都引用了。不但引用，而且还做了解释，当然圣经对圣经做出的解释那是最好的。

　　【来3:7-19】圣灵有话说，你们今日若听他的话，8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。10所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。11我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。14我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。15经上说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。16那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？17神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗？18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？19这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。

　　圣经的话，有些是给我们带来安慰和鼓励作用的，也有一部分是用来警戒我们的。我们不要以为我已经信了，逾越节在门上也抹过羔羊的血了，现在也走在天路上了，就以为是进了保险箱了，无论怎么试探主、发怨言都没关系了。这处经文就是属于警戒性的经文，神向谁发怒？是向外邦人吗？不是的！是向跟从他的百姓。发怒到什么程度呢？神在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息”。起誓，说明这是不能更改的结果了。不过，这次是神向这些百姓极其发怒，怒到了降罚绝不更改的地步。“【来6:17】神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证”。我们知道，当初亚伯拉罕听从神的话，尽心尽性的爱神，甚至愿意把他的独生儿子以撒杀掉作为燔祭献给神。他的信心和顺服令神极其喜悦，喜悦到神向他起誓要赐福于他。【来6:13-14】当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说“论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来”。亚伯拉罕和旷野的百姓都是信神的人，也都有神的起誓，但是，这两个起誓的结果却是天壤之别，一个是被神喜悦，祝福的起誓；一个是引神发怒，审判的起誓。所以，我们要小心，不要步旷野之悖逆百姓的后尘。

　　圣经说，这些悖逆的百姓断不能进入主的安息。很多人看到这里都会特别关心一个问题：“不能进入主的安息”到底指的是什么？那些不能进入者，还能得救吗？因为这是警戒性的经文，如果我们不弄明白，就很有可能会被异端份子利用它作为恐吓信徒进入异端的一个工具。异端的手段常常就是这样，要么用虚假的承诺利诱，要么用警戒性的经文恐吓。当时的百姓最终绝大多数都倒毙在了旷野，没有能进入迦南美地，其实预表的意思是有两个，一个是预表得救，一个是预表得胜，如果只是知道其中任何一种，都有可能会被别人用这段圣经欺骗迷惑。区别就是要看究竟悖逆到了何种的地步。

　　预表得救：【来3：12】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。

　　如果悖逆到“把永生神离弃了”，那就是不能得救。千万不要用遗传的神学来否定圣经明明的教导，错误的神学非常误导人，甚至会害死人。神预定谁得救或没预定谁得救，我们是人，不能准确的知道，否则，也不用等将来天使薅稗子了，今天就让你薅就好了。但是，我们可以明确的宣告：信子的有永生，不信子的得不到永生。接待他的就是信他名的人，神就赐给他们权柄作神的儿女。我们无权更改圣经替神宣布：只要信过一次耶稣，即使后来离弃了也还能得救。或说，凡是离弃的，原本他们就都不是神的儿女。这都是明明的违反这处圣经的意思，若不是神的儿女，圣经明明的称“弟兄们”又说是“你们中间若有人……”，难道就凭那些遗传的神学，就可以对明明的圣经都加以更改或否定吗？如果他们都不是神的儿女，未曾拥有过，又何谈离弃呢。再说了，如果他们本身就都是稗子，自己主动离开了岂不是更好？其实，任何一个只要未受先入为主的错误神学思想误导的人，看这句经文的意思是一目了然的。这是警戒神的儿女不要离弃神，只有在基督耶稣里才有永生。神永不会丢弃我们，但是，人这一边却有可能会因一些原因主动离弃神。正因如此，圣经才会用许多经文提醒我们。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。经文明说，这个持守信心的责任是在我们这一方面。魔鬼会挑唆人自暴自弃离弃神，我们不要上它的诡计的当，我们相信神永远爱我们到底，只要我们肯悔改，神必定永远肯赦免我们。魔鬼也会以种种假基督欺骗我们，无论它用怎样的花言巧语，我们要认定死里复活的拿撒勒人耶稣基督才是我们永远唯一的救主。

　　我们要提防自己里面不信的恶心，人人都有，这是老亚当里面带来的一个有害的东西。基督徒信主年数多了，很多道理都听过，祷告、读经、喜乐、奉献、聚会、忍耐、饶恕、信实……都是教会中常讲的内容，谁没听过。都听过了，也都明白了。但是，为什么行为却常常严重滞后于所知道的的真理，就是因为不信的恶心作祟。轻则，让我们听道却不能行道；重则，甚至会把永生的神离弃了。胜过不信恶心的方法就是信心，神给了我们他的圣言，就是为了让我们能有可信的依据。别的话，不论是哪个思想家，哪个伟大的人物说的，我们都可以质疑，可以反对。但是，世界上唯有圣经的话是完全可信的，我们可以把信心放心的放在神的话上，绝不会落空。有的人或许认为，我也不想要多大的信心，小信就小信吧，不信的恶心扰乱就扰乱吧，只要最后能得救就行。当然，只要能把起初确实的信心，坚持到底，肯定是在基督里有份的。但是，我们若满足于小信，不积极追求长进的话，还是会有一定风险的，越往高处走就越安全。因为经文警戒我们，有人被罪迷惑，心里就渐渐的刚硬了，犯罪越多，心就越刚硬，圣灵就越感动不了他，责备他也听不见了，这样的人会身不由己的离弃神。基督虽然宝贵，变卖一切得到他都值。只怕有些基督徒糊糊涂涂的信了几年，根本不知道基督的宝贵，轻而易举的就丢弃了，我们看看自己身边的信徒，有多少人把永生的神离弃了。有的人因埋怨神把神离弃了，也有的人被欺骗，离弃真基督，跟从假基督。只要没有把信心坚持到底，都在基督里是无份的。他们不能进入那安息，是因为不信的缘故。

　　预表得胜：

　　倒毙在旷野，未能进入安息之地的第二个预表的意思是未能得胜。主耶稣说：“我来了是要让羊得生命，并且得的更丰盛”。以色列人在逾越节的晚上，家家都在门楣、门框上抹血，他们就不被灭命的天使所灭，这就是预表靠羔羊的血已经得救了；他们离开埃及，就预表开始走天路了；他们过红海，被云柱带领，就预表他们已经受洗归入基督了。并不是只有进了迦南才预表得救。如果我们只知道“进入那安息”第一个预表的意义，就会有被异端欺骗的危险。有些异端就是说，只有进到迦南地的人，才是得救。所以，他们会说：“当初以色列人六十多万人走上天路，最后得救的只有迦勒和约书亚这两个人，正所谓‘信主的多如牛毛、得救的少如牛角’，今天也是一样，别看各个教堂里拥拥挤挤的那么多人，其实他们中99.999…%都不能得救”。他们这么一说，并且好像确实又有圣经的预表根据，弟兄姊妹听后往往都吓坏了。心想，那怎么办，信了一辈子，到最后竟然绝大部分的人都不能得救，那不是白信了吗？这些异端接着就会说：“别看传统教会人很多，都是糊涂信，他们就是那些倒毙在旷野的人，都不能得救。只有加入了我们，进我们窄门的人，才能得救”。这些异端分子利用圣经对信徒实施恐吓，再结合其他似是而非的歪理，总会有人犯晕最终掉进狮子的口里。如果未能进入迦南地就是预表他们都没有得救的话，那连摩西、亚伦也就都没有得救了。

　　【帖后2:3】人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。我们不能仅仅满足于已经离开了埃及，再也不受法老的奴役了。而是要进一步的追求，务必竭力进入那安息，也就是要得丰盛的生命。

　　2.失败的原因：

　　【来3:10-11】所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。

　　这些以色列人不能进入安息，是因为他们心里常常迷糊导致，迷糊的人，就算眼睁睁地看到神许多的工作，也不明白神的作为。神的儿女都有两副器官，肉身的生命有一副，属灵的生命有一副，灵里的眼睛若是昏花，或是灵眼瞎了，那危害可就更大了。造成心里迷糊有三个原因:

　　1)不信的缘故：

　　他们不能进入那安息，是因为不信的缘故。出埃及的以色列走了一年多，就来到了迦南地的边界——加低斯巴尼亚，摩西打发十二个探子先去窥探一下迦南地到底如何，看看那地所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有……。探子乔装，深入迦南腹地，仔细窥探了40日，临来的时候，他们到了以实各谷，从那里砍了一挂葡萄，太重了竟然需要两个人用杠子抬着，另外又带了些石榴和无花果等当地出产回来。以色列众人焦急的等候了四十天，终于看到了窥探回来。他们远远地看到探子带回来的当地出产，就都兴奋了，果然是流奶与蜜之地啊。探子到了全会众面前，把那地的果子给他们看。又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。那地好是好，但～～是～～，我们得不到。因为地的民甚是强壮，城墙也高大坚固，我们所窥探经过之地都是吃人的地，我们在那里所看见的人民都身量高大。在他们面前,我们就如同蚱蜢一样”。他们这么一说，百姓全都炸开了锅，有人大哭，有人埋怨，甚至已经准备另立领袖带领众人回埃及去。虽然十二探子中的两个人迦勒和约书亚极力的劝说百姓：“神必将我们领进那地，把那地赐给我们。你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。他们是我们的食物，因为有耶和华与我们同在，所以不要怕他们”。但是，全会众没有人听他二人，还要拿石头打死他们。就在这时，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现，责备了他们的不信，宣告了对这些不信之人的审判。耶和华说：“我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，这些报恶信的人都遭WENYI，死在我耶和华面前”。发怨言的百姓这才知道后悔了，他们说“我们有罪了，我们现在愿意上耶和华所应许的地方去”。摩西说：“这事不能顺利了，别去了。因为耶和华已经不与你们同在了，恐怕你们被仇敌杀败”。百姓有人不听，擅自上去，果然被迦南人杀退了，不得不回转，重新进入茫茫旷野漂流，直等到神所说的“二十岁以上发怨言的人，全部倒毙在旷野”。

　　我们常常就像这些旷野的百姓，知道神的话很多，但是，遵行神的话却很少，这是因为虽然知道神的话，但是并不真信神的话。信心与行为并行，真的信心就会产生真的行为，大有信心就会产生肯付相应代价的行为。

　　2）被罪迷惑：

　　【来3:13】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。

　　被罪迷惑，心就刚硬，这不是一次性的结果，也就是说，不是之前心是柔软的，只因哪一次犯罪，一下子心就突然转变成刚硬的了。而是一个循序渐进的经过，每一次犯罪，都没有发现与之前有什么区别，但是，犯着犯着，其实心里的刚硬一直在持续累积，就变得越来越刚硬了，若没有得到及时的遏制，不断发展下去，甚至会从量变发展到质变，把永生的神离弃了。

　　良心一刚硬，灵就迟钝麻木了，这样的信徒就容易受迷惑。迷惑，就是把假的，当成了真的；把有害的，当成了有益的。罪是很能迷惑人的，罪实际给人带来的是极大的危害，圣经说‘罪的工价乃是死’。但是，人若是心里迷糊，受了罪的迷惑，却以为罪能给人带来好处利益，去追求那罪中之乐。犯任何的罪，一定会给犯罪的人眼前带来某种利益，不然的话，人们也不会对罪乐此不疲了。但是，犯罪尝到的甜头，不过是魔鬼钓钩上的诱饵，它要用这一点点诱饵，夺去贪食者的性命。所以，主耶稣警戒我们：【太18:8-9】倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。可见，用手、脚、眼犯罪将要受到的审判之苦，肯定是远远大于现在砍掉手脚，剜除眼睛所受的苦。也就是说，犯罪绝对不会给犯罪者带来好处，只会带来可怕的坏处。想想大卫犯罪带来的罪中之乐是短暂的，但是，因此带来的罪的果子却是长久的痛苦。尽管神赦免了大卫的罪，但是，罪的苦果却还得大卫吞咽，从此以后，刀剑祸患永不离开他的家，另外，天上的亏损，大卫到天上还得受。

　　3）专注某事：

　　如果一个人的眼睛太专注某件东西的时候，他的眼睛就和瞎子是差不多了，因为他的焦距全部都集中在这件东西上了。比如，这几年智能手机大大的普及了，年轻人几乎人手一部。手机在给我们生活带来便利的同时，也害了很多的人。现在流行一个词——低头族，就是讲那些眼睛时时离不开手机屏幕的人。他们等车看手机，坐车看手机，吃饭看手机，开会看手机，只要稍一空闲就把手机掏出来看。甚至连走路、骑车、开车时也忍不住要看手机，由此引发了许多的悲剧。有的走路只顾看手机，自己掉到河里了；有的开车时看手机，一瞬间酿成交通事故；有的带孩子时只顾看手机，孩子出现了意外事故……。这些人的眼睛都没有问题，之所以看不见摆在面前的那些在旁人看来是非常明显的危险与灾祸，就是因为他们的眼睛太专注在手机上了，正所谓一叶障目不见泰山。

　　我们灵里的眼睛也是这样，若是太专注在某件事上，就什么神的话也不知道了，圣灵怎么感动也感动不了了，神怎么拦阻也拦阻不住了。好像先知巴兰，第一次巴勒是使者来见他，神就已经明明的回答他了：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的”。可是，巴兰心里却总想着“钱、钱、钱”，竟然第二次巴勒派的使者再来的时候，他一看到这次带来更多的钱，竟然又去求问神让不让他去。神知道他是一心想去，拦得住他外面，也拦不住他里面，所以对他说，你可以去，但是必须遵行耶和华吩咐他的话。巴兰一听见允许他去了，估计兴奋夜里都睡不着了，一早起来赶忙赶路。神派遣使者路上警戒他，连巴兰骑得驴都三次看见天使拿刀挡在路上了，可是，巴兰竟然一次也没看见，还打驴呢。后来天使显现出来说，要不是你的驴停下了，我早就杀掉你，留驴存活了。怎么会驴都看见了，巴兰却一次都没看见呢？问题就出在他一心只想着去发财了，太专注在这件事情上时，心眼就被蒙蔽了。所以，经上说，清心的人有福了，他们必得见神。

　　心里迷糊的百姓，并不是因为听道听的少，或对神的话语知道的少，而是因为他们没有用信心把所听见的道调和在自己的生命里。是因为他们被罪迷惑，越犯罪，良心就变得越刚硬麻木。是因为他们只顾自己的私欲，一心专注在自己希望达成的目标上。【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。【提后3:6-7】这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。常常学习，终久不能明白真道。结果就成了被神厌烦的人，倒毙在旷野的人。