马太福音（十七）：基督徒的行为准则
2018-06-10
作者：仆人之歌
来源：作者原创我也要投稿
太5:21-48
主耶稣对门徒说，“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:20）
门徒对主耶稣的话定是感到惊讶：文士和法利赛人被认为是道德的典范，如何才能胜过文士和法利赛人的义呢？
然后在太5:21-48这段讲述中，主耶稣就如下六个方面论述如何才能胜过文士和法利赛人的义。法利赛人所理解的义，是行出律法规定的行动；但主耶稣所讲的义，强调内心的态度。
在这段圣经中，有这样一个句式不断重复，共有六次：
“你们听见有话说，...只是我告诉你们...”（太5:21-22；27-28；31-32；33-34；38-39；43-44）
主耶稣这样讲，并不意味着神在旧约所颁布的律法有什么错误需要修改，主耶稣的意思是：法利赛人所理解的律法是如此解释，但我告诉你们神本来的心意是什么。
一．论杀人
“你们听见有吩咐古人的话说，‘不可杀人，’又说，‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。”（太5:21-22）
“不可杀人，”（出20:13）是旧约十诫的第六诫，法利赛人对此律法的解释是：不可有杀人的行动，违背者难免受审判。
“故杀人，犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命，他必被治死。”（民35:31）
不可杀人，凡故意杀人的，他必被治死。这是旧约的律法。
人是看外部有没有杀人的行动，但神是察看人心的，杀人的开始是心中恨人，是“向弟兄动怒。”“耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。”（撒上16:7）
凡骂弟兄是“拉加”、“魔利”的，都难免受审判。
“拉加”、“魔利”是轻视、蔑视性语言，类似于“笨蛋、”“蠢货”等。因为人是按神的形象被造的，所以轻视弟兄就是轻视造他的神；辱骂弟兄就是辱骂造他的神。
主耶稣告诉门徒当怎样行。
首先，向神“在祭坛上献礼物，”（太5:23）即向神认罪悔改、不再恨人；
第二，“去同弟兄和好，”（太5:23）去尽力与弟兄和好，彼此赦免包容。
“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5:23）
主耶稣的意思是，哪怕你是正在敬拜神的时候，你可以暂缓一下敬拜，先把你的心调整好，先与弟兄和好，使自己手洁心清。哪怕你是无辜者，是别人向你怀怨，你也要尽力与人和好。在神面前一个人的心如果不正，献祭敬拜有何用呢？
注意，登山宝训是主耶稣对信徒的教导，不适于世俗社会的法律，不能片面理解耶稣的教训，不能在现实生活中将恨人和杀人视为同罪。因为世俗法律一般情况下对杀人者普遍审判定罪，但对于心中恨人者却无能为力（但在神的眼中，恨人几乎就相当于杀人）。所以，主耶稣的登山宝训比旧约律法的要求高出许多倍。
如果以色列人仅仅遵守旧约十诫都力不从心，何况主耶稣的登山宝训？更是人靠己力无法行得出来的，唯有依靠神。
二．论奸淫
“你们听见有话说，‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5:27-28）
“不可奸淫。”（出2:14）
同样，法利赛人的理解是，不可有奸淫的实际行动。但神是察看人心的，当一个人看见妇女就动了淫念，他就已经犯了奸淫了。
所谓淫念是指一个人看见异性，心中产生并持续性存在的一种满足内在肉体情欲的念头。
不洁净的心思意念、对异性动机不纯的搭仙、将自己至于黄色录像、网络色琴等的试探等，都将是非常危险的。
有人说，看色琴的东西又没有伤害别人，只是自己自娱自乐，有何不可呢？---不可！
它一方面得罪神，破坏与神的关系，并逐渐引诱你远离神。另一方面很可能最终导致你实施犯罪的行动，伤害别人、家人、包括自己，从而使自己陷入网罗。它是摧毁家庭幸福的杀手之一。
淫念得罪神的另一个重要原因，是它滥用了神的恩赐---想象（或默想）。
想象力是神赐给人的一个恩赐，但人一旦心中存有淫念，它如同放电影一样占据你的心思。而这一恩赐本来是应该默想神自己和祂的话语的。
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:2）
怎么办呢？
纯洁你的心，除去一切的邪情私欲，终止一切不当的关系、活动、习惯等，取而代之的，是让神的美善和神的话语充满你的心思。
主耶稣说，“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（太5：29-30）
有不少人误解主耶稣这一段话。主耶稣使用的是夸张法，突出强调一个人内心不正将是多大的危害，甚至如果砍掉你的部分肢体，能够使你不至于跌倒那也是值得的。主耶稣的意思不是要人一有邪情私欲就挖眼砍手，若是那样，今天世界上将到处充满缺胳膊少腿和瞎眼的人了。
“所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”（西3:5）
“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。”（罗6:13）
“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13:14）
三．论离婚
“又有话说，‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”（太5:31-32）
神设立婚姻的目的：
1.相互陪伴
“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18）
2.种族繁衍
“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。”（创1:28）
3.彼此愉悦
“那人说，‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。’”（创2：23）
4.避免淫乱
“要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”（林前7:2）
5.预表基督
“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗5:23-25）
所以神设立婚姻的初衷，是一男一女、一夫一妻、一生一世。
“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创2:24）
所以，神最初所设立的婚姻，完全排除了一夫多妻、一妻多夫、群婚、同性婚、婚前同居等的可能性，在神的眼中这些无疑都是犯罪行为。
论到休妻，法利赛人引用旧约申命记24章说，丈夫若不喜悦妻子，就可以写休书休妻。但主耶稣引用创世记的记载说，“那起初造人的，是造男造女，...因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。...既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”（太19：4-6）
所以一夫一妻维持一生一世的牢固婚姻始终是神的心意。
“若不是为淫乱的缘故”这句话暗示夫妻一旦一方有淫乱行为，离婚是许可的；但并不是必须，对基督徒来说，赦免、宽容、和好始终是第一选择。
四．论起誓
“你们又听见有吩咐古人的话，说，‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。’只是我告诉你们，什么誓都不可起。”（太5:33-34）
“不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。”（利19:12）
“你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。”（申23:23）
十诫中有“不可妄称耶和华你神的名，”（出20:7）于是犹太人便会指着天、地、耶路撒冷或自己的头起誓。
但主耶稣教导说，“什么誓都不可起。...你们的话，是，就说是，不是，就说不是。
若再多说，就是出于那恶者。”（太5：34；37）
主耶稣教导说，你们应当完全的诚实，操练你们的品格，使自己值得并且赢得别人的信赖，以自己的品格支撑自己的话语，而不是起誓。一个不诚实的人，无论如何信誓旦旦，仍然无法获得别人的信任。
“你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。”（太5:37）
为什么“若再多说，就是出于那恶者？”因为人一旦说话不诚实，他往往需要更多的谎言去为自己的话遮拦、圆场、解释、掩盖等，正中魔鬼撒旦的诡计，因为牠是说谎者之父。
“耶和华的言语正直。凡祂所作的，尽都诚实。”（诗33:4）
“因为你的慈爱，高及诸天。你的诚实，达到穹苍。”（诗57:10）
“你所喜爱的，是内里诚实。”（诗51:6）
“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约4:24）
五．论报复
“你们听见有话说，‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。”（太5:38-39）
“人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”（出21：22-24）
出埃及这段经文，旨在对母腹中胎儿的保护，人的争斗，伤及孕妇腹中胎儿，必须受到相应刑罚。（顺便提一下，这段经文强烈反对堕胎，因为胎儿具有和其他人一样的权利。）
“人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行，以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。”（利24：19-20）
申19:17-21，指出若有人做假见证陷害他人，他想要怎样待别人，也要怎样待他。
总体来说，旧约不同书卷记载的类似律法，是要对暴力犯罪加以限制和规范，同时让审判官在定罪量刑时有参考的依据，不至于处罚过重或过轻。
但主耶稣教导门徒神本来的心意是什么。
“只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。”（太
5:39-42）
这个世界所信奉的原则是：“人若犯我、我必犯人。”而耶稣的教导是：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人...要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。”你会说，这怎么可能呢？
注意，耶稣的教导，是对跟随祂的门徒讲的，注重信徒个人，不是针对现在社会的法律体系或国家之间的关系。
主耶稣的教导，是要跟随祂的人不强求自己的权益，而是以无私的内心和态度，效法主耶稣自己十字架的道路，将自己交托给那位慈爱、公义的主。
“祂（耶稣）被骂不还口，受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2:23）
“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”当时犹太人被罗马统治，按照罗马的法律，罗马军兵有权要求犹太人背着兵丁的兵器等重物，陪着他走一里路。第一里路，是你的义务；第二里路，是你甘心情愿的服侍。所以，第一里路通常人会感到恼怒和苦毒；但第二里路因为是自愿的，因此是欢喜快乐的。
今天如果弟兄姐妹做任何的服事都以走二里路的心态去做，那就会欢喜快乐地去做。
夫妻矛盾中的冷战，也是另外一种形式的报复，其结果是两败俱伤，对婚姻和家庭有很大的破坏性。所以夫妻双方应当礼让和忍耐，以多走一里路的心态彼此服侍。
“有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。”（太5:42）
主耶稣是告诉门徒和今日跟随祂的人，不要太在意、太注重物质的东西，要用你手中所有的尽可能地帮助别人。这个世界太多的人太在乎物质的东西，所以主耶稣的教导常常颠覆这个世界的价值取向。若有人真的照耶稣所说的去做，他就会是一个无忧无虑、幸福快乐的人。
六．论仇敌
“你们听见有话说，‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼 -/迫你们的祷告。”（太5:43-44）
圣经藉扫罗之口，道出绝大多数人对待仇敌的态度：“人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？”（撒上24:19）
但神的心意一直就是，要爱你的仇敌，即便在旧约时代也是如此。
“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。”（出23:4-5）
“你的仇敌，若饿了就给他饭吃，若渴了就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。耶和华也必赏赐你。”（箴25：21-22）
“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”（利19:18）
因为神就是爱，祂在我们还在做祂仇敌的时候，就差遣祂的独生子为我们死在十字架上。
“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。”（罗5:10）
神如此地爱我们，祂期待信祂的人也能如此行，因为这样行就是天父的儿子了。
“”我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。
”（太5:44-45）
神是满有慈爱和恩典，祂叫日头照好人，也照歹人，没有因为某人是恶人就没有日头光照他；祂降雨给义人，也给不义的人。同样，没有因为某人是恶人就没有雨水给他。神的恩惠普及万千，所有人都得到神的普遍恩典，一切受造物都得到神的慷慨恩惠。
“你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？”（太5:46-47）
别人爱我，我也爱别人；别人恨我，我也更加恨他。这是世界的规则。但主耶稣说，就是税吏和罪人不也是这样行吗？
“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”（太5:48）
天父是完全的爱，信祂的人也当如此，这样信徒就像主的样式。主耶稣在十字架上为钉死祂的罪人祷告，当我们也为仇敌祷告的时候，神的爱就会充满我们的心。爱就像神所赐的阳光和雨水一样，光照、滋润、温暖人的心。而且当信徒如此行，人就将荣耀归给天上的父。
最后，将上述内容做一总结。
论到谋杀，法利赛人教导避免谋杀的行动，主耶稣教导门徒要避免愤怒和仇恨；
论到献祭，法利赛人教导要经常献上礼物，主耶稣教导要与神与人有好的关系；
论到奸淫，法利赛人教导要避免犯奸淫罪，主耶稣教导门徒内心要清洁和忠诚；
论到离婚，法利赛人教导要合法结婚离婚，主耶稣教导门徒在婚姻中委身忠心；
论到起誓，法利赛人教导许愿一定要偿还，主耶稣教导要诚实对自己的话负责；
论到报复，法利赛人教导要寻求公平权益，主耶稣教导门徒应当有怜悯和爱心；
论到仇敌，法利赛人教导要爱邻舍恨仇敌，主耶稣教导要爱你仇敌并为他祷告。
可见，遵行主耶稣的登山宝训，必遵守旧约律法要困难得多，信徒只有舍己走十字架的道路，依靠圣灵的能力，才能活出主耶稣的教训！
“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”（太5:48）
【作者简介】 仆人之歌，真名任运生，笔名阿摩司。来自中国大陆，牧师，现在美国牧会。
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