赞美诗是敬拜赞美耶和华的诗歌，这种诗歌常用于会堂，圣殿和教堂用来崇拜和颂赞。诗人赞美的对象就是耶和华神，可见赞美之声就是向至高之神发出的赞美心声。在诗篇赞美诗中，诗人运用了非常丰富的辞藻来向神表达颂赞。

 

　　2、诗歌特色

 

　　在诗篇（诗33:1-3）当中，我们看到，一连三个“应当”“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。”让我们看到属神的人当作的事。

 

　　3、诗歌格律

 

　　（1）、同义平行

 

　　（诗33:6）“诸天借耶和华的命而造，

 

　　万象借他口中的气而成。”

 

　　（诗33:7）“他聚集海水如垒，

 

　　收藏深洋在库房。”

 

　　（诗33:10）“耶和华使列国的筹算归于无有，

 

　　使众民的思念无有功效。”

 

　　（诗33:11）“耶和华的寿算永远立定，

 

　　他心中的思念万代常存。”

 

　　（诗33:16）“君王不能因兵多得胜。

 

　　勇士不能因力大得救。”

 

　　（2）、从属平行

 

　　A、说明方法的

 

　　（诗33:8）“愿全地都敬畏耶和华。

 

　　愿世上的居民，

 

　　都惧怕他。”

 

　　（诗33:13）“耶和华从天上观看。

 

　　他看见一切的世人。”

 

　　（诗33:14）“从他的居所，

 

　　往外察看地上一切的居民。”

 

　　B、说明原因的

 

　　（诗33:21）“我们的心必靠他欢喜，

 

　　因为我们向来倚靠他的圣名。”

 

　　4、诗歌解析

 

　　（1）、分段

 

　　诗篇（33篇）一共22节经文，可以分为四段，1-3为序言，4-5节开始是正文，6-7为一段。8-17节为一段，18-19节为一段，最后20-22节为结束。

 

　　（2）、解析

 

　　《诗篇33篇》解析《宇宙的颂赞之歌》

 

　　（诗33：1-22）“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。因为耶和华的言语正直。凡他所作的，尽都诚实。他喜爱仁义公平。遍地满了耶和华的慈爱。诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华。愿世上的居民，都惧怕他。因为他说有，就有。命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的寿算永远立定，他心中的思念万代常存。以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。耶和华从天上观看。他看见一切的世人。从他的居所，往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的。马也不能因力大救人。耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。我们的心向来等候耶和华。他是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。耶和华阿，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。”这是一篇节日颂歌，赞美耶和华是创造主，是至高的主宰，是敬畏祂之人的信实供养者。本诗可能是为举国欢庆胜利而写的，虽然不是离合诗，但也有22段，与希伯来字母的数字相同。在全诗中上帝的名是耶和华。本诗以宏伟的序列表述了上帝的品性。邀请加入宇宙的称颂。本诗是匿名赞美诗,写作年代及动机都不甚明确。有些人认为这首诗是大卫写的。大卫（撒上16：15－23）说会弹竖琴，经常在诗中谈论乐器。毫无疑问，大卫说（代上25章）给许多诗篇都谱了曲，并为圣殿敬拜作了圣乐。

 

　　一、劝勉信徒颂赞神(诗33:1～3)

 

　　1、义人当靠神欢乐(诗33:1a)

 

　　2、正直人赞美合宜(诗33:1b)

 

　　3、你们当弹琴称谢(诗33:2a)

 

　　4、用十弦瑟歌颂祂(诗33:2b)

 

　　5、应当向祂唱新歌(诗33:3)

 

　　（诗33:1-3）“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。”“义人哪……正直人”诗人在颂赞之前,首先规定有资格赞美神的人。“义人”指法律上被神认可的人,“正直人”指态度诚实的人。“声音洪亮”指唱诗之人的火热情感,“巧妙”指尽所能的诚实吟唱。与6节相关,惟有真圣徒才能献上真正的赞美,所有圣徒都当尽心尽意颂扬神。真诚的颂赞能荣耀神,也带给人新的祝福与喜乐。“新歌”新的恩典需要新的感谢和赞美之歌（诗40:3；96:1）。我们不应局限于原来的诗歌。环境改变了，就要及时用祷告和赞美恰当地表达出来。

 

　　二、提出赞美的理由(诗33:4～17)

 

　　1、耶和华言语正直(诗33:4～5)

 

　　（诗33:4-5）“因为耶和华的言语正直。凡他所作的，尽都诚实。他喜爱仁义公平。遍地满了耶和华的慈爱。”神所有的话都正确、真实、可信。神不像人那样会撒谎、忘记和改变自己的话语，所以圣经是经得起考验的。圣经中的神圣洁可靠而且不会改变，所以我们可以放胆相信圣经。

 

　　2、耶和华大有能力(诗33:6～7)

 

　　（诗33:6-7）“诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。”这是对创世记第一章作出的诗歌形式的总结。神不仅仅是自然能力的协调者，更是创造主和至高无上的神。神全智全能，我们要在所作所为中敬畏神。

 

　　3、耶和华事工伟大(诗33:8～17)

 

　　(1)、祂用言语创造诸天世界(诗33:9)

 

　　(2)、祂使列国筹算归于无有(诗33:10)

 

　　(3)、祂从天上查看一切世人(诗33:13)

 

　　(4)、祂是掌管世上万事万物(诗33:15～17)

 

　　（诗33:8-17）“愿全地都敬畏耶和华。愿世上的居民，都惧怕他。因为他说有，就有。命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的寿算永远立定，他心中的思念万代常存。以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。耶和华从天上观看。他看见一切的世人。从他的居所，往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的。马也不能因力大救人。”“耶和华的筹算永远立定”。我们有没有因看见别人或自己的表里不一而痛苦呢？神则全然可信，神的打算永远不变。那位永远不变的创造主应许我们说，要将上好的恩赐赐给我们。如果我们不知道有谁可以相信，请记住神永不改变，让神来安慰我们并相信神为我们作出的终生安排。有见识的人，必认识到每一个人都应当爱神及敬重神，因为祂是满有大能的。甚至国家一切的事情只有按着神的旨意而行，方能安定下来；否则人的筹算便会归于落空，思想无有功效；因为神是永不改变的。永恒影响暂时是可以，以暂时改变永恒则不可能。“马”是军事力量的象征。领袖们从不该相信自己的肉身力量，因为是神统治着每一个国家。军事上的无敌不是我们有希望的根据。神乃是我们的希望，相信神我们就会得到拯救的奇异恩典。因此，作者认为人当以神立国。他认识到神终极的眷顾与护理。他明白到打仗不能靠人强马壮，乃端赖神的帮助才能取胜。

 

　　三、承认上帝的慈爱(诗33:18～19)

 

　　（诗33:18-19）“耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”因神要恩待敬畏祂，并仰望祂慈爱的人。他又知道神是看顾义人的。义人即或在饥荒中，神也使他们存活。这样的应许并不是说，所有的信徒都将脱离死亡和饥饿。实际上成千上万的基督圣徒被鞭抽、打死、喂狮子或绞死（罗8：35－36；来11：32－40）。神可以（常常靠神迹）将信徒救离死亡和痛苦，但有时候神没有这样做，其原因只有神才知道。在这些严酷的现实面前，我们必须定睛在神的审判上。作者在这里求的是神的看顾和保护。在危机的日子里，我们要对神充满希望。

 

　　四、祷告结束的祈愿(诗33:20～22)

 

　　（诗33:20-22）“我们的心向来等候耶和华。他是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。耶和华阿，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。”我们等候神作我们的帮助和盾牌。我们倚靠祂的名，靠祂而欢喜。我们全心仰望主，求主大施慈爱。最后诗的结语，20-21节表白要更加仰望、颂扬神,22节恳求神赐更大的祝福。直到生命的最后一刻,恳求与称颂都是圣徒与神相交的最直接方法。