经文：来7：13-28

       旧约，亚伦及其后嗣是祭司。而耶稣基督，有一职分也是祭司。耶稣为祭司，不是按着亚伦的等次，乃是照着麦基洗德的等次。耶稣基督升入高天，为我们代祷代求，作我们更美之约的中保。他按着麦基洗德的等次为祭司，在本段经文中呈现有几个特点。

一、是属犹大支派不属利未支派的

       因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有提到祭司。倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。（13-15节）

       这三节圣经，接续上文的意思，证明祭司的职任与律法确已更调。因按旧约的律法和历史事实，犹大支派是不能作祭司，也从来没有一个人作过祭司的，现在耶稣基督既是从犹大支派中出来的大祭司，显然，祭司之职任与律法已经更调。按犹大支派，乃是作王的支派。在犹大支派中，神果然特选大卫作以色列王，又应许兴起一位坐大卫宝座的，直到永远，这一位就是指耶稣基督。所以耶稣基督出于犹大支派而为大祭司，就是为王兼为大祭司，如麦基洗德所预表的一样。

二、是照无穷生命之大能不照属肉体的条例

       他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”先前的条例因软弱无益，所以废掉了，（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到神面前。（16-19节）

       亚伦祭司职任下的条例，乃是属肉体的条例，那些得为大祭司的，不是由于他们本身的完全，乃是凭属肉身的关系，承接已死的父亲的职位。他们都有生之始，有命之终，都是属肉体的人；并且他们所执行的职务，也不过在“属肉体”的范围内；他们所侍候的祭坛和圣所；他们所用以献祭赎罪的祭牲是并不能真正除罪的牛羊；所以他们工作的果效，不过使人按肉体仪文，外表方面得着洁净，并不能真正洁除人心灵中的污秽和罪恶。但基督成为祭司，不是照这样属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能，也就是复活之生命的大能。他是按照神使他从死里复活的大能，而作我们的大祭司；他所献的祭乃是用他自己无瑕无疪的血，那血能洗净人心中一切的污秽和罪恶；基督所给我们的是不能朽坏之生命。

三、是神起誓立的，不是不起誓立的

       再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。（20－22节）

       基督作我们完全的大祭司，另一个最大的特点就是他是神所起誓立的，其余像利未的祭司却不是神起誓立的。他们按着神藉摩西所宣布的律例，履行属外表的仪式而承接祭司的职任，这些律法的条例，不过是以后“美事的影儿”而已。但基督为我们的大祭司，并非像人间祭司那样，乃是神自己起誓立的；这样起誓而立的祭司，在旧约是从来没有先例的。可见基督为我们的大祭司，乃是照着与旧约祭司完全不同的等次，是神用特殊的方法设立的。

四、是永远长存的，不是不能长久的

       那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。（23－25节）

       基督既长远活着，则其祭司职任也就长远不更换；但那些亚伦子孙的祭司，虽然他们的职任是终身的，却不是永久的，因为有死的阻隔。也正因如此，数目本来多。但我们这位完全的大祭司耶稣基督，既是永活的，也就永远为我们完全的大祭司，永远在天上供圣职，永远是我们独一的中保，并无任何人可以接替，其祭司的职任是永不旁落的，始终都是他单独一人完成的。靠着他来到神前的人，他都拯救到底，不是因为信者的完全，乃是因基督能力的浩大，为他们代求。

五、是圣洁的，不是有罪的

       像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。（26－28节）

       基督为祭司，其品格是圣洁的，无邪恶、无玷污、远离罪人。

       基督为祭司，其地位是高超的，“高过诸天”。

       基督为祭司，其工作是大有果效的，他一次将自己献上，就把这事成全了。因他本身是完全，不用为自己献祭，乃是为他人。

       这样的大祭司基督，是与我们合宜的。你觉得呢？感恩，一切荣耀归给基督！