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《雅》13:当持定真信心【下】(雅2:20——26)

2021-03-24 作者:黎弟兄  
来源:雅博网作者我也要投稿

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       经文 :    雅2:14——26


  20虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?

  21我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?

  22可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。

  23这就应验经上所说:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。

  24这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。

  25妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?

  26身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。
 
  下半部分还是继续讲解信心与行为的关系。雅各在这段经文中三次提到了因行为称义,也提到了信心是与他的行为并行,以及信心因着行为才得成全,还列出了两个人物作为例子。
 
  怎么理解“因行为称义”呢?我要结合“三位一体”这个真理来讲解。
 
  三位一体,即三个位格,一个本体。“位格”即生命的中心,有独立的思想、感情和意志(见2月12日吴姊妹主持的《基要真理》(上)之四:认识三位一体)。三个位格——圣父、圣子(耶稣基督)、圣灵合于一个本体,这就是圣经所讲的“同在”(约1:1——3)。“同在”就是表明祂们是连在,或者说融合在一起。我们平常习惯把“同在”解释为陪伴。这是不够清晰的,且容易让人误解。因为陪伴不一定是永恒的,有可能在某个时间段会分开。另外,陪伴也不代表就是合一。但圣父、圣子、圣灵一定是合一的,且是永远合一的。“连在一起”就不同了。祂们虽然是各自独立的,但因为连在一起,所以祂们也是合一的,并且是永远合一,不会分开。一个位格在,三个位格同时都在;你看到了一位神,就同时看到了神的三个位格。所以,主说:“人看见了我,就是看见了父。父在我里面,我在父里面。”(约14:9——10)
 
  人不能看见父神,但可以通过认识圣子耶稣来认识父。因为圣父是通过圣子来彰显自己。所以,约1:18说:“从来没有人看见神,只有父怀里的独生子将他表明出来。”还有,来1:3“基督是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像。”
 
  因为圣父、圣子、圣灵是连合在一起的,所以神的每一项工作,都是祂们共同参与完成的。如创造,如救赎等。所以主说:“我父做事直到如今,我也做事。”(约5:17)
 
  “同在”不只是陪伴,而是完全的连合在一起。如何连合?在爱中连合。彼此相爱是合一的根本。爱中有担当,爱中有责任,爱中有顺服。圣父因爱而担当,发出旨意,差遣圣子与圣灵;圣子与圣灵在爱中顺服圣父,也在爱中彼此顺服。所以祂们虽然是独立的位格,但从来都是合于一体。正如主在为教会祷告的时候所说的一样:“父啊,你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。”(约17:22)
 
  这就是“同在”。基督与教会的同在也是一样,我们不能只求基督陪伴着教会,这不是主所要的同在,主所要的同在,是与祂连合,成为一体(创2:24)。这样基督才能成为教会的元首,教会也才真正的是基督的身体。身体是必须要与头连合的,否则就是死的。父神是藉着圣子耶稣来彰显自己,人看见耶稣就是看见父神;基督是藉着教会来彰显自己,人看见教会就是看见基督(这教会指的不是有形的教会,而是属灵的教会,过几日吴姊妹讲《基要真理》下的时候会详细讲解。)
 
  人也是一样。心与肢体是同在的,心是看不见的,它是透过肢体的动作与语言来彰显。人看到肢体的行动或听到语言的表达就可以知道他的心。
 
  因此,信心与行为也是一样。它们是连合在一起的,是时刻同在的, “并行” 就是同在。信心是与他的行为并行,信心是看不见,但他可以透过行为来彰显信心,就好像圣子彰显父神,教会彰显基督一样。人看见他的行为就知道他的信心是怎样了。
 
  “信心因着行为才得成全。”“成全”就是完整,全备的意思。就好像一部汽车,如果没有引擎,不能跑动。它就不是一部完整的汽车了。
 
  圣父是圣父,圣子是圣子,圣灵是圣灵;圣父是神,圣子是神,圣灵也是神。但不是三位神,是同一位神。独一真神的三个位格,每一个位格都是完全的神,但他们的完全是在合一中完全的。缺一不可,若是缺其一,或是不合于一,就不是神了。撒但原本是天使,为何会成为魔鬼?因为他背叛了神,不与神相合了。与神相合就是天使,不与神相合就不是天使了。所以神不会背乎自己,也不会不与自己合一。正因为三个位格彼此相爱,彼此合一,彼此连合住在彼此里面,所以神才是至真、至善、至美的完全的神。
 
  信心与行为也是这样,信心若缺少了行为,就不完整了,就不是真信心了;行为若不与信心相合,也不是真正的好行为。信心是行为,行为也是信心。所以,因信称义也是因行为称义。
 
  什么是真正的好行为?好行为就是顺服神旨意的行为。但人若不信神,就不能顺服神。所以,因信得救是没错,因行为称义也是确实的。但不是所有的信心都能使人得救,也不是所有的好行为都能叫人称义。唯有因信而顺服神的行为才使人得救。
 
  亚伯拉罕是犹太人的先祖,也是我们基督徒的信心之父。无论是教会中,还是在犹太人的心中,他都是伟人般的存在。喇合是个外邦女人,还是个妓女。这两个人在身份,地位与德望上是云泥之别,但是他们都得救了,都被神称义了。为何?因为他们都在信心上表现出了顺服的行为。
 
  亚伯拉罕的一生有许多顺服的信心见证。如听从呼召,离开吾珥走向迦南;差仆人回本家为儿子娶妻;接待三位使者;献独子以撒为祭等。
 
  至于喇合,她接待了以色列人的两个探子,又放他们从别的路回去。雅各把探子写成使者,意思是说这两个探子是神所差派的,是代表神去耶利哥的。喇合相信以色列的神,是上天下地的神(书2:11)。因此善待神的使者,神就救了她,使她不与罪人一同灭亡。
 
  无论是亚伯拉罕,还是妓女喇合,他们信了主之后都有顺服的行动表现,正因为他们因信而顺服,就得神称他们为义。
 
  献以撒,是亚伯拉罕信心的巅峰。接待使者是喇合信心的开始。
 
  真信心,只要一种下,就会有顺服的行为表现出来。而且,随着信心的增长,行为也会越来越活跃,甚至到达巅峰。当然不是到巅峰才称义,而是一开始就称义了。
 
  这就是信心与行为的关系。总得来说就是要提醒我们,不要作一个挂名的基督徒。既然信耶稣为主,就不要自欺欺人,只在口头上说而已。当顺服主,怜悯落难者,接待穷人,善待神的百姓,多多在行为上操练信心。
 
  没有顺服神的行为,和前面讲的以外貌待人,虚假的虔诚,不爱慕真道,以及消极的面对苦难,这些都不是一个已经分别为圣归主之人该有的表现。我们应当弃绝这些事,靠着主更新自己。我们若脱离这些卑贱的事,必要作主贵重的器皿。
 
  雅各书查经到这里就先告一段落,后面三章待往后再分享。
 
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【作者简介】 黎弟兄:雅博网编辑。广西桂平市人,2011年参加神学培训,毕业后进入服事。

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