下半部分还是继续讲解信心与行为的关系。雅各在这段经文中三次提到了因行为称义，也提到了信心是与他的行为并行，以及信心因着行为才得成全，还列出了两个人物作为例子。

 

　　怎么理解“因行为称义”呢？我要结合“三位一体”这个真理来讲解。

 

　　三位一体，即三个位格，一个本体。“位格”即生命的中心，有独立的思想、感情和意志（见2月12日吴姊妹主持的《基要真理》（上）之四：认识三位一体）。三个位格——圣父、圣子（耶稣基督）、圣灵合于一个本体，这就是圣经所讲的“同在”（约1:1——3）。“同在”就是表明祂们是连在，或者说融合在一起。我们平常习惯把“同在”解释为陪伴。这是不够清晰的，且容易让人误解。因为陪伴不一定是永恒的，有可能在某个时间段会分开。另外，陪伴也不代表就是合一。但圣父、圣子、圣灵一定是合一的，且是永远合一的。“连在一起”就不同了。祂们虽然是各自独立的，但因为连在一起，所以祂们也是合一的，并且是永远合一，不会分开。一个位格在，三个位格同时都在；你看到了一位神，就同时看到了神的三个位格。所以，主说：“人看见了我，就是看见了父。父在我里面，我在父里面。”（约14:9——10）

 

　　人不能看见父神，但可以通过认识圣子耶稣来认识父。因为圣父是通过圣子来彰显自己。所以，约1:18说：“从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”还有，来1:3“基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”

 

　　因为圣父、圣子、圣灵是连合在一起的，所以神的每一项工作，都是祂们共同参与完成的。如创造，如救赎等。所以主说：“我父做事直到如今，我也做事。”（约5:17）

 

　　“同在”不只是陪伴，而是完全的连合在一起。如何连合？在爱中连合。彼此相爱是合一的根本。爱中有担当，爱中有责任，爱中有顺服。圣父因爱而担当，发出旨意，差遣圣子与圣灵；圣子与圣灵在爱中顺服圣父，也在爱中彼此顺服。所以祂们虽然是独立的位格，但从来都是合于一体。正如主在为教会祷告的时候所说的一样：“父啊，你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”（约17:22）

 

　　这就是“同在”。基督与教会的同在也是一样，我们不能只求基督陪伴着教会，这不是主所要的同在，主所要的同在，是与祂连合，成为一体（创2:24）。这样基督才能成为教会的元首，教会也才真正的是基督的身体。身体是必须要与头连合的，否则就是死的。父神是藉着圣子耶稣来彰显自己，人看见耶稣就是看见父神；基督是藉着教会来彰显自己，人看见教会就是看见基督（这教会指的不是有形的教会，而是属灵的教会，过几日吴姊妹讲《基要真理》下的时候会详细讲解。）

 

　　人也是一样。心与肢体是同在的，心是看不见的，它是透过肢体的动作与语言来彰显。人看到肢体的行动或听到语言的表达就可以知道他的心。

 

　　因此，信心与行为也是一样。它们是连合在一起的，是时刻同在的， “并行” 就是同在。信心是与他的行为并行，信心是看不见，但他可以透过行为来彰显信心，就好像圣子彰显父神，教会彰显基督一样。人看见他的行为就知道他的信心是怎样了。

 

　　“信心因着行为才得成全。”“成全”就是完整，全备的意思。就好像一部汽车，如果没有引擎，不能跑动。它就不是一部完整的汽车了。

 

　　圣父是圣父，圣子是圣子，圣灵是圣灵；圣父是神，圣子是神，圣灵也是神。但不是三位神，是同一位神。独一真神的三个位格，每一个位格都是完全的神，但他们的完全是在合一中完全的。缺一不可，若是缺其一，或是不合于一，就不是神了。撒但原本是天使，为何会成为魔鬼？因为他背叛了神，不与神相合了。与神相合就是天使，不与神相合就不是天使了。所以神不会背乎自己，也不会不与自己合一。正因为三个位格彼此相爱，彼此合一，彼此连合住在彼此里面，所以神才是至真、至善、至美的完全的神。

 

　　信心与行为也是这样，信心若缺少了行为，就不完整了，就不是真信心了；行为若不与信心相合，也不是真正的好行为。信心是行为，行为也是信心。所以，因信称义也是因行为称义。

 

　　什么是真正的好行为？好行为就是顺服神旨意的行为。但人若不信神，就不能顺服神。所以，因信得救是没错，因行为称义也是确实的。但不是所有的信心都能使人得救，也不是所有的好行为都能叫人称义。唯有因信而顺服神的行为才使人得救。

 

　　亚伯拉罕是犹太人的先祖，也是我们基督徒的信心之父。无论是教会中，还是在犹太人的心中，他都是伟人般的存在。喇合是个外邦女人，还是个妓女。这两个人在身份，地位与德望上是云泥之别，但是他们都得救了，都被神称义了。为何？因为他们都在信心上表现出了顺服的行为。

 

　　亚伯拉罕的一生有许多顺服的信心见证。如听从呼召，离开吾珥走向迦南；差仆人回本家为儿子娶妻；接待三位使者；献独子以撒为祭等。

 

　　至于喇合，她接待了以色列人的两个探子，又放他们从别的路回去。雅各把探子写成使者，意思是说这两个探子是神所差派的，是代表神去耶利哥的。喇合相信以色列的神，是上天下地的神（书2:11）。因此善待神的使者，神就救了她，使她不与罪人一同灭亡。

 

　　无论是亚伯拉罕，还是妓女喇合，他们信了主之后都有顺服的行动表现，正因为他们因信而顺服，就得神称他们为义。

 

　　献以撒，是亚伯拉罕信心的巅峰。接待使者是喇合信心的开始。

 

　　真信心，只要一种下，就会有顺服的行为表现出来。而且，随着信心的增长，行为也会越来越活跃，甚至到达巅峰。当然不是到巅峰才称义，而是一开始就称义了。

 

　　这就是信心与行为的关系。总得来说就是要提醒我们，不要作一个挂名的基督徒。既然信耶稣为主，就不要自欺欺人，只在口头上说而已。当顺服主，怜悯落难者，接待穷人，善待神的百姓，多多在行为上操练信心。

 

　　没有顺服神的行为，和前面讲的以外貌待人，虚假的虔诚，不爱慕真道，以及消极的面对苦难，这些都不是一个已经分别为圣归主之人该有的表现。我们应当弃绝这些事，靠着主更新自己。我们若脱离这些卑贱的事，必要作主贵重的器皿。

 

　　雅各书查经到这里就先告一段落，后面三章待往后再分享。