古希腊的观念问题在哪里？问题在于它忽略了我们的意念、我们的理性也受到了罪的玷污。因此单独靠我们的理性，是不能发觉真理的，是不能挖掘出真理的。因为你本身不是真理的本体。无论你怎么想也想不出一个完整的真理。

　　所以后来到杜威的时候，他就说真正的学习靠着一种行为，然后跟生活连接，行为跟生活习惯的养成而已。这就成了西方第二种学习观：学习是实验。人就不怎么相信人有灵魂，教育界就把人看成是一个可以被行为操纵的类似机器，可以给他养成好的行为和生活习惯。学习无非是建造好的习惯。然后通过强化这种习惯，到最后过上幸福的生活。所以后来就产生行为主义的学习观念。学习无非就是一种习惯，学习就是实验，重复进行，在实验室进行的实验。它忽略了人是复杂的个体，也忽略了人的灵魂，这缺乏对灵魂的关注。

　　我们来总结看，儒家认为学习就是渐修，渐渐地修炼；道家认为学习是顿悟；古希腊认为学习是回忆；然后杜威认为学习是实验。这几种都有它的道理，都观察到人性的某一部分真实。你说经验重要不重要？当然重要。在某种程度上，经验是非常重要的，但不是至关重要的。关键是经验有没有被真理对付。你说灵感重要不重要？当然重要，但问题也不能只由灵感来决定。因此我们说这个世界上的学说，没有神的真理的光照，就像盲人摸象一样，它摸到一个东西就觉得：这是全部，这就是绝对。

　　圣经的敬拜式学习观

　　但我们从圣经来看并不是这样。一个人如果不认识他的造物主，并不能明白什么是真正的学习，所以回到圣经的时候，我们就明白，学习是一种广义上的敬拜。圣经毫不避讳地告诉我们，敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。真正的学习是一种很神圣的行为，是一种敬拜。这是什么意思？在学习的时候，你不只是跟学习对象打交道，更是通过学习对象来认识造物主设立的原理和美意，产生对造物主的一种敬拜或敬畏，因此学习本身是一个多方面的交流，你跟学习对象有一个交互关系。最重要的是通过学习对象去认识造物主，从而对造物主产生深深的敬畏。

　　为什么牛顿会发现万有引力而我们发现不了？这是因为我们很少有学习是敬拜的观念。牛顿认为苹果落到他头上，是有其必然性的，造物主如此安排一定有深意和道理。这不是个偶然事件，若如此就产生不了这种基本观念。为什么在中国产生不了近代科学？比如说，中国人发现一个山洞，山洞里有一种非常神秘的声音。中国人一般会想，这个山洞里有没有山神？一棵树有八百年的历史，你砍它一下，它流出红色的汁液，然后中国人就认为这棵树成精了。因此在这种观念下，他把世界和神是合在一起的。就是没有把世界和神分开，这是文化里头的问题，分不开就不能有真正的研究。他不敢研究，因为这是禁忌，你说你敢研究神吗？因此你研究那个世界，怎么敢随便研究，这些东西都是禁忌，所以中国产生不了近代科学。这在于它没有把神和世界分开。因此你只有相信这个世界不是神本身，而是世界背后有神，在这个基础上你才相信神安排这一切是有道理的，然后在这个基础上你才能精心地做研究。

　　因此，当苹果落在牛顿头上的时候，他就想：哎，为什么上帝会让苹果往下掉而不是往天上飞呢？上帝安排这件事是什么意思？他就想，上帝不会随便安排事的，他不会让事情偶然发生。他就去追求这背后到底是什么原因。假如你坐在苹果树下面，苹果掉在你头上，你就说今天真倒霉，被苹果砸到了，是不是？你不会像牛顿那么想，因为背后没有那种观念。这种观念比科学技术更重要。

　　我再举个例子，开普勒。开普勒也相信上帝，他研究火星及其轨道。他通过自己的公式计算了轨道，发现算出来的与他实际观察的相差八分钟。因此开普勒就想，上帝安排火星运转，肯定是一秒钟也不会差。这个公式跟实际之间不会有差别。换做我们中国人，觉得差不多就行了，是吧，八分钟就八分钟。但是开普勒想，肯定上帝有什么意思，不可能有差异，要么是我观察错了，要么是我公式错了。他想自己的观察没错，因此是公式错了。他想，以前总是假设火星轨道是圆的，那为什么火星轨道不是椭圆？因此他就把它变成椭圆了，变成椭圆刚好吻合。但是椭圆意味着火星旁边还有一颗星，把轨道变成了椭圆。他推测它旁边肯定有颗星，结果后来发现都对。为什么他对了呢？因为他相信这个宇宙是神安排的，而神不会随随便便地安排。这种观念使他在学习的时候非常认真，在实验的时候非常认真，背后的这种精神使他学习的时候认识到造物主创造这个世界的秩序和规律。

　　这个世界是有秩序的，这个世界的创造是美好的，因此上帝看着是好的，这个好既包括它是各按其类、各按其时，然后各从其类，它有它的秩序，同时看着它良善美好，既对又美。因此我们研究这个世界的时候，不仅跟公式、文字打交道，更是跟上帝的美意来打交道。所以当我们来研究的时候，要不断有一种敬畏、感恩、喜乐，有一种对神的敬拜，这一切就要焕发我们在学习上的热情。上帝让我们在这个世界上当管家，你是先知、祭司、君王，你要给万物命名，像亚当一样。因此亚当给狮子命名为狮子，你越看越像狮子，命名鸡为鸡，你越看越像鸡。这个先知的功用，今天我们也有这个功用，也应该管理、修理大自然。因此我们学好了要好好当管家，今天越看越不像是吧，然后就没有上帝让我在学习的豪迈感，然后就被各种如山的书本压得抬不起头来，而忽略了这些书本的背后，其实这都是在揭示造物主的秩序和美感。而如何揭示，上帝又给了我们基本的指示。神的启示是我们学习的一个基础，神有这个启示，我们才能有光照，才能有这个学习。如果没有这个做纽带的话，我们也会被怀疑主义所伤害。当我们来学习的时候，我们要知道，上帝是愿意我们知道的，不是藏起来一定让我们不知道。他愿意让我们知道，他愿意揭开这个世界，让我们知道里面的规律。因此我们就要对神有感激，你会有一种幸福感在里面，不会被一种荒谬感所玩弄，然后也会对文字有一种基本的信任。就是凭什么文字可以表达意义？你往前推会发现是因为有神的启示。神的启示是通过大自然、通过人的良心，然后最终落实在圣经上。把他的道托付给文字，这是一种冒险，因为文字已经受到罪的玷污了。但是上帝既然愿意把他的真理托付给文字，因此最终我们要有一个坚定的信念，文字可以表达真理。大家不要被后现代主义思潮影响，后现代主义认为文字背后一无所有，文字背后是能指的滑翔，是没有意义的符号，是叛逆的狂欢，没有任何意义。基督徒不能这么认为，因为神默示的圣经就是用语言表达出来的。语言是可以表达意义的，我说的话你是可以懂的。凭什么我说的话你能懂，凭什么语言可以传达意义，因为上帝愿意把真理用语言来传递。这样我们才有一个基本的研究可能性。否则，你干嘛要信任和文字交流，它传递的也许是谎言和谬论。因此背后因着神的真理和启示做基础，所以我们才可以交流，才可以有这种美好的关系。所以我一向强调文字艺术是非常高的，我们不要受古希腊的影响，老觉得纯粹的东西是最高的艺术门类。很多人说音乐是艺术最高的门类，因为它最抽象。我觉得错了，语言文字、文学才是最高门类。