山下之福与山上之福

　　讲员：吴建梅

　　经文：路6：17-26

　　什么叫福呢？我想，每个人对福的理解都是不一样的。我们中国人把福解释为是人们对幸福的另一种理解，也是指人生的一种福气。比如，长寿之福、健康之福、财富之福、儿女之福等，这些都是人们眼中的福气。

　　在圣经中也有很多地方讲到福，大家较为熟悉的就是八福，那是主耶稣亲自讲到的福。很多弟兄姐妹都会背上，甚至还会唱出来。八福是登山宝训的内容，是耶稣对山上的人所讲的。其实，除了登山宝训，还有"平地宝训"，是耶稣上山之前所讲的教训。今天我们把这山上和山下一起连起来看，在这段经文中，不难看到耶稣在对两种人讲道，即山下的人和山上的人。对比一下，这两种人的追求是不一样的。今天，我就以《山下之福与山下之福》为题与大家一起来分享今天的信息。

　　一、山下之福--神的恩典

　　在17-21节经文中记载耶稣在对着众人讲道，地点是在山下。这里说："耶稣和他们下了山，站在一块平地上。"因此，这段经文也被称为"平地宝训"。耶稣为了山下的众人才特地下山，并且耶稣医治很多从四面八方而来的病人。在这一群人中，有许多门徒和许多百姓。"许多"在原文中就是指"一大群"，是强调耶稣声名日噪。这"推罗、西顿"的人，很可能还包括外邦人。很显然，这群人很有迫切的需求，他们寻找耶稣的目的就是要听耶稣讲道，并且求耶稣医治他们的病。耶稣看到他们，就怜悯他们，施恩典给他们，满足他们所求的。

　　这是何等大的福气？这不正是世人所追求的吗？每到春节，我们都会看到人们喜欢把"福"字贴在门上，甚至还会倒贴着，表示"福"到的意思。其实，我们中国人眼中的福有五个方面，简称--"五福"。在《尚书·洪范》里是这样讲的：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。那么，五福齐备就是我们中国人所讲的真正的福。这五福就渗透着生产、生活、思想等方面，这就是我们中国人的福文化。但我们会发现，这都是地上的福气，并没有指向永恒而言。有的基督徒会说："我只盼望天上的福，不在乎地上的福气。"这价值观对不对呢？如果耶稣也这么看，那就不会赐福给这些山下的众人了。可以看出，耶稣也是希望人在世上活着的时候有福气。他只是告诉我们一个原则，要先求神的国和神的义。这些东西都要加给你们了。（太6：33）这"求"不是祈求，而是追求。重点不在于内容，在于生活的态度。是要人追求让神在我们的生命中掌权，要活出真理的仁义和圣洁来。否则，这些福气都不会长久。我们也会看到，当耶稣被定十字架之后，有很多人都离开了。为什么呢？因为他们认为，再也得不到那想要的福气了。再如，以色列民出埃及后不久就后悔了。所以，山下的福是神赐下的恩典，耶稣怜悯他们，就医治他们，满足他们所求的。可以说，这些人寻找耶稣，绝大多数只是为了得神的恩典。

　　我们要知道，若基督徒只追求山下的福，那只是在追求神的恩典，并不是在追求赐恩典的神。恩典是神赐下的礼物，是神无条件白白的给人的，是在人不配得的时候给人的礼物。神给基督徒最大的恩典，就是耶稣爱世上没有资格得恩典的罪人。耶稣乐意给人恩典，但他更希望人能真正拥有他自己，而不是只为了贪恋他的恩典而跟随他。

　　二、山上之福--赐恩典的神

　　我们再来看20节的经文："耶稣举目看着门徒说：'你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的'。从这里看，说明当时耶稣在山下讲道，山上还有一群人在等候他。耶稣是在告诉这些山下的人，山上的人才是真正有福之人。山上的人和山下的人不同，他们愿意登山，为了更多的亲近神。登到山上去听道是极少数人的追求，更多的人是愿意在山下。因为登山是要付代价的，是需要花力功夫的。山下有没有福？当然有，但山上更有福。山下的福和山上的福是不一样的福。所以，山下得到的是"平地宝训"，山上才有"登山宝训"。"八福"是对山上的人讲的，而不是对着山下的人讲的。

　　山上之福是什么样的福？这是需要属灵的眼光来看的。我们可以对比一下太5：1-12就会明白。而这里只讲了"四福"和"四祸"，是作者在做一个鲜明的对比。耶稣在这些福不是进天国的条件，而是向已进天国的人所宣告的祝福。这"四福"的主题和接下来的"四祸"都涉及极大的反差，是关于"平地宝训"和"登山宝训"的之间的关系。我们看下有几个词，"贫穷"、"饥饿"、"哀哭"、"恨恶"等，如果照字面解释，就很容易被人误会，因为无法和"福"联系在一起。这怎么能是有福呢？没办法理解呀。可我们要看当时讲这段经文的心意了。20节"你们贫穷的人有福了"，这句话的意思是，"你们这些物质贫穷的门徒，因信靠上帝而蒙福。"耶稣的意思并不是说，贫穷本身是一种快乐或蒙福的状态，而是说，唯有在信靠上帝的情况下，贫穷才算是福气。这些人是属上帝的，也必将领受天国的福气。21节"你们饥饿的人有福了"，这是指耶稣的门徒中那些肉身方面饥饿，又渴求上帝的帮助与同在的人，他们在来世必得着丰盛的供应。"哀哭的人有福了"，是指在完美的天国里，上帝将擦去人一切的眼泪，欢笑将取代哀哭。22节的"恨恶"、"拒绝"、"辱骂"、"弃绝"等，是指基督徒都应该以欢喜来回应，因为他们在天上的赏赐是大的。相比那永恒的福气，这些都算不了什么。很显然，之所以有更多的人在山下，他们对这些的"福"是不感兴趣的。

　　山下是福，山上也是福。只是登山需要勇气，需要轻装上阵。没有人会背着沉重的包袱去登山，登山需要放弃很多的东西。但若不登山，你永远看不到山顶的风景。不登山，你的思想永远都是受限的。基督徒当明白，拥有神的同在才是最大的福，要登耶和华的圣山。否则，所得的福是暂时的。外在的丰富只能带来短暂的快乐或者负担和烦恼。"耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧愁。"(箴言10:22)这是神赐予人真正的福气。基督徒的生命是一种追求的过程，不能单单在追求得救的层面上，要追求得胜，以致成圣，更要过超越的生活。成熟基督徒就是从一开始追求神的恩典，渐渐地变为追求那赐恩典的神，因为神最大的恩典就是神自己。我们当思考，自己是在追求神的恩典，还是在追求那赐恩典的神？

　　结语：

　　今天，我们从路6：17-26的经文和大家一起来学习《山下之福与山上之福》。让我们看到，这是两种不同的福，一种是属世的福，一种是属天的福。上帝给人的恩典是福，但拥有神更有福。天国的法则，是要我们去得着神要我们得着的，要放弃神要我们放弃的。我们要那天上真正的福，当然，这不是叫我们消极的活在世上，而是在告诉我们蒙福的优先次序。我们不能因地上的福气而影响那天上那永远的福分。上帝希望基督徒在世上生活的最好态度就是靠着他过极简主义生活，不能爱世界超过爱上帝。要知道，得着耶稣才是得着万有。

　　上帝所赐的真正的福气既有属天的，也有属地的。我们不但要追求内在丰盛的生命，还要追求外在得胜的生活。愿我们都愿意登耶和华的山，努力去追求神的同在，享受那属天的福气。阿们！