当伊莱贾问伊莱沙的时候，而这时候伊莱贾做什么，都会跟他分开了，不管他们有多少遗憾，我认为伊莱沙就求了一个最好的东西：「你人可不在了，请你的灵跟我在一起」。我再一次说，我不是在说什么灵魂体这些的分，我只是说一个我们不太能描述的东西，但是是真正的你，跟我在一起，请你的灵常常跟我在一起。或者我用大家更容易了解的话说，就是希望你常相左右。我觉得把这一层比较肉麻、感性的放进去，并不会排斥「愿感动你的灵加倍感动我」。也就是一个徒弟、神的仆人，对另外一个神的仆人的想念和学习。对，你有很多教导很美好，我就希望你还是跟我在一起，在不可能在一起的情形下，我用「愿你的灵跟我在一起」，愿你的灵常常能够感动我。

 

　　我实在不知道这一段路，从过约但河到这里，伊莱贾这老头子（也许他现在老了）的心境有多么巨大、翻天覆地的改变。我不知道伊莱贾在听到伊莱沙这个祈求时有没有哭出来：「徒弟，你求得太好了。这表示耶和华当年对你的拣选是对的，你求的是一个最好的东西。我不能在指望你求什么更好的东西，你希望我跟你在一起，没有别的了。你没有要我的任何东西。」当然伊莱贾也没有任何物质的东西给他，其它所谓精神的或知识的也都教给了他，「你现在希望我的灵能够继续的感动你。」我不知道伊莱贾是不是带着眼泪说第10节的话。

 

　　伊莱贾说：「伊莱贾说：你所求的难得。」这太难了。我也不知道在神学上怎么分析这是多难，就是这个灵能继续的感动伊莱沙，或伊莱贾的灵怎么样感动伊莱沙。我们一般的解释就是：要圣灵更多的感动伊莱沙，这是很难的事，我也接受这样的解释，只是我觉得有个成分就是，他们彼此之间的感情能够在分开以后（就人来讲是绝对的分开）可以继续下去。

 

　　看见就得着

 

　　然后也是一个很Paradoxical，似非而是的一件事：你要我跟你常相左右，你要我的灵继续感动你，这我太难办到了。我们不知道神学上怎么办得到，也不知道当时的观念是怎么样，这我都不知道，也不去分析它，我只是知道伊莱贾应该对这祈求非常高兴，只是他知道他不一定做得到。其实他什么都做不到，这是神才做得到的事。然后很Paradoxical的是：如果我离开你的时候，注意，我离开你，你可以有我的灵，我不离开你，你不能有我的灵；分开，我们才能在一起，我们在一起，就是分开。

 

　　各位，这类的话你觉得很悖理，很祈克果吗？「你们所种的不死就不能生」、「我们不失就不能得」、「我们不承认自己的愚昧，就没有智慧」、「人不舍己就不能成全自我」，没有听过吗？

 

　　「我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了」。「我被接去」，而且很清楚讲「离开你」，再一次，不是到主那里而已，离开你。如果你看得到我，你就得着了。我也不知道这句话里可以有多少属灵的分析，动人的文字来描述或写它的诗歌，离开的时候你若看见我，各位，这是一个Paradoxicalstatement离开就看不见了。有位诗人写过送别的诗歌：走走走，走到最后总有到一个看不到的时候。这类送别的文字你们也看过很多，包括火车上一直追，追到最后就看不到了，看不到的意思就是离开，离开就是不在一起了。不在一起，却可以加倍感动，你不觉得这是矛盾的？但如果我们用对神的信心、十字架的舍己、跟随主的道路来讲，岂不在我们生活中天天都是如此？你所种的不死，就不能生，你不舍己，生命就不能成全。你若在我离开的时候看得到我，你就得着了，看不到我，就得不着。

 

　　我不知道这个离开是怎么样的，也不知道伊莱贾讲完这话以后伊莱沙的反应是什么，这中间隔了多少时间，在讲这句话到伊莱贾升天有多长，我也不知道，但作者在圣灵的感动下留了一些空间，在每个字里我都觉得留了一些空间叫我们去想，到底得得到，得不到？因此我们的问题也就还没有回答：到底伊莱沙有没有得到伊莱贾要给他的？到这里，还没有得到，照理说也应该得到了，当年呼召的时候外衣加在他身上就应该得到了。也许有个不愉快的一开始，后来伊莱贾忠心教导伊莱沙，伊莱沙勤奋学习的时候，也许也得到了。也许他们中间也有很多的伤害和误会，我这要讲到我们平常的生活，不是神学生、传道人、基督徒而已，这个世界很残酷，我们也很软弱，我们不断犯错误，你也犯、我也犯，大错、小错、有意、无意的，没有停止过，叫我们挥之不去，希望能消灭，不要再影响我们。但我们是人，就会影响我们。

 

　　在圣经真理里宝贵的就是：所有的错误可以因着我们对神的信靠，得到更美的一个结局。我们不因此犯错，我们不因此作恶以成善，但我们知道我们的神会做很奇妙的工作，像奥古斯丁说的：「美好的罪恶」，当然不是说亚当夏娃犯罪是美好，而是说这个犯罪造成多少伤害，可是却彰显了上帝拯救的能力。

 

　　我再次说，我们绝不因为上帝的挽回、救恩、赦免、更新、怜悯罪人是这么奇妙，把我们带到更好的境界，我们就故意的犯罪；我们一点不能这样，但我们的确说，我们这信仰的宝贵就是人做的所有错事，在这罪恶世界里是那么的强烈，可是神的恩典是这么更清楚。

 

　　我不觉得我自己能完全的体会这一点，事实上我体会得很少，我是一个很悲观的人，也许因为这原因我很喜欢讲笑话。我很悲观，也很容易灰心，我常常想保罗讲的这句话：「只是过犯不如恩赐」。就我个人，我没有办法接受这句话，我觉得这个世界的罪恶远远胜过神的恩赐，包括我自己。我更不太能（尤其信心小的时候）体会「罪在哪里显多，恩典就更加显多」，我觉得到处都是罪显多，我们在这现实的世界里天天看到的都是这些。

 

　　回到伊莱贾、伊莱沙，他们可能没有我刚才讲的那么多罪恶和错误，但可能有些遗憾。不管以前有多少遗憾，现在分开是个遗憾。那可不可以有个改变？可不可以在这分开的时候因为伊莱沙的一个祈求，他们将来有更美好的，或者不能说他们，我们不知道伊莱贾是怎么样，伊莱沙能不能更好？可以的，甚至这段分别，我也不觉得不能跟耶稣在十字架上十跟强盗讲的话对比。那个人也做错了，错到最后需要用一般来讲罗马人很公正的十字架把他钉死，而且他已经被钉，是必死的。我不知道罗马钉十字架的犯人有没有还没有死就被取下来，皇帝有个什么昭书赦免他。在那里大概不可能，但我们知道他那一天就跟耶稣在乐园里了。