现在这个人不要离开，伊莱贾没有讲话，我觉得他的心应该有点动。第一站是吉甲，伊莱贾在吉甲要甩掉伊莱沙。第二站是伯特利，伯特利先知门徒出来，他们看到伊莱沙还在跟着伊莱贾，于是就善意的劝伊莱沙，说：「耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道﹖」各位注意，师傅要离开了，他们这么多年，人在一起，心恐怕都没有在一起，起码伊莱贾不太在伊莱沙的身上。当伯特利的先知门徒出来婉转的（我觉得是）劝伊莱沙，说：「你就不要再跟了，送君千里终有一别，何况这是耶和华要接他去，你不可能再跟，不要再跟着他了。」可能还有一句话就是：他一直都很讨厌你，你何必再像跟屁虫一直跟到现在？

 

　　然后这些人讲完后，伊莱贾也再讲了一次：「我要到耶利哥去，你就在这里等候。」双重的劝告，一个是伊莱贾本人，一个是伯特利先知的门徒，就劝伊莱沙不要继续跟随了。伊莱沙对他们的答复都是一样，他对伯特利的门徒说：「我知道，你们不要讲话。」意思是，「不要干涉我」。他跟前面一样的对他师傅说：「我不会离开你」。

 

　　到了第三站耶利哥，又重复这拦阻伊莱沙要跟随伊莱贾的事，伊莱沙的反应也都是一样。到了第四站约但河，两个人站在那里，有五十个先知的门徒远远站在他们对面。从吉甲到伯特利，到耶利哥，然后到约但河边，这一次没有人讲话了，也不知道这消息是不是已经传到这边：伊莱沙是郎心如铁，一定要跟随定了，我们就不要在讲甚么话。那五十个先知的门徒是远远的看，两个人在约旦河边站住。在这第四站的地方，一个是门徒没有再来劝，另外一个，伊莱贾也没有再讲话，但他们中间可以还是有个拦阻，就是约但河。伊莱贾要过约但河，伊莱沙没有人的拦阻，有河的拦阻，他是去还是不去？

 

　　我不知道这里有没有更多属灵的意思，可不可以有更多的灵意解经（抱歉这是个在神学院里不应该讲的禁忌）。我不知道过约但河这件事是不是一定有它属灵的意义，包括乔舒亚带领以色列人过约但河；包括那么多黑人灵歌里讲到的约但河的那一边；包括我们现在在追思礼拜时都会唱这歌；包括在本仁约翰的天路历程里也有一道死河。过了这道河，那边就是乐土。我不知道过这条河（或在这里）有没有什么属灵的意思，但这条河可以把它说成属灵的意思，在这经文里没有，但我们可不可以有些发挥，就是这是一个险峻、危险的，但继续走下去，会到流奶与蜜之地。

 

　　王下2：8，「伊莱贾将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。」

 

　　这里不是流奶与蜜之地，这里，我们都知道伊莱贾要升天了，但好像他要过河，不一定是过了河，而是在过河的时候他要升天了。很感谢主，这一次伊莱贾没讲话，也许是前三次感动了伊莱贾。伊莱贾没有再说「你在这里等」。「伊莱贾将自己的外衣卷起来」，也许我们可以猜想，那一次搭在伊莱沙身上的外衣，后来就被收回了。伊莱贾把他的外衣卷起来，打水，水就分开了。

 

　　圣经上是说，「二人走干地而过」，这当然叫我们想到过红海和过约但河，但恐怕这里有更重要的意义，就是伊莱贾没有拒绝伊莱沙跟他同行。圣经上是讲「过去之后」，我不知道这条路要走多远，那时候河道有多宽、多长、多难走，也不知道走的时候他们两个有没有开始讲话，不过从伊莱贾跟伊莱沙的第一次见面到现在，我认为伊莱贾被感动了，有一点像张良感动了圯上老人一样。「我要把东西给你。看起来，耶和华当年叫我膏你，神还是对的。」

 

　　这一点伊莱贾大概常常也很火大，他跟我们一样，常常觉得神不对，我们比较对，到后来又要认罪悔改，你看每次都是这样。

 

　　伊莱贾对伊莱沙说。你记得伊莱贾前面对伊莱沙说的话：「你回去吧，我向你做了什么呢﹖」；「你留在这里，在这里等候」。这一次他说：「你要我为你做什么」。

 

　　我们在讲这句话之前，还是先想想：在这段路上，伊莱贾会不会用他的老眼，正眼看一下这个年轻人：「你到底还是一块何氏璧，我都没看出来？你到底还知道拣选上好的福分，虽然一开始没有那么坚定，但到底还知道一失足以后，继续持守该走的路，就还是有希望。你到底还知道天国好像一粒重价的珠子，你到底还看到我是重价的珠子，你应该变卖一切所有的来跟随我，如同我现在看到你好像也是一颗重价的珠子，我可以把一切倾囊相受。」各位大概也知道天国的比喻理那重价的珠子可以有不同的解释。

 

　　我不知道他们在路上，伊莱贾有没有开始主动跟这徒弟讲话：「徒弟，请问你是哪里人？哪个学校毕业的？对不起这么多年都是你在服事我，我一点都没有理过你。」（我这是夸张了）他开始亲切的跟他讲了。也不知道如果我刚才的解释是对的，伊莱贾有没有后悔过去这一段年日，他没有跟这个他以为不过是匠人所弃的石头（他就是匠人，因为他觉得伊莱沙曾经耽误了跟随他的一段时间），居然是房角的头块石。「徒弟，你想家吗？你的父母现在怎么样？」我都不晓得他们这一段「十八相送」有没有很多的师徒亲情。

 

 

　　王下2：9-10，「9过去之后，伊莱贾对伊莱沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。伊莱沙说：愿感动你的灵加倍地感动我。10伊莱贾说：你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。」

 

　　现在显然到了一个地方，从圣经来看说，「过去之后」，应该是到了对岸，传统上来讲就是到了流奶与蜜之地，是摩西梦寐以求想进去，而没有进去的地方。对岸、岸的那一边，当然我们以可以理直气壮的说那是个预表，因为希伯来书说那个地方并不是流奶与蜜之地，如果乔舒亚把他们带到安息之地，就不必另外有个安息日为他们预备了。希伯来书的作者是说他们没有得到，不是流奶与蜜之地，是没有得到安息。迦南美地不过是预表一个神要给我们的永远的安息，或家乡、国度、坚固城，随便你要怎么说。