第11篇：谨慎批评与论断

　　文：吴建梅

　　经文：雅4：11-12

　　圣经告诉我们，人若高抬自己，就必不会被上帝升高。圣经也告诉我们，上帝必使自卑的人升高。骄傲的人还有一个表现就是批评、论断弟兄。人口不择言地批评或诽谤他人，说别人坏话是源于傲慢自夸、嫉妒、以自我为中心的私欲和骄傲，这正是雅各警戒基督徒要防范的。

　　一、论断和批评是不尊重律法的表现

　　"批评"与"论断"等字皆由希腊字翻译出来。这动词的同义乃是背后批评，被论断的人根本不能当场为自己作辩，是指一种毁谤议论，背后中伤的举动的意思。这是非常恶劣的行为，因此，雅各毫不留情地加以严峻的斥责与定罪。保罗将毁谤一罪列为外邦邪恶失落世界的诸多特色之一。（罗1：30）至尊的律法的精神就是爱人如己，很显然，人若背后批评论断就不会爱人如己，这是故意违背律法，就是藐视律法的存在。如果人判断律法，就不是实行律法的人，而是审判官了。

　　雅各谴责这种诽谤行径。论断律法，这里的"律法"很可能是指那些谴责诽谤行径的旧约律法的人，尤其是利19:16说的："不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文作'流他的血'）。我是耶和华。"，这对应了"要爱人如己雅各称之为"至尊的律法"(2:8)。然而，在更广的意义上"律法"也包括耶稣教导的关于爱邻舍和彼此相爱的天国律法。人如果不恰当地论断他人，那么，他既违背上帝的律法，又蔑视上帝。

　　二、论断他人是侵犯神的主权

　　一个毁谤，或判断弟兄的人，他们没有把自己当作律法的遵行者，而是把自己当作了法官，忘了自己也是要受审判的。岂不知，只有神是那位设立律法和判断人的，（雅4：12）这种人自封法官，实际上就是抢夺了神的地位。圣经一直坚持上帝这种特权，"我使人死，我使人活。"（申32：39），哈拿向神如此称颂："耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。"（撒上2：6）若人私下论断判断他人的话，那么，我们就是抢夺了上帝的特权，就是不尊重上帝的律法。"论断律法"时，他就僭越了那位设立律法和判断人的。唯独上帝设立律法，也唯独他审判万人，也只有他能救人，也能灭人。事实上，这里面也许隐含着一个信息，就是雅各警告那些自夸并分裂信徒群体的人，他们将来必受审判。

　　结语：

　　真虔诚的标志是看一个人能否勒住自己的舌头，同样，真谦卑的标志，是看这个人是否喜欢批评论断。很多时候，可能我们以为背后论断并不是一件什么大不了的罪，但圣经却告诉我们，这是严重的罪，因为上帝崇高的律法是上帝独有的特权。我们千万不能藐视他，更不能侵犯他的主权。