创3:16-17;19:17   

 

        经上记载神禁止人做的事中有许多“不可，”这些“不可”是人当尽的本分，虽然做到“不可”没有什么赏赐，但已经远离灾难，你若做了一定会受亏损。我们从七个方面来看《圣经上的七个“不可”》。

 

 

        1.不可吃分别善恶树上的果子:(创世记2:16-17)耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

 

        这是圣经上第一个“不可”，也是神吩咐人类的第一条有关生死的禁令，就是不可吃分别善恶树上的果子，而其它果子则可以随意吃。神赐给人自由意志，但也告诉始祖“吃分别善恶树上的果子”的可怕后果：“吃的日子必定死！”

 

        2.人偷吃禁果:(创世记3:1-7)耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。

 

        在蛇的引诱下，女人先偷吃了禁果，又给他丈夫吃。始祖偷吃了禁果，结果罪入了世界，死临到了众人。

 

 

        1.神要毁灭所多玛:(创世记19:12-13)二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”

 

        在神毁灭所多玛的前夜，两位天使来到了这里，他们告诉罗得“我们要毁灭这地方。”要罗得把“这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去，”好保全生命。

 

        2.不可回头看:(创世记19:15-17)天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。”

 

        天明了，神毁灭所多玛的时候到了，罗得却迟延不走，二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来。天使告诉他们“不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑。”

 

        3.罗得的妻子在后边回头一看:(创世记19:26)罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。

 

        罗得的妻子留恋他们在所多玛的财物，也贪恋所多玛的罪中之乐，不信天使的警告，“在后边回头一看，”就变成了一根盐柱。“在后边”表示罗得的妻子不想离开，“回头一看”是不信天使的话。这根永远的盐柱，千百年来在诉说着罗得妻子的悖逆。

 

        4.你们要回想罗得的妻子:(路加福音17:28-32)又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。

 

        耶稣在说到他再来的日子，好像罗得的日子，“人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。”当罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。耶稣特别提醒门徒“你们要回想的妻子。”“罗得的妻子”是因不信而变成盐柱的。

 

 

        1.摩押王巴勒召巴兰:(民数记22:1-6)以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营。以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，对米甸的长老说：“现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。”那时西拨的儿子巴勒作摩押王。他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”

 

        当以色列人来到摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营时。摩押王巴勒因此惧怕，他知道自己不是以色列人的对手，因此想用邪术来咒诅以色列人。巴勒差遣使者去召术士巴兰，请巴兰来为他咒诅以色列人，以便取胜。

 

        2.神指示巴兰的两个“不可”:(民数记22:7,9-12,15,18-20)摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金，到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。……　神临到巴兰那里，说：“在你这里的人都是谁？”巴兰回答说：“是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来，说：‘从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。’”　神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”……巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。……巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华－我　神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”当夜，　神临到巴兰那里，说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”

 

        神清楚地指示巴兰“不可同他们去，也不可咒诅那民，”但巴兰却贪图巴勒的财物，定意要去，神就许可他去，但要求他“只要遵行我对你所说的话。”他虽然没有敢“咒诅那民”，但却实在“同他们去”了，违背了神的命令。

 

        3.巴兰被杀:(民数记31:7-8)他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。

在以色列人与米甸人的战役中，巴兰被杀。

 

        4.巴兰就是那贪爱不义之工价的先知:(彼得后书2:15-16)他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。

 

        彼得写信时，再次警戒信徒要提防假先知，因为他们随从了巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了驴的责备。

 

 

        1.安息日不可做工:(出埃及记20:8-11)当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

 

        十诫中的第四诫规定：以色列人当守安息日。六日劳碌做工，第七日(星期六)要向神守安息，无论何工都不可做。要纪念神在六天的创造。

 

        2.违反安息日的人被石头打死:(民数记15:32-36)以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。

 

        神的律法刚颁布不久，他们还在旷野的时候，就有一个人在安息日捡柴，遇见他捡柴的人，把他带到了摩西、亚伦并全会众那里。神指示以色列人要把那人治死，全会众就按着神的吩咐将他带到营外，用石头将他打死直到了杀一儆百的作用。

 

 

        在律法的中心“十诫”中从大的方面看有8个“不可，”2个“当”。从具体的经文(出20:3-17)看，则有11个“不可。”(出埃及记20:3-5,7,10,13-17)除了我以外，你不可有别的神。“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；……“不可妄称耶和华－你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。……但第七日是向耶和华－你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；……“不可杀人。“不可奸淫。“不可偷盗。“不可作假见证陷害人。“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

 

        面对如此多的“不可”，我们不可能守全，神所说的“不可，”你做了会有什么结局呢？少则受亏损，大则会失去生命。

 

        1.不可制造跪拜偶像:(出埃及记20:3-5a)除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的　神是忌邪的　神。

 

        十诫中的第一、二诫规定，以色列人只能拜耶和华以色列的神。以色列人不可为自己制造偶像，不可跪拜那些偶像，因为耶和华　神是忌邪的　神。

 

        2. 百姓在旷野拜金牛犊:(出埃及记32:1-4,6,27-28)百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”……次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。……他(摩西)对他们(利未人)说：“耶和华－以色列的　神这样说：’你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。

 

        神的律法刚颁布不久，当摩西在山上领受律法的时候，亚伦和以色列人就在山下制造了一只金牛犊，以色列人就拜那牛犊。摩西下山处理这事，结果三千人被杀。

 

        3.耶罗波安王铸造了两只金牛犊:(列王纪上12:26-30)耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。

 

        因着所罗门犯罪离弃神，所罗门去世后，他儿子罗波安作王时，国家一分为二：北国以色列，南国犹大。神抬举耶罗波安作了分裂后北国以色列的第一任君王，耶罗波安怕百姓上耶路撒冷去向耶和华神献祭，他们的心归向犹大王罗波安，就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，一只安在伯特利，一只安在但，这事叫百姓陷在罪里。耶罗波安兴起了拜金牛犊教，在他以后的十八个以色列王，也都犯了他所犯的罪。

 

        4.亚哈兴起偶像崇拜:(列王纪上16:30-33)暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列　神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。

 

        以色列的第七任王亚哈，不仅犯了耶罗波安所犯的罪，他又娶了侍奉巴力的外邦女子耶洗别为妻，耶洗别引诱以色列人去侍奉敬拜巴力，亚哈又在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛，又做亚舍拉，把以色列人陷在偶像崇拜中。亚哈所犯的罪越来越大，以致他的家被从地上剪除。

5. 以色列人被掳亚述:(列王纪下17:1-6)犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。

 

        以色列王都犯了耶罗波安所犯的罪，且不肯悔改，因此主前722年，神使以色列人被掳到亚述，成为赶出不再回来的。

 

        6. 犹大人被掳巴比伦:(列王纪下17:19-20)犹大人也不遵守耶和华－他们　神的诫命，随从以色列人所立的条规。耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前。

 

 

        (列王纪下25:1-7)西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。

 

        犹大人也不遵守神的诫命，反而随从以色列人所立的条规。“耶和华－他们列祖的　神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑　神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救(历代志下36:15-16)。”主前586年，犹大被巴比伦所灭，被掳七十年后才得归回。

 

 

        1.不可与他们结亲:(申命记7:3-5)不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。

 

        在以色列人进入迦南地前，神就警告百姓“不可与他们结亲。”恐怕他们转离不跟随主，却侍奉别神。

 

        2.所罗门宠爱许多外邦女子:(列王纪上11:1,3-4)所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。…所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的　神。

 

        最智慧的所罗门王不顾神的命令，娶了上千侍奉外邦神的女子为妃嫔，侍奉她们所侍奉的偶像，离弃耶和华神，给自己的家与国带来了很大的灾祸，成为后世的鉴戒。

 

        3. 亚哈娶耶洗别为妻:(列王纪上16:30-33)暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列　神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。

 

        北国以色列的第七任君王亚哈去娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，在以色列国中兴起了巴力崇拜，去侍奉敬拜巴力(列王纪上16:31)，以致使自己的家被剪除。就连犹大王约沙法给长子约兰娶了亚哈的女儿亚他利雅为妻，也给自己的家和国带来了深重的灾难。

 

        4. 被掳归回的犹大人与外邦人结亲:(以斯拉记9:1-4)这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列　神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。

 

        当文士以斯拉回到犹大地上，众首领来见他，将“以色列民和祭司并利未人，为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁”的事告诉他，以斯拉就在神面前作了一个认罪的祷告，谴责娶外邦女子为妻、跟异族通婚的罪行，采取了终止与异族通婚的措施:(以斯拉记10:3)现在当与我们的　神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因　神命令战兢之人所议定的，按律法而行。

 

 

        1.旧约律法“不可吃血”:(创世记9:4)惟独肉带着血,那就是它的生命，你们不可吃。

 

        (利未记17:12,14)因此，我对以色列人说：你们都不可吃血；寄居在你们中间的外人也不可吃血。……论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。

 

        (申命记12:16,23-25)只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。……只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命；不可将血与肉同吃。不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。不可吃血。这样，你行耶和华眼中看为正的事，你和你的子孙就可以得福。

 

        早在挪亚出方舟后，神与他立约的时候就说到不可吃血。《利未记》是一本关于圣洁的书，神是圣洁的，神要求他的百姓也是圣洁的。在饮食上，神给他们规定了可吃与不吃吃的食物(利11章)，且特意警戒他们不可吃血，因为血里有生命，可以赎罪。在以色列人进入迦南地得地为业前，神在《申命记》重申了“不可吃血”的禁令。

 

        2.新约使徒规定“不可吃血”:(使徒行传15:28-29)“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”

 

        到了新约，随着福音的广传，外邦信徒的人数天天加增起来。关于外邦信徒是否需要像犹太人一样受割礼、守律法，是否可以吃血等问题就日益凸显出来，为此，门徒专门聚集在一起，召开了耶路撒冷大公会议，来商讨这些棘手的问题，最后定出对外邦信徒的四点要求“就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。”极大激励了外邦信徒的信心与热心。