他也曾凡事受过试探
2023-11-28
作者：耶米玛
来源：雅博网作者我也要投稿
来4:15
(希伯来书4:15)因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。既然经上说“他也曾凡事受过试探”，那么耶稣都是受过那些试探呢？我们从五个方面来看《他也曾凡事受过试探》。
一、耶稣受魔鬼的试探
关于耶稣受魔鬼的试探，在三福音书上都有记载:(马太福音4:1-11)、(马可福音1:12-13)与(路加福音4:1-13)，我们以(路加福音4:13)为例来看。
1.耶稣受试探的背景:(路加福音4:1-2)耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，他就饿了。
(马太福音3:16-17)耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
耶稣受洗后，圣灵与圣父同时显现出来，这是三位一体神的显现，也是耶稣降生在世上后最荣耀的时刻。耶稣被圣灵引到旷野，四十天之久受魔鬼的试探。耶稣禁食四十昼夜，日子满了，耶稣觉得饿了，无疑，此时耶稣身体最需要的就是水和食物。
2.食物的试探:(路加福音4:3-4)魔鬼对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”
人对食物的需要是是最基本也是最重要的需要，因此许多人在食物上犯了罪。天父已经为耶稣作见证说他是神的爱子，神所喜悦的，这是铁的事实，不需要任何人与事物的证明。但魔鬼却要耶稣用石头变食物的神迹来证明耶稣是神的儿子；否则，耶稣就是不是神的儿子。魔鬼要耶稣看重口中的饮食胜过神的话，以致体贴自己肉身的需要，耶稣立即用经上的话拒绝了魔鬼：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”耶稣看重神的话胜过口中的食物。(约伯记23:12)他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。
3.荣华的试探:(路加福音4:5-8)魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”耶稣说：“经上记着说：当拜主－你的神，单要侍奉他。”
魔鬼要耶稣拜牠，牠就把天下万国的荣华给耶稣，而这荣华是虚浮的，能够在“霎时间”出现，也会在“霎时间”消失。耶稣同样用经上的话回答了魔鬼“当拜主你的神，单要侍奉他。”耶稣岂能违背神的命令，去拜魔鬼呢？
4.殿顶的试探:(路加福音4:9-12)魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者保护你；他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上说：‘不可试探主－你的神。’”
魔鬼又把耶稣领到了圣城耶路撒冷，让他站在殿顶上，魔鬼也断章∫宓赜镁系幕耙沾诱饫锾氯ナ蕴缴瘛Ｒ胀镁系幕袄椿卮鹉Ч?“不可试探主－你的神。”
5.魔鬼暂时离开耶稣:(路加福音4:13)魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。
上面记载了魔鬼用了三样试探：食物的试探、荣华的试探与殿顶的试探。但路加却说“魔鬼用完了各样的试探，”原来，魔鬼对耶稣的试探包含了“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”:(约翰一书2:16)因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
在魔鬼对耶稣的试探中，耶稣全得胜，而魔鬼全失败，魔鬼只好“暂时离开耶稣”。这句话告诉我们试探之后还有试探，这试探一直持续到耶稣在十字架生命的最后一刻:(马太福音27:39-44)从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：“你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是神的儿子。’”那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。
所以基督徒在世上不要期望自己不遇见试探，也不要期望自己只遇见一两次试探就不会遇见试探了，在我们一生的任何时候，都可能遇见试探，这也是我们要时时刻刻警醒、谨慎的原因。
耶稣不仅受到魔鬼的试探，也受到各种人的试探。
二、耶稣受法利赛人的试探
耶稣出来工作时，与法利赛人的冲突逐渐加剧，受他们的试探也最多。
(一)神迹的问题
1.法利赛人求神迹:(马太福音16:1)法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。
(哥林多前书1:22)犹太人是要神迹，希腊人是求智慧。
法利赛人听见耶稣所行的神迹，他们出于好奇，就来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看，来满足他们的好奇心。
2.只有约拿的神迹给他看:(马太福音16:2-4)耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴。’早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世笊窦＃嗽寄玫纳窦Ｒ酝猓倜挥猩窦８础�”耶稣就离开他们去了。
(马太福音12:38-40)当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”
耶稣告诉他们，他们知道看云识天气，知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。这是一种本末倒置的行为。耶稣告诉他们“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”在旧约神所行的众多神迹中，耶稣单单提到了“约拿的神迹”，因为耶稣是比约拿更大的先知，约拿因悖逆被大鱼吞下，“三日三夜在大鱼肚腹中，”而耶稣为了顺服天父的旨意，成就救赎的大功，“也要这样三日三夜在地里头(约拿书1-2章)。”耶稣预言他死后三天从死里复活是这个时代最大的神迹。
(二)休妻的问题
1.人可以休妻吗:(马太福音19:3)有法利赛人来试探耶稣，说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”
耶稣的时代，犹太人视休妻是一件极普通的事，犹太人可以以“无须有”的罪名休妻。因此，法利赛人来试探耶稣“人无论什么缘故都可以休妻吗？”
2.夫妻是一体:(马太福音19:4-6)耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”
耶稣要法利赛人回到起初，神设立婚姻的时候，说“神配合的，人不可分开。”因为“夫妻不再是两个人，乃是一体的了。”
3.摩西为什么吩咐给妻子休书:(马太福音19:7)法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”
(申命记24:1)人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
法利赛人不服耶稣的话，就抬出他们所崇拜的神人摩西，问耶稣“摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”
4.休妻另娶的是犯奸淫了:(马太福音19:8-9)耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”
耶稣告诉试探他的法利赛人，摩西因着他们的心硬，许他们休妻，但神在创造的起初并不是这样。耶稣告诉他们，凡休妻别娶的，若不是因对方淫乱的缘故，就是犯奸淫的罪了。有人娶被休的妇人，也是犯了奸淫的罪了。
(三)纳税给凯撒的问题
1.纳税给凯撒可以不可以？(马太福音22:15-17)当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”
法利赛人反对纳税给凯撒，希律党的人支持罗马z /-府的统治，支持纳税给凯撒，为了对付耶稣，法利赛人和希律党的人走到一起来了。法利赛人想就着耶稣的话陷害他，他们问了耶稣一个两难的问题“纳税给凯撒可以不可以？”耶稣若说“可以，”就得罪了法利赛人；若说“不可以，”就得罪了希律党的人。
2.拿一个上税的钱给我看:(马太福音22:18-19)耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。
耶稣看出他们的恶意，知道这些假冒为善的人来试探他，因此就要他们“拿一个上税的钱给我看。”
3.凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神:(马太福音22:20-21)耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”
耶稣问他们上税钱上的“这像和这号是谁的？”他们告诉耶稣“是凯撒的。”耶稣就着他们话说“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”用保罗的话就是“凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他(罗马书13:7)。”当奉献给神的物就奉献给神:(玛拉基书3:8-10)人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我矣辛福源耸允晕遥欠裎忝浅?焐系拇盎В愀Ｓ肽忝牵踔廖薮扇荨?
4.他们就离开他走了:(马太福音22:22)他们听见就希奇，离开他走了。
法利赛人的门徒和希律党的人听见耶稣的话就希奇，他们找不到耶稣坝锏陌驯屠肟吡恕�
(四)该把行淫的妇人怎么办的问题
1.你说该把她怎么样呢？(约翰福音8:1-6a)于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。
这是住棚节后一个清早，耶稣正在圣殿里教训人的时候，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，告诉耶稣这妇人是正行淫时被拿的，按着摩西人律法该把这样的妇人用石头打死，“你说该把她怎么样呢？”他们说这话的目的，并非不知道当怎样行，乃试探耶稣，要得着告他的把柄，可见他们心怀叵测。
2.谁无罪可以先拿石头打她:(约翰福音8:6b-9)耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
文士和法利赛人只看见妇人的罪，忘记了自己也是罪人。耶稣故意弯着腰，用指头在地上画字，给他们一个省察的机会，他们却以为难倒了耶稣，不住地问他。耶稣就说“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”众人听见耶稣的话，就从老到少，一个一个地都出去了，“没有义人，连一个也没有。”当耶稣要他们看自己罪的时候，他们就都出去了，意味着他们都承认自己是罪人，不配拿石头打妇人。“只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。”耶稣要解决妇人罪的问题，妇人等待着耶稣处理她罪的问题。
3.从此不要再犯罪了:(约翰福音8:10-11)耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”
耶稣问妇人，没有人定你的罪吗？妇人说没有。耶稣也不定她的罪，但对她提出了要求“从此不要再犯罪了！”主救了我们的性命，是要我们不犯罪，过圣洁的生活。
三、耶稣受律法师的试探
(一)哪条诫命最大？
1.哪一条诫命是最大的？(马太福音22:34-36)法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”
法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集，商议如何对付耶稣。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：哪一条诫命是最大的？
2.爱神爱人:(马太福音22:37-40)耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
面对这个不怀好意律法师的试探，耶稣告诉他诫命中最大的是爱神爱人，“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”耶稣准备地总结了律法的精义。
(二)做什么才可以承受永生？
1.做什么才可以承受永生？:(路加福音10:25)有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”
有一个律法师来试探耶稣，问耶稣说“做什么才可以承受永生？”这个律法师所问的，也是犹太人所普遍关注的。
2.你这样行，就必得永生:(路加福音10:26-28)耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主－你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”
耶稣知道这个律法师是在试探他，因此反问他“律法上写的是什么？”律法师回答：爱神爱人。耶稣肯定他回答的是，“你这样行，就必得永生。”律法师虽然知道，但绝对不会完全行出来。
3.谁是我的邻舍呢？(路加福音10:29)那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
律法师要显明自己有理，又给耶稣出了一个难题“谁是我的邻舍呢？”
4.哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？(路加福音10:30-36)耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”
耶稣给律法师讲了一个故事：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了，任由其自生自灭。这个受伤的人无力自救，只能被动地等待着他人的救助：若有人救他，他就可以活下来；若无人救他，他只有死路一条。就在这时，一个祭司从这条路下来，看见他就赶紧从那边过去了，生怕沾污他的污秽。又有一个利未人来到这地方，看见他，也赶紧照样从那边过去了。他们熟悉律法，口口声声称自己是爱神的，却不愿意爱看得见的人。惟有一个被犹太人所不齿的撒玛利亚人行路来到那里，看见伤者就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，又扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说：“你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。”把这个受伤的人妥善安置好后，那人才离开。
耶稣的故事讲完了，就问律法师“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”律法师问的是“谁是我的邻舍呢？”耶稣问他“谁是伤者的邻舍呢？”
5.你去照样行吧:(路加福音10:37)他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”
律法师只好不情愿地说“是怜悯他的。”耶稣告诉他“你去照样行吧！”律法师来试探耶稣，耶稣反而叫他去学习有怜悯心的好撒玛利亚人。律法师自找没趣。
四、耶稣受撒都该人的试探
1.虚构的故事真实的试探:(马太福音22:23-28)撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：“夫子，摩西说：‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’从前，在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”
撒都该人不相信复活，因此他们用心编造了一个一女嫁七弟兄虚构的故事，来试探耶稣，“当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？”撒都该人用心编造的故事是虚构的，但他们真实的目的是试探耶稣。
2.复活的时候人不再嫁娶:(马太福音22:29-32)耶稣回答说：“你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。”
耶稣直接指出他们错了，因为他们不明白圣经，也不晓得神的大能。耶稣告诉他们：嫁娶只是今生的事，当复活的时候，人不再嫁娶，乃像天使一样。神不是死人的神，乃是活人的神。在神那里，人都是活着的。
3.众人的希奇:(马太福音22:33)众人听见这话，就希奇他的教训。
耶稣的话，使听见的众人都觉得希奇，因为他们从来没有听见过这样的教训。
五、只是他没有犯罪
1.只是他没有犯罪:(希伯来书4:15)因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
我们的大祭司耶稣最能体恤我们的软弱，因为他也曾凡事受过试探，与我们一样，所不同的是：他没有犯罪，我们却在试探中常常犯罪。
2.主能搭救被试探的人:(希伯来书2:18)他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
耶稣既然被试探而受苦，他就能搭救那些被试探的人。
3.我们所受的试探:(哥林多前书10:13)你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
保罗告诉信徒，我们所遇见的试探，无非是人所能受的，信实的神，必不叫我们受试探过于所能受的。而且，在受试探的时候，神总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住。因此，我们靠着加给我们力量的神，就能够胜过试探。
【作者简介】
耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。
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